殿堂介紹
殿堂介紹
- 三圣大殿兜率宫
- 元辰殿
- 观音殿
- 护法宝殿
- 福德祠
由于兜率宫供奉道德天尊、纯阳祖师和长春祖师，所以称作「三圣大殿」。「兜率」二字是天界的名称，例如纯阳祖师《前八品仙经．太极化育品第一》说：「玉皇至尊在兜率凌霄天宫。」
三圣大殿是1970年代末建造，1980年落成启用，是一栋仿古建筑。三圣大殿的外观参照古代的「大式建筑」，当中的结构及装饰都富有深意，并符合中国传统建筑的特色。
大式建筑
本馆大殿尊奉了两位「帝王」，太上道祖在唐代被追尊为「太上玄元皇帝」，而纯阳吕祖亦在元代被封为「纯阳演正警化孚佑帝君」，因此在建筑上参照古代「大式建筑」。屋顶采用重檐歇山顶，两层屋面及出檐（即房顶伸出墙壁的部分）铺古代皇帝才可以使用的黄色琉璃瓦，并加入皇帝专用的龙形装饰。
龙形装饰
在大殿的四处都可以见到飞龙的雕塑及图纹，而当中最明显的就是屋顶正脊上「二龙戏珠」的陶塑。双龙及宝珠底下都加上了祥云装饰，而宝珠有火焰之纹环绕，寓意龙舞旭日，照遍大地。大殿的额枋亦以大量「二龙戏珠」作装饰，而由梯阶至殿宇四周以花岗岩所制的石栏杆，均立有一个个圆柱形的飞龙祥云石饰。
兽形装饰
屋顶上的正脊两侧、戗脊（屋顶两个斜屋面交接处形成的外角）及出檐端都各有不同的脊兽造形，形相各具特色。正脊两端的脊兽名为吻器，又名蚩吻，一般被认为是龙的儿子，其外形是以口吞咬着正脊。垂脊（正脊两端至屋檐四角的屋脊）末端有一头狮相垂兽，此垂兽在建筑上可起防止垂脊瓦片滑下及固定屋脊之用。戗脊前端共有六个琉璃构件，最前为跨鳯仙人，之后的顺序是龙、凤、狮子、天马、押鱼。戗脊再往后上一级的是鳌鱼戗兽，是中国传统常见的兽形装饰构件。古代的建筑多以木为主料，十分忌惮火灾。而鳌鱼被视为水兽，故设于屋脊横梁上可作镇宅防火的象征。大殿屋檐的下端也有一只凸出的兽首，名为套兽，套在角梁榫上，防止梁头被雨水侵蚀。
从跨凤仙人往后计起，不计算再上一级的鳌鱼戗兽，多以三、五、七、九、十等数排列。戗脊上的脊兽数目愈多，代表建筑物等级愈高。在古代中国，只有北京故宫太和殿有最高等级十只脊兽，依序为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。它们除了用以显示等级之外，也可以为建筑物增添活泼灵动的气息。
天花上有仙宫和仙鹤，左右两侧有降龙神像和伏虎神像。
太上老君在道教信仰中地位极为尊崇，与元始天尊和灵宝天尊并列为品位最高的三清天尊。道教相信老子其实是太上老君的化身。《太清宝诰》说：「随方设教，历劫度人。」为了度化世人，老君多次分身下降，根据道经记载，老君在上古曾经化身为郁华子、大成子、广寿子、广成子、随应子、赤精子、务成子、尹寿子、燮邑子等圣人。在春秋时代太上老君再化身为老子，为世人留下了《道德经》这部经典。本馆道祖圣像束髻长鬓，白发白须，面容慈祥，身穿八卦袍，手执尘拂，端坐于大殿正中。
老子为楚国苦县人，在周王朝担任守藏室之史（管理文献典籍的人）。老子学识渊博，孔子就曾经向老子问礼。老子晚年离开中原之前，为世人留下了《道德经》。《道德经》是道教最重要的典籍，其认为道就是天地万物的根本，而人应崇尚清静无为，这在当时已经成为一家之说。
吕祖，姓吕，讳名嵓，字洞宾，号纯阳子，即为大家所知的八仙其中一位。吕祖在酒肆与正阳祖师钟离权相遇，经「黄粱一梦」点化修道，最后在鄂州黄鹤楼得道飞升。吕祖经常化身成不同人物，以离奇古怪、层出不穷的方式惊醒度化众生，道教用「飞剑货药、警化无方」来概括吕祖教化众生的事迹。本馆吕祖圣像束髻插簪、黑发黑须，面容清秀，身穿青色右衽道衣，手执尘拂，端坐于大殿左方。
「黄粱一梦」：一次钟离权祖师与吕洞宾在酒肆中相遇。钟离权祖师命人烹煮黄粱饭，吕洞宾在等待期间睡着了，梦中高中状元、娶妻生子、仕途畅达，后来却惨遭陷害、流落异乡、妻离子散。大起大落的人生把吕洞宾吓得从梦中醒来，随即听见钟离权祖师对他说：「黄粱饭还没有蒸熟，你却一梦游走过华胥乐土。」吕洞宾顿觉人生虚幻，于是醒悟，后来便跟随钟离权祖师修道。所谓「黄粱梦觉」和「南柯一梦」都是相似典故，比喻名利及富贵的虚幻和短暂。
吕祖的故事还有很多，道教有讲「飞剑货药、警化无方」，可以用来概括吕祖教化众生的事迹。「飞剑」是指吕祖拥有神功，可以斩妖除魔。「货药」是指吕祖经常幻化成不同人物卖药感化众生。「警化无方」概括了吕祖四出以离奇古怪、层出不穷的方式惊醒度化众生。华南地区大多信奉吕祖，所以吕祖的乩坛最为普遍。
丘祖，讳名处机，字通密，号长春子，被全真道尊奉为龙门派开山祖师。丘祖最为人津津乐道的事迹，就是于七十多岁高龄时，远赴西域觐见成吉思汗，对其加以劝告，减少杀戮。本馆长春丘祖师圣像束髻戴金冠，黑发黑须，面相庄严，身穿青色右衽道衣，手执尘拂，端坐于大殿右方。
「一言止杀」：当蒙古成吉思汗派使者迎请丘祖会面的时候，丘祖已经七十多岁，但他依然从今日的山东、北京，一直走过内蒙古、新疆，到达阿富汗与成吉思汗会面，并劝他减少杀戮。成吉思汗很重视这次会面，亦尊重丘祖的身份地位、言行德行。因此，蒙古入侵中国北方时，杀戮明显减少，中原数十州郡的人民亦幸免于难。
大殿外悬挂有三块牌匾，分别对应老君、吕祖和丘祖。对应老君的牌匾写着「尊道贵德」， 指出了道教信仰核心，道教相信万物都是由道化生出去的。「理综三教」对应吕祖，赞扬吕祖把儒释道三教的思想精华融合起来。而「仁动九重」，与丘祖西行「一言止杀」的典故有关，歌颂其仁心有九重天那样高。
在广东全真龙门派仪式传统中，最常见的摆坛方式是五老坛。坛中五张拜枱（经案）象征了东、南、西、北、中五个方位，做仪式时上面安奉五方五老天君，代表了宇宙五方的结构。坛上供奉了五方五老天尊，分别是东方青灵始老君、南方丹灵真老君、西方五灵玄老君、北方皓灵皇老君、中央混元黄老君。
在中央的拜枱上供奉了五样供品。道教不鼓励杀生祭祀，而是以香、花、灯、水、果作供品。
香，道教有谓：「道由心学，心假香传。」学道由心而学，心意须凭借香火传递。
花，是自然界最美丽的东西。
灯，代表光明、长寿。
水，代表洁净。
果，代表圆满。青、红、黄、白、黑五色圆形水果象征五行，亦意味用最丰富的元素去供养神明。
本馆每日开馆及闭馆，或在仪式举行时，都会将大殿两侧的钟、鼓击响三十六通，寓意响彻道教天界中的三十六重天。
这个铜钟是本馆早期文物之一，民国23年（1934年）由冯宗修及骆宗胜道长捐赠，一直沿用至今。蓬瀛仙馆道脉源于广州，钟上刻有「蓬瀛仙馆」及「广州天成路永盛泰铸」字样，说明这个铜钟是由广州制造，完成后运抵香港。
元辰殿位于元辰殿大楼三楼，1998年10月开幕。殿内供奉斗姥元君，及六十甲子太岁。道教认为斗姥元君是统辖星宿的尊神，而太岁神都是由岁星所演化的星君，故斗姥及太岁通常都会出现在同一殿宇中。
斗姥元君是众星之母，太岁亦与星辰有关（太岁的「岁」即岁星，是古时木星的称呼）。道教会根据各个殿内供奉的神明作相应装潢，斗姥与太岁均属于星宫斗府，故本馆因应中国古代天文观，将元辰殿布置成星界。为此，元辰殿殿顶就以四灵二十八宿为装饰。
今天我们熟悉西方天文学讲的十二星座，而同一位置的星辰，在中国传统星学中则分为二十八宿。「宿」是停留的意思，所谓二十八宿是太阳和月亮在星空上停留的二十八个位置。这二十八个位置分为东方苍龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀四组，称作「四象」或「四灵」。而传统上以北斗斗柄所指的角宿起始，依次为角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
斗姥元君，简称斗姥或斗姆。根据明代《正统道藏》所收录的《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》记载，斗姥尊号为「九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君」，又有「中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊」等尊号。据此经所载，斗姥曾发下至愿生下圣子，以补裨造化，统制乾坤。一天，斗姥沐浴于九曲华池，池中涌出「白玉龟台神獬宝座」。斗姥遂登上宝座怡养神真，修炼精魄，冲然摄炁。当修炼至果证玄灵妙道之际，无极微妙光明洞彻华池，化生金莲九苞。后经历人间七昼夜的时间，华池光明愈炽愈盛，上腾九华天中，最终化成北斗九皇，即天皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。因此斗姥亦为北斗众星之母。
本馆斗姥元君圣像形相庄严，具四面八臂，结跏趺（即类似盘膝）坐于莲花白玉宝座之上。斗姥四面之相各有不同，有慈祥、愤怒、庄严及狰狞的面容。斗姥最上一双手高举日、月，代表统辖众星；第二双手持帝钟及金砖两种法器；第三双手执弓箭及戟；第四双手则结手印。
古代以干支纪年，由甲子到癸亥为一周，共计六十年，每年皆有一位太岁值年，即六十太岁，管理当年人间祸福。而「本命太岁」则主管人一生的吉凶命运。
拜太岁
礼拜太岁祈求福庇，是道教信仰传统。礼拜「本命太岁」时，亦要礼拜当年的「值年太岁」，以保佑当年事事顺利。每年立春后，善信便可向斗姥元君、当年太岁及「本命太岁」上香叩禀，发愿行善，祈求当年平安顺遂。至年尾冬至前，善信应酬谢斗姥与六十太岁，报答神明保佑之恩。
「摄太岁」，是古时的人在「拜太岁」时，把香油金摄在太岁像下，久而久之形成的习俗。本馆每个太岁神下都设有一个收集箱，方便善信「摄太岁」。
观音殿位于元辰殿大楼二楼，2004年2月开幕。殿中央供奉了一尊由汉白玉雕刻的观音像，塑像后方以竹林作为装饰，取意观音大士于紫竹林修行。两旁则供奉了南斗星君和北斗星君。殿内四周亦设置了礼斗祈福用的斗桶和斗灯。
观音，又称为慈航道姥、观音大士。众生如果受到种种苦恼，只要一心称诵观音尊名，观音能即时观其音声，使他们得到解脱，「观音」之名亦由此而来。每年农历二月十九日及六月十九日，本馆均会举行朝贺仪式庆祝观音宝诞。
观音殿中央的观音像由汉白玉所制，由于观音的法场是紫竹林，所以塑像周围布置竹子作为装饰。
道教的核心信仰是「尊道贵德」，修道即修仙之道。「仙」字由「人」字和「山」字组合而成，寓意人在山中，即进山修炼，追求与自然合一，与天地同寿。另一写法是「僊」，象征神仙是由人变成。道教崇拜观音，因为观音是由人修道而成为仙真，能给予修道之人很大动力。
观音像两旁供奉了南斗星君和北斗星君，道教有谓：「南宸增福寿，北斗注长生。」所以人求福寿，通常礼斗。蓬瀛仙馆每个月都会举行礼斗祈福仪式。
观音殿内常年设有斗桶、斗灯，本馆会把善信名字写上，以求福庇。
斗灯：又名「鸿运灯」，是让善信祈福、礼拜斗星的用品，取光明、长寿之意。
斗桶：同样是礼斗用品。斗桶内放有不同物品，添好意头。例如灯代表长寿，米代表丰衣足食，秤和算盘有利做生意，镜和剪刀可以破邪等。
斗桶内的「斗牌／斗板」：将礼斗善信的名字上达天庭。
每年九皇诞后，善信可以重新登记常年礼斗，或供奉设在观音殿内的斗桶及斗灯，让经师在每月礼斗仪式中向斗姥元君及北斗星君上表祈福。
护法宝殿建于三圣大殿之前，是蓬瀛仙馆供奉道教护法神王灵官的殿宇。此殿的独特之处是建筑于连结东斋与西斋的天桥之上，使到宝殿能够凌空而起，与背后的三圣大殿成水平高度，更显王灵官镇馆护法的威严。不过各位要注意的是，平常护法宝殿是不会对外开放的，各位可以在楼梯处向上遥望。
王灵官是道教宫观中十分常见的护法神。普遍的灵官殿都是修建在宫观建筑群临近山门的前沿，以镇慑群魔，护卫宫观。
王灵官原名王恶，是湘阴浮梁之庙神，因其吞噬童男童女，于是萨守坚祖师就飞符火焚其庙，将王恶烧成火眼金睛。王恶不服，奏告于天庭。玉帝遂赐慧眼及金鞭予王恶，准其查察萨祖师有否犯过。十二年间，萨祖师竟无过失，王恶全心诚服，拜萨祖师为师，随侍护教。萨祖师替王恶更名为王善，并奏告天庭。王善遂被封为先天御前雷霆猛吏三五火车紏罚铁面无私豁落雷公职，专治不忠不孝、违背君亲师友诸事，并誓断妖魔，扫邪皈正。 现今道观所塑的王灵官神像，多为红脸赤发，满髯高翘，开口露牙，披甲执鞭，脚踏火车，正对山门。额上有火眼金睛，能辨识真伪，护镇宫观。
福德祠供奉福德正神。福德正神通称土地公，各个地方都有各自的土地公，是负责守护地方的神明。因为土地公有造福乡里，施德万民之功，所以被尊号为「福德正神」。蓬瀛仙馆的福德祠位于正门入口侧，有对联：「正直为神，万方景仰；无私守土，四海咸钦。」
