分类： 昔日消息

本馆每月均恭设瑶坛，仗本馆经师修奉《清微礼斗科》，普为馆员及善信消灾解厄，集福迎祥。2024年1月礼斗祈福详情如下：

日期：2024年1月14日（星期日）
　　　癸卯年十二月初四

时间：上午10时正

地点：大殿

上表祈福部分需时30分钟，欢迎各位馆员携眷偕友参加，祈求添福添寿，诸事吉祥。如欲参加是次活动，请于1月14日当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记，填写表文，准10时正齐集大殿祈福诵经。

仪式圆满后另备有斋筵，如欲享用者，请于当日东斋办事处捐献香油，馆员每位30元，非馆员每位50元。名额有限，额满即止。

如有任何查询，请致电2676 8603（郑先生）。

本馆每月均恭设瑶坛，仗本馆经师修奉《清微礼斗科》，普为馆员及善信消灾解厄，集福迎祥。2023年12月礼斗祈福详情如下：

日期：2023年12月24日（星期日）
　　　癸卯年十一月十二

时间：上午10时正

地点：大殿

上表祈福部分需时30分钟，欢迎各位馆员携眷偕友参加，祈求添福添寿，诸事吉祥。如欲参加是次活动，请于12月24日当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记，填写表文，准10时正齐集大殿祈福诵经。

仪式圆满后另备有斋筵，如欲享用者，请于当日东斋办事处捐献香油，馆员每位30元，非馆员每位50元。名额有限，额满即止。

如有任何查询，请致电2676 8603（郑先生）。

蓬瀛斋厨逢星期三例休。倘若星期三为农历初一、十五或节日诞期，例休日则顺延一天至星期四。近月例休日详情如下：

• 12月14日（农历十一月初二日）星期四
• 12月20日（农历十一月初八日）星期三
• 12月28日（农历十一月十六日）星期四
• 1月3日（农历十一月廿二日）星期三
• 1月10日（农历十一月廿九日）星期三
• 1月17日（农历十二月初七日）星期三
• 1月24日（农历十二月十四日）星期三
• 1月31日（农历十二月廿一日）星期三
• 2月7日（农历十二月廿八日）星期三
• 3月13日（农历二月四日）星期三
• 3月20日（农历二月十一日）星期三
• 3月27日（农历二月十八日）星期三
• 如此类推

＊农历新年全月正常营业
＊2月10日（初一）至3月9日（廿九）正常营业

如有查询请致电2669 3033。

本馆斋厨将于12月7日（周四）重新营业。

如有任何查询，请致电2669 3033。

那鬼卒言：「大王有例，凡有戒行光明仙长到此，需到茶厅，先请坐下，问下名号登簿，以便稽查。」戒子回言：「并无公事，不坐罢了。」随即回身，忽然出境，因向大众告知。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

戒子再次梦入地府，鬼差对他的态度前后完全不同。其时戒子修行已大为精进，而且戒行精严，身上散发大光明。鬼差以为戒子执行公务，便说：「阎王有明确引例，凡在世持戒及有善德的修行人到此，需好好接待至茶厅，并请坐下，先问明姓名及道号，以作查察。」戒子回答：「没有公事处理，不用坐了。」随即转身走开，突然又出离了梦境，因而立即告知大众这段经历。凡人在世，不少根据金钱、地位、权势而分尊卑；面对权位愈高的人，便愈装作尊重。不过地府不讲这套，对待凡夫一视同仁，只有修行圆满才有不同待遇，天人钦敬。今次戒子已洗心革面，身上再无黑气，而且更有光明散发，所以鬼差离远便看到了。

典故「利出者实及」有何寓意？

这是《冲虚经．说符篇》中杨朱的说话，表示愿意把利益分享出去，就会有实惠返归自己，类近因果报应之说。现简述典故如下：

杨朱说：「将利益与别人分享，自己终会得到实惠。把怨恨发泄给别人，自己终会招来祸害。任何人的思想、言语和行为，只要一发动，内外就有感应，当中『情』是关键。因此有道德的人，十分谨慎自己的起心动念，也谨慎自己发出的情感。」

我们的言行，乃至起心动念，都会影响别人，并招来相应的回报，所以古来贤人十分谨慎自己的道德操守，不恶语，不作恶行，因为他们都知道报应「近在己身，远在儿孙」，必定会体现出来。这种善恶之报的理念在古代早已存在，正如《左传．隐公元年》提到「多行不义必自毙」，《易经．文言》提到「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」行善积福一直存在中国人的思想之中。

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忽一日梦游地府，仍系向日所游之地。见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：「请问仙长，要到何所？」戒子回言：「我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

前文说到一名破戒弟子，某日梦至地府，被鬼差发现身上一团黑气，正要棒打他时，便从梦中醒来。自此痛改前非，严守戒律，管束自己的贪嗔痴三毒。精进修行一段日子后，忽然一日再次梦游地府，回到森罗大殿，又遇上了那位手执铁锁和铁棍的鬼差。这次鬼差没有追打他，而是跪下来恭敬地说：「请问仙长要去哪里呢？」由于是在没准备下走入梦中，戒子回答：「我因云游到此，不敢惊动阎罗大王，就此回去。」为何鬼差前后反应如斯不同？因为戒子早已洗心革面，坚守戒律，止恶而常行善，修行大有进境；而且身心清净无染，污浊之气全消，是名副其实的有道之士，所以鬼差才尊称「仙长」。若然空有名利、权势而无清静之修行，鬼神一眼就能看穿；只有真功真行，才能感通三界，天人钦敬。

典故「为不知己而死」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。大家都知道「士为知己者死」，古人为了赏识和栽培自己的人，甘愿献身卖命。不少人觉得敬佩，什至推崇。但如果那个人从不赏识你，「为不知己而死」又如何说起？现简述典故如下：

柱厉叔事奉莒敖公，自以为从未受过赏识，于是离开，隐居海上。夏天只吃菱角，冬天只吃橡栗，生活艰苦。后来莒敖公遇难，柱厉叔告别朋友，打算前去赴死。朋友劝告他：「你以为莒敖公不了解你，所以离去。现在竟然冒死效力，不是很矛盾吗？」柱厉叔说：「不是这样的。当日我不受赏识而离开他，现在我为他而死，就证明了他的确是不了解我。如果大家都知道我殉死，便可以羞辱后世那些不了解自己臣下的君主了！」

列子说「凡知则死之，不知则弗死。」为了知己和爱惜自己的人赴汤蹈火，不少人都心甘情愿；然而不是知己，又何必卖命。这是直截了当的道理。柱厉叔却一反常态，为了羞辱莒敖公以及后世君主不重视人才，主动送死。这种牺牲只是一时的怨愤，完全没有意义。同样，现实生活中遇上了不懂珍惜自己的人，不要愚蠢至为他牺牲，应该及早离场，远他而去。

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戒子惊醒，明明记得。随即翻身下床，净了面手，取火焚香，大生恐惧，悲哀忏悔，痛改前非，精严不怠。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

前文说到鬼差发现戒子身上一团黑气，明显早已破戒，而且没有半点修行。正当鬼差拿起铁棍打向戒子时，戒子从梦中惊醒，醒后记忆犹新。他随即下床，匆忙洗脸及洗手，然后点火燃香，一脸惊恐的跪在祖师圣像前，自述这些年来的恶行，深刻表现忏悔。「悲哀忏悔」，想来是不断叩头认罪，哀哭悲鸣。经历了梦中奇遇，深知阴律无情，一旦在世间犯恶，业力即已形成，黑气随身。地府对待一众亡魂都一视同仁，无论是否道门弟子，若是黑气缠身，不但受刑之期难料，更遑论刑满之后转生哪一道。由于鬼卒已看出戒子一身黑气，这位戒子焉能不惧？所谓「人身难得」，他立即痛改前非，严守戒律，而且精进修行，管束自己身、口、意，不再坠贪、嗔、痴之业，希望可以在「人身难得」之期回向正道。

典故「天降腐鼠」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。腐鼠，即死老鼠。天降腐鼠看似是无妄之灾，但背后是受害者生前太过嚣张高傲，早已种下杀身之祸。现简述典故如下：

虞氏是大梁的富人，家境充盈殷实，钱币丝帛和财货多得无法估量。他与朋友登上高楼，俯视大街，安排了乐队演奏，陈列美酒，然后在楼上赌博。一群侠客也相随在后。楼上赌博的人掷骰子，高声大笑。恰巧有只飞翔的老鹰，不小心把抓住的死老鼠从空中掉落，打中了路过的侠客。侠客听见笑声，以为是楼上扔下来的，他们互相讨论说：「虞氏过着富乐的日子也太久了，常常有轻蔑他人的意思。我们从不侵犯他，他却丢死老鼠来侮辱我们。此仇不报，便没法在天下树立威名了！希望大家同心协力，率领部属，消灭虞氏全家！」到了约定的晚上，侠客带齐兵器，一举灭绝虞氏。

侠客说虞氏「常有轻易人之志」，天降腐鼠本来与虞氏无关，虞氏却因为坏名声而招来杀身之祸，最终家破人亡。这个典故警诫我们，不要以为自己了不起，便看不起别人。愈是富贵、权高，愈容易招人妒忌，遭到罪责，所以更应该谦虚谨慎，否则动辄得咎，麻烦和不幸接踵而来。

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本馆每月均恭设瑶坛，仗本馆经师修奉《清微礼斗科》，普为馆员及善信消灾解厄，集福迎祥。2023年11月礼斗祈福详情如下：

日期：2023年11月12日（星期日）
　　　癸卯年九月廿九

时间：上午10时正

地点：大殿

上表祈福部分需时30分钟，欢迎各位馆员携眷偕友参加，祈求添福添寿，诸事吉祥。如欲参加是次活动，请于11月12日当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记，填写表文，准10时正齐集大殿祈福诵经。

仪式圆满后另备有斋筵，如欲享用者，请于当日东斋办事处捐献香油，馆员每位30元，非馆员每位50元。名额有限，额满即止。

如有任何查询，请致电2676 8603（郑先生）。

「你这道人，又没有光明，一团黑气，与我一般，混充道人，快走快走！」一手执铁棍打来。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

前文说到一位鬼差告知，修道持戒之人，命终之日将有光明包围，可从正门进入森罗大殿；若是无光的，将遭到除名押解及送审。鬼差续说：「你这个身穿道服的游魂，身上没有一点光明，却有一团黑气缠绕，如同我们阴间之鬼，竟然胆敢冒充道门弟子！快些离开这里！」更毫不客气的执起铁棍打向戒子。凡人在阳间，要假装自己的修为不难，也不知道这是恶业，以为一生没犯下大恶便是善人，殊不知自己的贪、嗔、痴在无意间结下众多冤家债主，一生积下无数恶业而不自知。结果到了阴间，是光明是黑气，未照孽镜台已原形毕露。鬼差只要见到一团黑气，便不会讲情面。因此，什么身份并不重要，道德涵养、心性修为、清静智慧、行善积功才是证道的关键，金光散发的便是得道之身。

典故「牛缺遇盗」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》，也见于《吕氏春秋．必己篇》。牛缺，是秦国的大儒，学识渊博。另一位主角则是燕国人，做事不懂变通。两人都遇上了强盗，表现各有不同，但都招致杀身之祸。现简述典故如下：

牛缺到赵国邯郸去，途中遇到一群强盗。他的衣服、行李、车马全被抢走，只好步行走开，但还是很开朗，没有半点愁容。强盗追上前问原因。牛缺说：「身外之物有什么关系！还有生命就很好了！」强盗说：「嘻﹗是个贤人！」随后互相讨论：「凭他的贤德，必受赵王重用，那我们便遭殃了。」于是把牛缺杀了。燕国有人听说这件事，就警戒家族的人：「碰见强盗，千万别学那个牛缺啊！」不久，这人的弟弟要到秦国去，在函谷关下遇到了强盗，他想起哥哥的教训，便和强盗大打出手。争夺不来，又赶上去央求强盗归还东西。强盗大怒：「留你活口已经够宽容了，你竟然穷追不舍，这样我们的行踪必然败露！」于是把他杀了，连累同乡四五人也被杀。

典故中反映了两类人，一是明白道理但锋芒太露的人，让人知道自己充满才德；二是墨守成规的人，陷入绝境仍不知变通。究竟怎样的应对才能恰到好处？这是为人处世的困难，是人生的大学问。超群出众、彰显才学的人会招惹妒忌，傻气的与人纠缠不清又会引人讨厌，这些都不是最好的处世之方。懂得审时度势，取中和之道，方是安稳保身之法。

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那鬼道：「前日诏书吩咐，凡修道持戒之人，命终之日，许具衣冠进去。有光明者，从正门进；光小者，东角门进；无光者，革除戒名，锁械西角门外，按牌赴审……」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

前文说到鬼差在鬼众中发现了一位身穿道服的鬼魂，于是便说：「前天收到诏书吩咐，凡是修持戒律的道人，在命终离开世间时，特许他们身穿道衣道冠进来。身上散发光明的，可从正门进入森罗大殿。光明较少的，可从东角小门进入。完全没光的，须革除戒子之名，并套上锁械，押至西角门外，按囚牌再入殿内，如鬼众般受审！」修行圆满的众生可直登仙境；未至圆满而戒律具足的，或须先经地府第一关，但有光明显现，鬼神亦钦敬。这种光不是肉眼可见的光，而是内德之光。光足者，不必如其他鬼众般受审。光弱的，代表虽有戒律，但清静未足，只能从侧门进入，亦不用受刑审。若是徒有其名，没什么修行，什或随意破戒者，须押入殿内受审，因其善恶而判定轮转去向。

典故「孙叔敖戒子」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》，又见于《吕氏春秋．异宝篇》、《淮南子．人间训》等典籍。孙叔敖规诫儿子不要贪婪，免招祸害。现简述典故如下：

孙叔敖病危，临死前告诫儿子：「楚王屡次封土地给我，我都拒绝。如果我死了，楚王就会封赏你。你不可以接受肥沃的封地。在楚国和越国交界有个地方叫寝丘，这块土地贫瘠，名字又难听。楚国人敬畏鬼神，越国人喜欢祈福，他们都有所禁忌。可以世代拥有的封地，大概只有这里了。」孙叔敖死后，楚王果然要以肥沃的土地封给他的儿子，儿子推辞不要，而要寝丘，楚王也顺应要求。多年后仍在这片封地繁衍，没有失去。

即使在名利之前，圣贤也不受贪念蒙蔽，不攀缘也不恋栈权位，故能全身而退。寝丘为人唾弃，在时人眼中是最愚蠢的选择；孙叔敖反而劝告后人只取此地而保长久，足见其大智慧。《道德经》曰：「夫唯不争，故无尤。」不与大众争夺最美、最贵的，便不会与人结怨，也不会招致祸害，但世间又有多少位像孙叔敖的智者？

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