分类： 昔日消息

本馆斋厨因内部维修，从2023年10月19日起暂停营业，直至另行通告为止。

如有任何查询，请致电2676 8610。

众鬼不得进去，这道人便要进去。鬼卒骂道：「你们是什么游魂，敢到森罗大殿？」一个鬼卒道：「是个道人的打扮。」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

前文说到一位戒子梦中去到阴间，遇上了仙官和阎王。当时阴间有很多鬼众，都想走近去看清楚，这位戒子也上前看个究竟。不过，鬼差立即阻止他们靠近，并喝道：「你们是什么游魂，竟敢随意走入森罗大殿？」森罗大殿是阎王办公的殿堂。鬼差驱赶众鬼时，发现当中有一位是道人打扮。本来真修行人应该有大德神光，鬼差不敢贸然喝骂，而鬼差把这位戒子视作一般鬼众，待仔细看清楚时，才发现鬼众之中有一位是穿道服的。不过，只是「穿着」而已。是否真修行人，冥府岂会不知道？

典故「人有三怨」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。孙叔敖是春秋时代楚国名相，一生廉洁。狐丘丈人是狐丘之地的一位老人，也是一位智者。「三怨」即三种怨恨，人最常遇到别人对自己的三种怨恨，孙叔敖则有一套人生智慧化解。现简述典故如下：

狐丘丈人对孙叔敖说：「人最容易招来三种怨恨。爵位高了，别人会妒忌他；官职大了，上司会讨厌他；俸禄多了，怨言会集中于他。」孙叔敖说：「如果我的爵位愈高，我的态度愈谦恭；官位愈大，我的心里愈谨慎；俸禄愈丰，我的布施就愈广。用这些办法来消除别人的三种怨恨，可行吗？」

财、势、名愈大，便愈需谦虚谨慎。可惜大部分人都不懂这个道理。财多了便愈贪，权势大了便愈凶，名位大了愈是目中无人，结果招致更多是非斗争，积累更多仇人债主。在《周易》中有一个谦卦，又叫「地山谦」，六十四卦中只有谦卦的六条爻全吉。山本来是高出地面的，现在却伏藏在地下，这就是谦虚的表现。谦，不是哑忍受屈、妄自菲薄，而是待人谦恭、不自满、谨慎始终，这样必定平安顺利；与「谦」相违的，必招怨怼。

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只听得判官报，天使已到了，快摆香案接诏，就如世间官府接诏一般。只见一位仙官，戴金莲冠，披云鹤氅，手捧黄筒，迎进去了。《龙门心法．戒行精严》（鹤氅，鹤羽制成的外衣，这里指道服。）

浅释：

前文引用一个戒子「犯了戒又守戒」的因果故事，一位戒子去到阴间遇上了阎王。忽然听得判官通报：「天使已到了，快摆香案接诏！」判官即阴间辅助阎王判案的神明，又称「冥判」。天使，即上天委派而来的使者。接诏，这里是指阎王出门恭迎天帝颁布的诏书。当时只见一位仙官从天而降，头戴金莲冠，身披绣上祥云的道服，手捧金黄色的圣旨筒，走了进来。凡是正神大天尊，必定威仪具足，福相圆满，即使是通报仙官，也都端正庄严。这名道门戒子能否亲近仙官？正如很多道门弟子也认为，皈依后一定能与祖师拉近关系，事实又是否如此简单？且听下回分解。

典故「身治而国治」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。「身治」是自身修养，「国治」是国家安定；「身治而国治」即国家安定之本，统治者必须注重自身的修养。典故中的楚庄王是春秋五霸之一，曾击败晋国，问鼎中原，成语「止戈为武」便是出自楚庄王之口。现简述典故如下：

楚庄王问詹何：「如何能治理好国家？」詹何回答：「我只明白修身的道理，不知道治国的方法。」楚王说：「寡人得以供奉宗庙、掌管国家，希望学习治国来保守它。」詹何回答：「我不曾听说君主自身修养很好而国家紊乱的，也不曾听说修养不好而国家大治的。所以根本在于修身，至于治国这个末节我就不敢答复了。」楚王说：「讲得有理。」

政治，就是管理众人之事，根本在于管理好自己。当自己能有效运用时间，安排好每日的工作；在道德上约束自己，控制情绪和行为，每件细微事都没有偏差，这样方有能力管理一个大的团体，以至国家。如果本身做事一塌糊涂，行事冲动，又按捺不住脾气，如何能让众人接受管治？又如何能以德服人？

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一日夜间，梦到阴司，看审官司。只见阴司中，许多鬼判，都点挂纱灯，安排香案。少刻，只见阎王出大门，威仪如世间天子一般。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

王常月祖师引用一个戒子「犯了戒又守戒」的因果故事：某天夜里，一名戒子在梦中去到阴间，到了审判案件的衙门。只见阴间之中，许多鬼差正在悬挂点亮的纱灯，并安排香案。不久又亲眼见到阎王走出大门，威仪万千，衣服庄严，犹如世间的君主一样，气派不凡。阎王，于十殿之中又各有名号，掌管不同地狱。如第一殿秦广王，专司人间寿夭生死；除了修行圆满或有大功德者外，大部分众生都先到第一殿内，接受初步审判，才发往投生或押解至各殿再审。这个故事没有注明「阎王」是哪一位，疑是第一殿阎王。

典故「九方皋相马」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。古代流行相人、相马、相牛之术，而九方皋是春秋一位相马者，相术与伯乐不相伯仲，他重视内相，而非外相。现简述典故如下：

伯乐善于相马，但他年纪已大，秦穆公问他有否传人。伯乐表示，自己的子孙只能辨识良马，未有能力找到天下最好的马；但有一位帮忙挑捆柴薪的朋友，叫九方皋，本领不在他之下。穆公召见九方皋，派他去找马，三个月后找到了。穆公问：「什么样的马？」回答：「黄色母马。」派人去取那匹马，却是黑色公马。穆公很纳闷，叫伯乐来说：「错了！你推荐的人连马的毛色、雌雄都分不清，如何鉴别马的好坏呢？」伯乐叹息说：「想不到他相马能用心专一到如此境界！胜过我不止千万倍呢！九方皋相马，看的是天机，抓住了马的精髓，关注内在本质而忽略外在形体，所以才看不到毛色和雌雄。他的相术如此高妙，实在超越相马的范围了！」马来了，果然是天下最好的马。

孔子曾说：「以貌取人，失之子羽。」孔子曾因澹台子羽貌丑而认为他资质低下，才能不高，后来子羽学有所成，孔子承认看错了人。不论相马或相人，不应只集中在表象，更需注重观察本质。相术有分内相和外相，外相固然重要，但只能看出容貌、形态、筋骨，或是其优劣大概；真正的才质要由内相定论，故孔子曾说：「视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？」

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我今有一段犯了戒又守戒的因果，说与大众。近日一戒子，自云受戒后，忽遭魔难，开斋破戒，无所不为。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

不少道门弟子最初皈依时，怀着虔诚、恭敬的心信奉祖师的教诲，并寄望自己能修正言行，增长福慧。不过，身处红尘修道，魔考也是最多的。最初寄望的精进修行，很快便因为俗务缠身而抛诸脑后；最初希望可以降伏自己的贪嗔痴，随着面对的不同魔考又故态复萌。受戒弟子一样，最初是怀着热诚接受戒律，遵守行仪，惟魔考一至，又是否可以坚守戒律？为什么魔王专门骚扰修行人？因为魔王最害怕真修行人的光明，担心他们修成正果，更担心修行人教化他人向善，所以在发心修行时便来试探。若没有坚定的信念，便会「开斋破戒」。「开斋」就是打破斋戒，忘记清静律己。戒一破，便无所顾忌，无所不为了。王常月祖师便由此引出一个「犯了戒又守戒」的因果故事。

典故「兰子献技」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。兰子，是指走江湖卖艺的流浪人。两位兰子向宋国君主献技，但遭遇各有不同。现简述典故如下：

宋国有一个流浪人，身怀绝技求见宋元君。宋元君接见了他，并让他当众表演。流浪人用两根比身体长一倍的木棍绑在小腿上，边走边跑，手里七把剑轮流飞跃，而有五把常在半空。宋元君非常惊喜，马上赐他金银玉帛。又有一个身轻如燕能耍杂技的流浪人听说这事，也来求见宋元君。宋元君不但毫无兴趣，更大怒说：「先前那个怀有异技的人求见我，技艺本来无用，正好碰上我开心，所以赏他财帛。这个人必定是听说了，想向我讨赏吧！」就拘捕他，准备处死，过了一个多月才释放。

每个人的命运和机遇都有不同，即使是同日出生，或履历、技能一样，但大家的因果承负都会影响各自走向，我们不需羡慕他人。再者，典故中第二位兰子因为贪念，希望自己能同样获取赏赐，结果犯险走入宫廷，差点赔上性命。要向位高权重而喜怒无常的人求取赏赐，犹如与虎谋皮；能得到赏赐的只是一时幸运而已。

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但有一句方便法言，须教大众放心行持。这个天上主宰，原以好生为心，慈悲广大，救度众生。若是犯了的戒子，从此改悔，真心发现，复守科条，精严不犯二次者，自然天心慈悯，赦宥还元。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

上天有好生之德，不会随便惩罚及降罪人间。若有弟子犯戒，只要有觉醒的心，知道自己真的犯错，继而警醒自己遵守戒律和「十善」之德行，并严加律己，防范再犯第二次，上天是会体恤的。负责掌管人间善恶的神明，也会酌情处理，记录在案，或「赦宥还元」。宥，粤音右，即宽恕；元，即开始；「赦宥还元」即赦罪宽恕，把原本惩罚的记录还原最初状态。当然，神明能监督我们是否真的改过迁善。不过要明白，如不只犯戒更作恶害了人，则不是祈求上天赦免罪业便可一笔勾销。因此，出家修行者要严守戒律，在家弟子亦不要作恶伤人，否则阴律无情，自作自受。

典故「黑牛生白犊」有何寓意？（犊，粤音读。）

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。「犊」是小牛；黑牛生了白色小牛，古人认为是异象，而孔子凭其学养及见识，直指吉祥，当中蕴含了因果善报的道理。现简述典故如下：

宋国有个好行仁义的人，三代都不懈怠地行善。某天家中黑牛突然生下白色小牛，便去问孔子。孔子说：「这是好预兆，可以用牠来祭祀上天。」过了一年，他父亲的眼睛无故瞎了，而黑牛又生了小白牛，父亲再叫儿子去问孔子。儿子说：「上次问过而你却失明了，为何再问他？」父亲说：「圣人的话自有深意，或先不应验而最终圆满，这事还未完结，姑且再问问。」儿子又去询问孔子。孔子说：「这是吉祥！」又叫他祭祀上天。儿子回家告诉父亲，父亲表示要遵循。过了一年，儿子的眼睛也无故瞎了。后来，楚国攻打宋国，包围都城，青壮年都上城作战，死了一半。父子二人因眼瞎而避免了作战。等到战事完后，他们的眼睛又突然康复了。

「塞翁失马，焉知非福。」大家都明白这个道理，但当遇到劫难却很容易气馁和灰心，并怀疑自己的善功善行。天道玄妙难测，如善德具足，所遇灾劫自会消减，但未必可完全消散，报应始终出现。犹如典故之战争是必然的，但父子终能捱过，眼睛亦能康复。另一方面，善报未必立即显现，我们只需坚定努力行善，福报自厚，亦能恩及父母、子孙。

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本馆每月均恭设瑶坛，仗本馆经师修奉《清微礼斗科》，普为馆员及善信消灾解厄，集福迎祥。2023年9月礼斗祈福详情如下：

日期：2023年9月24日（星期日）

　　　癸卯年八月初十

时间：上午10时正

地点：大殿

上表祈福部分需时30分钟，欢迎各位馆员携眷偕友参加，祈求添福添寿，诸事吉祥。如欲参加是次活动，请于9月24日当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记，填写表文，准10时正齐集大殿祈福诵经。

仪式圆满后另备有斋筵，如欲享用者，亦请于当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记及捐献香油，馆员每位30元，非馆员每位50元。名额有限，额满即止。

如有任何查询，请致电2676 8603（郑先生）。

你们这受过戒的，其中连戒的十条，还不记得什么十条事呢。有名无实，何必乃尔！《龙门心法．戒行精严》

浅释：

王常月祖师编订的《初真戒律》包括：不得不忠不孝不仁不信、不得阴贼潜谋害物利己、不得杀害含生以充滋味、不得淫邪败真秽慢灵炁（欲念过多，会败坏真性，秽气侵扰先天灵炁）、不得败人成功离人骨肉、不得谗毁贤良露才扬己、不得饮酒食肉犯律违禁、不得贪求无厌积财不散、不得交游非贤居处杂秽、不得轻忽言笑举动非真。《龙门心法》指的「有名无实」，便是劝勉守戒弟子要如实做好戒律内容，而不是徒有「戒子」的虚名。在家居士即使不能全守十戒，也必须在俗世中好好管束自己，不要轻易犯禁。不只是受戒，无论是皈依、修行，也要仔细咀嚼当中意义；尤其称呼自己为「弟子」，更要敦品励学，不辱祖师和师父之名。「何必乃尔」即是贪图修行之名而无真功真行者，又何必皈依、受戒呢？

典故「赵襄子闻胜而忧」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。赵襄子是春秋末年晋国权臣，他为家臣新穉穆子在一天内攻陷两座城池而感到忧愁。现简述典故如下：

赵襄子派新穉穆子攻打翟国，很快传来捷报，占领了左人中人二邑。赵襄子知悉后面露愁容。臣僚问：「一天攻陷两座城池，这应是人所喜悦的事；君反而忧虑，为什么呢？」赵襄子说：「江河有大潮，涨起水来不过三日；飘风暴雨不会连续不断，太阳在天顶也不过片刻。现在赵氏没有累积德行，却剎那间攻下两城，我担心快有祸患！」孔子知道后说：「赵氏能预见忧患，这是昌盛的征兆！能够远忧的会昌盛，只知喜悦的会灭亡。要打胜仗不难，保持胜利才最难。贤主能以这种态度保持胜利，所以幸福能传到后世。齐、楚、吴、越都曾打胜仗，最后却自取灭亡，这是不懂得保持胜利的缘故。只有有道德的君主，才能保持胜利。」

汉代刘向在《说苑》有句话：「福不重至，祸必重来。」好事不会接连而来，坏事说不定接踵而至。尤其是学道的都知道，福、德是相连，互为因果的；若自己德行不足，却接二连三有「福」缘出现，这是大祸临头的先兆，修行人必先深切反省，严加检讨有否做了错事。列子在典故中提醒大家，在有利的条件下亦必须看到不利的因素，才能保持胜利。

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戒行精严四字，降心顺道唤作戒，忍耐行持唤作行，一丝不离唤作精，一毫不犯唤作严，始终不变唤作持戒，穷困不移唤作守戒。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

王常月祖师特别解释了「戒」、「行」、「精」、「严」和「持戒」、「守戒」的意义。「降心顺道」是戒，「降」要读「降伏」的「降」，即《吕祖百字碑》第二句「降心为不为」。要努力降伏我们的心猿、意马，不起贪嗔，顺着大道而回复本性的自然，这是「戒」的作用。「行」即「忍耐行持」，修行要讲真行，要有真功夫，即需忍辱、耐性、力行、坚持，以应对种种魔考和诱惑。「精」即「一丝不离」，也就是专精不二，只是好好想着如何将戒行做得更好、更严谨，不会有一刻放松。「严」是「一毫不犯」，丝毫不敢冒犯任何戒条，不敢做任何恶行。一生护持信念，戒恶向善，不变初衷，这叫「持戒」。当遇到考验、厄难等困境仍然不愿降下底线，这种坚守叫「守戒」，真修行就是如此。

典故「郄雍视盗」有何寓意？（郄，粤音隙。）

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。「郄雍」是春秋时代的人；「视盗」即能辨认盗贼的相貌。现简述典故如下：

晋国苦于盗贼太多。有一个叫郄雍的人，能看出盗贼的相貌，从人的眉目之间辨别实情。晋侯派他在国内查找，结果捉拿了千百个盗贼，没有遗漏。晋侯很高兴，告诉文子说：「我得到一个人，而全国的盗贼都没有了，我又何必聘用那么多人呢？」文子说：「只凭观察来捉盗贼，盗贼不但除不尽，而且郄雍容易招惹杀身之祸。」不久众盗贼便商量说：「令我们走投无路的，就是这个郄雍！」于是共同把他暗杀了。晋侯闻悉后大惊，立刻召见文子，说：「果然如你所言，郄雍死了，以后如何收拾盗贼呢？」文子说：「周地有谚语『察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。』要杜绝盗贼，宜选拔贤才，让贤才教化百姓，使百姓有羞耻之心，那还有谁去做盗贼呢？」于是晋侯任用随会主持政事，结果国内的盗贼都跑到秦国去了。

这个典故有两个重要讯息，一是揭露别人的阴暗面容易招致祸害；即使行正义之事，也须注重安全，锋芒太露并非好事。二是问题要从根源解决，单凭一人之力来捉盗贼，尽管再有才能，盗贼也除之不尽。治理一国之政，除了用法律来惩戒，也须依靠教化的力量，培养道德善行，使人人改过向善，远离罪愆。

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本馆于农历七月十一日（公历8月26日）启建癸卯年中元法会，至七月十五日（公历8月30日）圆隆。农历七月初八（公历8月23日）全馆洒净以备启建法会，从七月初八洒净至十五日法会结束，全馆斋戒，严禁荤腥。

启坛当日，恭诣太上道祖圣像前举行中元法会三上表仪式，祈求太上道祖恩准，届时临场赐法，庶使利阳济阴，消灾集福。详情如下：

农历七月初八（公历8月23日）星期三
上午10时正　请水荡秽、洒净

农历七月十一日（公历8月26日）星期六
上午10时半　三上表、三清殿迎神升座
下午1时正　竖幡、靥然鬼王开光
下午2时正　开坛启请
下午2时半　开位
下午3时正　太清忏
下午3时半　破狱

农历七月十二日（公历8月27日）星期日
上午9时正　玉皇忏（上）
上午11时正　开金榜
下午1时正　玉皇忏（下）
下午2时正　玉皇朝
下午2时半　开阴榜
下午3时正　朝灵
下午3时半　摄召过桥

农历七月十三日（公历8月28日）星期一
上午9时正　太乙忏
上午9时半　太乙朝
上午11时正　朝灵
下午1时正　观音忏
下午2时半　诸天朝
下午3时正　朝灵
下午3时半　关灯散花

农历七月十四日（公历8月29日）星期二
上午9时正　三元水忏
上午9时半　三元朝
上午11时正　朝灵
下午1时正　三元真经
下午2时半　玉枢经
下午3时半　礼斗

农历七月十五日（公历8月30日）星期三
上午9时正　吕祖忏
上午9时半　吕帝朝
上午11时正　朝灵
下午12时半　三清幽科
下午3时半　送圣

法会期间全馆开放及服务时间如下：

全馆开放时间
上午8时30分 至 下午6时正
（最后入场时间：下午5时正）

小卖部服务时间
上午8时30分 至 下午5时30分

斋厨服务时间
上午11时正 至 下午5时正
（最后下单时间：下午4时30分）

如有查询请致电2676 8660。