「某日发心，某日受戒，某日行持有功，某日行持有过，某日某人犯戒，某人背师悖道，某人毁律败教，某人卖衣，某人卖钵，某人谤诽律师，某人打算施主，某人奸贪，某人淫污，细细注说……。」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

上回提到的公案故事，一名鬼卒向亡魂讲解「考对司」的职司。凡人在世发心修道、真诚皈依或受戒，或暗地里做了善行，土地神及灶神便将其名字记录在册。另一方面，如果是暗地里显现贪嗔，或破戒，或做了亏心恶行，或违背师尊的教导而做了离经叛道的事，或自毁坛规而做了败德败教之事，或卖掉自己的道衣及戒衣，或没有珍惜法钵器物，或诽谤传戒的「律师」，或因贪念而打量施主的钱财，或有奸险之心及贪婪无度，或暗行淫邪之事……我们千万不要心存侥幸，以为天地间无人知晓，其实种种恶业已自动记录在名册之上，储备我们一生的数据，没有遗漏。地府的孽镜台，届时就如计算机屏幕一样，自动投映我们生前大大小小的善行恶行，想隐瞒也隐瞒不了，阎王将逐一审问，无所遁形。

典故「观往知来」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》，原文是「圣人见出以知入，观往以知来。」说明圣人能先知先觉的道理。现简述典故如下：

关尹子对列子说：「声音美，回音也美。声音差，回音也差。身体长，影子也长。身体短，影子也短。名声就如同回音，行动就如同影子。所以说，小心说话，避免有回音反弹；小心行动，否则恶报如影子跟随。圣人看见你的付出便能预知你的收获，观察你的过去便能预知你的未来，这就是圣人能先知先觉的道理。法度在于己身，稽考在于别人。正如别人喜爱我，我必喜爱人；别人厌恶我，我必厌恶人。汤武关爱天下，所以称王；桀纣厌恶天下，所以灭亡。这就是天下人明察的结果。如果明知这个道理而不做好自己，就犹如外出不经大门，走路不行大道一样，这种走偏门、走小路的行径对自己是没有益处的。」

《道德经》提出「行不言之教」，正指出我们的一言一行，旁人都一清二楚，无论如何掩饰，也逃不过大家双眼。另外，圣人「以百姓心为心」，只要真心待人，别人也将真诚回应，如同回音和影子一样，好音必回传好音，行善必得好报，行恶也将招致恶果。

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