「某日發心，某日受戒，某日行持有功，某日行持有過，某日某人犯戒，某人背師悖道，某人毀律敗教，某人賣衣，某人賣缽，某人謗誹律師，某人打算施主，某人奸貪，某人淫污，細細注說……。」《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

上回提到的公案故事，一名鬼卒向亡魂講解「考對司」的職司。凡人在世發心修道、真誠皈依或受戒，或暗地裡做了善行，土地神及灶神便將其名字記錄在冊。另一方面，如果是暗地裡顯現貪嗔，或破戒，或做了虧心惡行，或違背師尊的教導而做了離經叛道的事，或自毀壇規而做了敗德敗教之事，或賣掉自己的道衣及戒衣，或沒有珍惜法缽器物，或誹謗傳戒的「律師」，或因貪念而打量施主的錢財，或有奸險之心及貪婪無度，或暗行淫邪之事……我們千萬不要心存僥倖，以為天地間無人知曉，其實種種惡業已自動記錄在名冊之上，儲備我們一生的資料，沒有遺漏。地府的孽鏡臺，屆時就如電腦螢幕一樣，自動投映我們生前大大小小的善行惡行，想隱瞞也隱瞞不了，閻王將逐一審問，無所遁形。

典故「觀往知來」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》，原文是「聖人見出以知入，觀往以知來。」說明聖人能先知先覺的道理。現簡述典故如下：

關尹子對列子說：「聲音美，回音也美。聲音差，回音也差。身體長，影子也長。身體短，影子也短。名聲就如同回音，行動就如同影子。所以說，小心說話，避免有回音反彈；小心行動，否則惡報如影子跟隨。聖人看見你的付出便能預知你的收獲，觀察你的過去便能預知你的未來，這就是聖人能先知先覺的道理。法度在於己身，稽考在於別人。正如別人喜愛我，我必喜愛人；別人厭惡我，我必厭惡人。湯武關愛天下，所以稱王；桀紂厭惡天下，所以滅亡。這就是天下人明察的結果。如果明知這個道理而不做好自己，就猶如外出不經大門，走路不行大道一樣，這種走偏門、走小路的行徑對自己是沒有益處的。」

《道德經》提出「行不言之教」，正指出我們的一言一行，旁人都一清二楚，無論如何掩飾，也逃不過大家雙眼。另外，聖人「以百姓心為心」，只要真心待人，別人也將真誠回應，如同回音和影子一樣，好音必回傳好音，行善必得好報，行惡也將招致惡果。

更多文章按此