分類: 昔日消息

持戒在心，如持物在手。手中之物，一放即失，心中之戒，一放即破。世間王法律例，犯則招刑；天上道法，女青之律，犯則受報。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

無論是出家人，抑或在家居士持戒，關鍵在於真心持守，用心守護。王常月祖師以「持物」來比喻，猶如手捧一物，不可丟失；破戒就是將手中之物丟失，丟了就是失去。再舉例來說，當你決定有些事要戒絕，如不喝冷飲，或吃甜食，心裡是有了這個打算，但是否堅持到底又是另一回事。遇上炎熱天氣，身在戶外而又全身汗水時，眼前有冰凍冷飲和雪糕，你能否堅拒不碰？只要有點心動，其實已難以招架，於是便「一放即破」。再舉例說，進行法會前守齋戒，這是壇規；雖然壇規不是法律，犯了不需判刑，但壇規、戒律是對上天的承諾，隨便犯禁便要接受因果的報應。若真的接觸了污穢，便不可入壇誦經。上天是無所不知，絕不能隱瞞的。

典故「得時者昌」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。原句「得時者昌，失時者亡」，抓住時機便容易成功，錯過時機則走向失敗。「得時」是辦事成功的關鍵。現簡述典故如下：

魯國施氏有兩個兒子，一個好儒學，在齊國得到重用，並擔任公子的老師；一個好兵法，在楚國擔任軍隊的長官。施氏因此富有起來，而且名聲四起。施氏的鄰居孟氏也有兩個兒子，同樣學儒學和兵法，但一直貧困窘迫。孟氏向施氏請教求官之法，施氏兩子便將自己經驗告知。後來，孟氏學儒的兒子去了秦國，秦王怒道：「如今諸侯以武力爭天下，當務之急是預備兵馬糧草，用仁義道德來治國只會自取滅亡。」於是對他處以宮刑。孟氏學習兵法的兒子則向衛侯獻策，衞侯說：「我們是弱國，在大國的夾縫中生存；小心事奉大國，安撫小國，才是保全之法。大力發展軍事只會加快滅亡。你是人才，若被他國重用，一定成為我國的禍患。」於是命人砍了他的雙腳。回家後，孟氏父子找施氏算帳。施氏說：「凡是順應時機可得昌盛，違逆時勢就會敗亡。你的學問與我相同，遭遇卻不同，這是錯失時宜之故，而不是學問不對。天下沒有絕對的事，以前行得通的，可能今日已不行。現在拋棄的，可能將來有大用。能把握時機，不拘於舊，才是智慧的表現。」

每一個人的經驗和知識各不同，面對的環境、時勢、機運也不同，沒有一個絕對成功的固定方式。不論做人做事，不能完全蕭規曹隨，這是盲目跟從不懂變通，很容易便會碰壁。真正的智者能吸收別人的經驗和前人的智慧，因應時代、地點、狀況的變化而調適，而不是依樣畫葫蘆，一味模仿。

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有善不以有功，有過實時懺悔。依戒經細細參求，訪明師勤勤學問。敬師如父母，敬友如兄弟，樂法如妻，愛經如寶。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

王常月祖師勸誡弟子，皈依入道後，需要認真修正自己的行為和內心，行持正道。行善時不需刻意求功，因為「有功」才去行善，這並非真心為善。犯了過錯，需立即醒覺過來，當下懺悔認錯。入教弟子更需仔細參詳全真教規、戒律，思考規條背後意思；如能拜訪名師，雲遊參學，並能深入經藏，勤修學問，智慧必有增長。我們敬奉師父、老師，需要真誠善待如自己父母；敬重同門友人，需要如兄弟般和洽相處，不可爭執。弟子重視道門心法，需要珍重如愛惜家中妻子；對於道門經籍，更需視為寶藏，發心探究，不可輕視天尊、祖師的訓誨和開示。

典故「列子不受粟」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。粟，本指穀實，亦借指糧食和俸祿。戰國初年鄭國繻公的相國子陽要贈送糧食給列子，但列子不接受。現簡述典故如下：

列子窮困，餓得面有飢色。有食客向鄭相子陽進言：「列子是有道之士，卻在你的國家窮困潦倒，大家會說你不重視人才。」子陽立即命令官吏送上糧食。列子見了使者，再三婉拒。妻子知道後十分生氣，捶著胸口埋怨：「我聽說有道之士的妻兒，都能生活安樂。現在我們一家卻餓得面黃肌瘦，相國派人送來糧食，你竟然不接受，我們是命中注定要挨餓嗎？」列子笑道：「相國並非真的了解我的才德，只是聽信別人的話才送來糧食。日後他也可聽信讒言而加害於我，因此我不能接受。這種人還是少接觸為宜。」後來，鄭國百姓果然發難，殺死子陽。

《淮南子．氾論訓》載：「鄭子陽剛毅而好罰，其於罰也，執而無赦。」子陽在鄭國不得民心，性格凶暴，最後百姓忍受不了嚴酷執政，將他殺死。如果列子貪圖子陽贈送的糧食，便是受了子陽的恩惠，兩人建立了「關係」，禍患來臨時亦可能受到牽累。列子不欲與其結交，是要避免禍患。有智慧的人能夠見微知著，從一件小事可推想事情的結果。我們不要隨便接受別人的恩惠，如果施贈者之品德不好，那更要小心。

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受了戒的人，全要把自己心上所行，日裡所說，日夜存思，善即行，惡即止，不許自己曲全，不許自己饒恕，不許自己欺瞞，不許自己遮蔽。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

王常月祖師表示，受了戒的弟子，必須把自己所作所為、日常所說的話、早晚所思所想都清洗乾淨。如果是正道、善德的事，身、心、意都要依循奉行；如果覺醒到是惡因，便應立即停止，謹慎自己的行為、說話、心念。即使在俗世的大染缸中，面對邪惡也絕不可曲意遷就、隨波逐流；面對自己做了的壞事，絕不可輕易饒恕，更不可暗室自欺，或以藉口為自己掩飾。其實，無論皈依弟子，或發願修行的人，都要每天清淨自己的身心。清淨之法，在於覺醒，知道自己所思、所言、所行是否正確。若是惡業的種子，便要遠離，不可視而不見，察而不悔，知而不改。就算在別人面前隱瞞了，也瞞不了天地，將來在孽鏡臺前，自然一清二楚。

典故「知賢而不在自賢」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。「知賢」是識別人才，「自賢」是自以為賢能。列子提出「知賢而不在自賢」，強調識別和任用人才對治理國家非常重要，絕不能自以為是。現簡述典故如下：

列子說：「氣色盛美的人容易驕傲，力量強大的人容易逞強；凡是剛愎自用的人，難以跟他們談論道的真諦。對著這些人論道，就已經有偏失了，何況要他們去行道呢？因此，好勝自大的人，別人是不會告訴他正道的。沒有人勸告他，也沒有人能指出他的過錯，他便孤立無助了。真正賢明的領袖善用人才，即使年老了，但力量不會衰減；智力衰退了，但做事不會混亂。治國最大的難處，在於識別和任用賢人，而不在於自恃賢能。」

無論是治國還是管理團隊，千萬不可自尊自大、自我膨脹，不要以為一個人可以控制一切；一個人能力再高也是有限的，知人善任，使人人發揮所長，集眾人力量共同輔助，才是成功的關鍵。

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眾戒子，你們責人之過，偏生明白細微，到了自己有過，全然不知。就做了無邊大罪，自己還要遮蔽，叫做欺心。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

承接上文提及的公案故事，王常月祖師指出：「你們這些受戒弟子，在世時只懂得責備別人的過失，而且小心眼，可以仔細無遺的羅列別人種種罪狀。自己同樣犯了過錯，卻未醒覺自己做錯。當真的做了極大的罪業，自己也知道了，這時候卻遮遮掩掩，豈不是欺騙自己內心嗎？」我們總看到別人的錯處，愈細微的都看到；自己做錯了卻不易反省懺悔，更會刻意隱藏，不欲人知。而對於人家的短處，總是與人「開心分享」，其實同樣都是惡業。《道德經》曰：「不善人者，善人之資。」看到別人的缺點和不善之處，應該反省自己有沒有同樣犯錯，有則及時修正並真誠懺悔。宣揚人家的醜事惡行也是惡，不懂反省也是惡，不肯認錯還多方逃避也是惡，更何況是道門弟子呢？

典故「列子學射」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》，列子透過與關尹子的對答，由射箭的學問引申到修身治國的關鍵。現簡述典故如下：

列子學習射箭，能夠中靶後，便向關尹子請教下一步。關尹子問：「你知道你射中的原因嗎？」列子答：「不知道。」關尹子說：「這樣還不行！」於是列子回去繼續苦練。三年後，列子再向關尹子請教。關尹子問：「你現在知道你射中靶心的原因了嗎？」列子說：「知道了！」關尹子說：「這就可以了！好好記住這個道理，不要遺忘了。不僅射箭如此，修身和治國也一樣道理。所以聖人不局限於表面上的成敗存亡，而考慮所以會如此的原因。」

學習最重要是了解整個過程，掌握技巧和規律，通達道理。剛開始學習時，一定有得失成敗，但最重要是保持精進，每次總結經驗，了解問題的癥結，不斷改善。修行也一樣，有些人剛開始時看不到得著和明顯改善便立即放棄，不知道從經歷之中體悟大道，從過程中學習才最重要。若只執著眼前得失，其他事卻完全忽略，這是完全沒有進益的。

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　　本館將於7月19日至9月上旬在大殿正樓梯及正門地下停車場進行薦棚搭建工程。屆時前往大殿請使用兩側石樓梯上落。地下停車場將暫停使用，所有車輛不可駛入及停泊在正門地下停車場。不便之處，敬希見諒！

　　如有任何查詢，請致電2676 8660與本館職員聯絡。

主旨：慶祝中秋佳節，推廣中國節日文化。

組別：中學組、小學組、親子組

作品規格：

1. 題材正面，為慶祝中秋佳節；體積長闊高每邊不超過60厘米（60cm）；
2. 鼓勵創作，請勿選購坊間商品參賽；
3. 請勿使用易變壞（如生果皮）之物料；
4. 作品底部請註明參賽組別、姓名及就讀學校名稱。

獎項：每組設冠、亞、季軍各一名及優異獎多名。

• 冠軍獎金 HK$2000；
• 亞軍獎金 HK$1500；
• 季軍獎金 HK$1000；
• 優異獎獎金 HK$300

獲獎名單及作品將在本館網頁及Facebook內公布。各得獎者將有專人通知到館領獎。

報名方式：下載並填妥參賽表格（https://www.fysk.org/downloads-form/），連同作品，於辦公時間（上午8時半至下午4時半），遞交本館東齋行政部。每名參賽者只可遞交一件作品。

截止報名日期：2023年8月31日

備註：

1. 得獎作品將在本館範圍內展出（大會有權選擇是否展出和展出位置）。
2. 本館有權採用參賽作品作宣傳及展覽用途。
3. 參賽作品不設領回，活動完結後，由本館自行處理，參賽者不可異議。
4. 本館保留修改參賽細則的權利，恕不另行通告，請隨時瀏覽本館網頁之更新。

查詢請致電：2676 8603

「每月申報各司，都要先從本司過，方到各衙門去。你們受戒者，除德行高明，道心精妙，不到陰司外，如你們這班不守戒的人，畢竟先到本司，考察除名，方纔定限內勾取身死。若不從司中過去，各衙門不簽押拏人。」《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

上回提到凡是在世發心修道、真誠皈依或受戒的弟子，其所作善行和惡行都會在「考對司」作記錄，然後在各衙門備案或作出適當行動，大概每月更新一次。如善行具足，或守戒精嚴，或陰德累積，或修行圓滿，死後不會先去地府，而是直上天界。大眾亦如是，凡在世有大功德，或是忠孝之士，或個人修為近乎大道，少私寡欲，不嗔而謙虛，亦不用先到地府報到或受審，而是自有光明大道。若然道門弟子皈依後，繼續放縱情欲，不守戒律，不遵壇訓，不自我反省；「考對司」將考察其人惡業之輕重，而除去其道籍之名，並考慮提前勾魂取命。若然「考對司」不作出命令，各衙門將不會隨便安排使者到凡間押解罪魂。

典故「嚴恢問道」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》，列子透過與嚴恢的對答，反映當時有人以為求道就是祈求富貴榮華的錯誤觀念。現簡述典故如下：

嚴恢說：「我們學道的目的在於富貴豐足，現在得到珠寶也能富足，又何必學道呢？」列子說：「夏桀和商紂也是只重利益及享受，輕視大道，結果身死國亡。幸好我沒教你甚麼，人如果沒有道義，只求食物，不過是雞狗而已。如果只是爭食好鬥，弱肉強食，那就是禽獸了。若是成為雞狗禽獸，而要別人尊重自己，這是不可能的。當別人都鄙視你，禍患和屈辱便要來臨了。」

求道在於提升自己的精神和靈性修養，減少依賴物欲，並重視道義情操，追求正道，最終證得大智慧。如果求道的初心已有偏差，只為追求名利財富、權勢地位、物欲享受，甚至放棄道義，這種心態完全是背道徇私，最終只會招致敗亡。

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「某日發心，某日受戒，某日行持有功，某日行持有過，某日某人犯戒，某人背師悖道，某人毀律敗教，某人賣衣，某人賣缽，某人謗誹律師，某人打算施主，某人奸貪，某人淫污，細細注說……。」《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

上回提到的公案故事，一名鬼卒向亡魂講解「考對司」的職司。凡人在世發心修道、真誠皈依或受戒，或暗地裡做了善行，土地神及灶神便將其名字記錄在冊。另一方面，如果是暗地裡顯現貪嗔，或破戒，或做了虧心惡行，或違背師尊的教導而做了離經叛道的事，或自毀壇規而做了敗德敗教之事，或賣掉自己的道衣及戒衣，或沒有珍惜法缽器物，或誹謗傳戒的「律師」，或因貪念而打量施主的錢財，或有奸險之心及貪婪無度，或暗行淫邪之事……我們千萬不要心存僥倖，以為天地間無人知曉，其實種種惡業已自動記錄在名冊之上，儲備我們一生的資料，沒有遺漏。地府的孽鏡臺，屆時就如電腦螢幕一樣，自動投映我們生前大大小小的善行惡行，想隱瞞也隱瞞不了，閻王將逐一審問，無所遁形。

典故「觀往知來」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》，原文是「聖人見出以知入，觀往以知來。」說明聖人能先知先覺的道理。現簡述典故如下：

關尹子對列子說：「聲音美，回音也美。聲音差，回音也差。身體長，影子也長。身體短，影子也短。名聲就如同回音，行動就如同影子。所以說，小心說話，避免有回音反彈；小心行動，否則惡報如影子跟隨。聖人看見你的付出便能預知你的收獲，觀察你的過去便能預知你的未來，這就是聖人能先知先覺的道理。法度在於己身，稽考在於別人。正如別人喜愛我，我必喜愛人；別人厭惡我，我必厭惡人。湯武關愛天下，所以稱王；桀紂厭惡天下，所以滅亡。這就是天下人明察的結果。如果明知這個道理而不做好自己，就猶如外出不經大門，走路不行大道一樣，這種走偏門、走小路的行徑對自己是沒有益處的。」

《道德經》提出「行不言之教」，正指出我們的一言一行，旁人都一清二楚，無論如何掩飾，也逃不過大家雙眼。另外，聖人「以百姓心為心」，只要真心待人，別人也將真誠回應，如同回音和影子一樣，好音必回傳好音，行善必得好報，行惡也將招致惡果。

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歡迎18~60歲人士參加。以下是上課日期及時間：

古箏班

學費$450（9堂）

• 星期日上午9:00至10:00
• 7月23、30日
• 8月6、13、27日
• 9月3、10、17、24日

二胡A班

學費$550（11堂）

• 星期日上午10:00至11:00
• 7月9、30日
• 8月6、13、20*、27日
• 9月3、10、17*日

*當天上兩堂

笛子班

學費$550（11堂）

星期日下午4:00至5:00

• 7月9^、23、30日
• 8月6、13、20、27日
• 9月3、10、17、24日

^上課時間為下午5:00至6:00

敲擊班

學費$400（8堂）

• 星期日下午5:00至6:00
• 7月9、30日
• 8月6、13日
• 9月3、10、17、24日

二胡B班

學費$500（10堂）

• 星期五下午4:00至5:00
• 7月7、28日
• 8月4、11、18、25日
• 9月1、8、15、22日

琵琶班

學費$500（10堂）

• 星期六上午9:00至10:00
• 7月8、15、22、29日
• 8月5、26日
• 9月2、9、16、30日

如報名人數足額，隨時截止。以上每班最少3人、最多5人或6人。

除敲擊班、古箏班外，學員須自備樂器。

如有查詢，請致電2676 8638與梁小姐聯絡。

只見門上有個匾額，寫著「考對司」三個大字，遂問鬼卒道：「如何喚作考對司？」鬼卒說：「這是天曹新立的法司，有兩座，專管僧道戒律之事。凡有一人在陽間發心受戒者，土地灶神，就把名字上了冊……。」《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

上回提及的公案故事，一名不尊重戒律的弟子死後被鬼卒押解至地獄。其亡魂隨後被押到一衙門，門前的匾額寫上「考對司」。亡魂仍不知自己身在何處，猶如世間人積累無數惡業，到死後仍未知自己將會受到審判。鬼卒解釋，這是天上官署（天曹）最近新成立的司法機關，共有兩座建築物，專管僧侶、道士在戒律操守問題的審議。若世間有一人發心守持戒律，或遵守玄壇訓誡，福德正神（土地）、司命真君（灶神）便會將這人的名字寫上記錄冊上。大家不要以為發心行道便會自動登上仙冊，死後一定昇天。能否昇天得道，還要看眾生的修為；凡是有善功的會記錄在「青簿」，作惡的則記在「黑簿」。我們每天起心動念之間，所有善惡的念頭和行為，都會自動記錄。時辰一到，便是總結的時候，一切恩怨業債將難以逃避。

典故「持後而處先」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》，「說符」即是行為與大道相符，柔善謙退。「持」是保持、把握的意思，「持後」就是把握事物背後的因果定律，「處先」是提前做好正確應對的準備。現簡述典故如下：

壺丘子向學生列子說：「你必先懂得持後的道理，才可以談論如何立身處世。」列子請教何謂持後，壺丘子說：「回頭看看你的影子就知道了。」列子隨即轉頭看自己的影子，身體彎曲時影子也彎了，身體正直時影子也挺直了。任何事物都有因果，身體活動是因，影子是彎還是直是果，這是客觀的定律，不受個人意志的影響。若果理解這個道理，在做事時就會考慮到後果而事先作出正確的決定。

「持後而處先」的哲理與《道德經》「後其身而身先」也有關連。做事時預先想到後果，習慣未雨綢繆，每事做好準備，才能穩妥行事，少犯錯誤。懂得謙讓，將自己放在最後，看的是長遠的後果；成功後亦要將成果與大家分享。如果凡事只想著自己，必然失敗。

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