持戒在心，如持物在手。手中之物，一放即失，心中之戒，一放即破。世間王法律例，犯則招刑；天上道法，女青之律，犯則受報。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

無論是出家人，抑或在家居士持戒，關鍵在於真心持守，用心守護。王常月祖師以「持物」來比喻，猶如手捧一物，不可丟失；破戒就是將手中之物丟失，丟了就是失去。再舉例來說，當你決定有些事要戒絕，如不喝冷飲，或吃甜食，心裡是有了這個打算，但是否堅持到底又是另一回事。遇上炎熱天氣，身在戶外而又全身汗水時，眼前有冰凍冷飲和雪糕，你能否堅拒不碰？只要有點心動，其實已難以招架，於是便「一放即破」。再舉例說，進行法會前守齋戒，這是壇規；雖然壇規不是法律，犯了不需判刑，但壇規、戒律是對上天的承諾，隨便犯禁便要接受因果的報應。若真的接觸了污穢，便不可入壇誦經。上天是無所不知，絕不能隱瞞的。

典故「得時者昌」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。原句「得時者昌，失時者亡」，抓住時機便容易成功，錯過時機則走向失敗。「得時」是辦事成功的關鍵。現簡述典故如下：

魯國施氏有兩個兒子，一個好儒學，在齊國得到重用，並擔任公子的老師；一個好兵法，在楚國擔任軍隊的長官。施氏因此富有起來，而且名聲四起。施氏的鄰居孟氏也有兩個兒子，同樣學儒學和兵法，但一直貧困窘迫。孟氏向施氏請教求官之法，施氏兩子便將自己經驗告知。後來，孟氏學儒的兒子去了秦國，秦王怒道：「如今諸侯以武力爭天下，當務之急是預備兵馬糧草，用仁義道德來治國只會自取滅亡。」於是對他處以宮刑。孟氏學習兵法的兒子則向衛侯獻策，衞侯說：「我們是弱國，在大國的夾縫中生存；小心事奉大國，安撫小國，才是保全之法。大力發展軍事只會加快滅亡。你是人才，若被他國重用，一定成為我國的禍患。」於是命人砍了他的雙腳。回家後，孟氏父子找施氏算帳。施氏說：「凡是順應時機可得昌盛，違逆時勢就會敗亡。你的學問與我相同，遭遇卻不同，這是錯失時宜之故，而不是學問不對。天下沒有絕對的事，以前行得通的，可能今日已不行。現在拋棄的，可能將來有大用。能把握時機，不拘於舊，才是智慧的表現。」

每一個人的經驗和知識各不同，面對的環境、時勢、機運也不同，沒有一個絕對成功的固定方式。不論做人做事，不能完全蕭規曹隨，這是盲目跟從不懂變通，很容易便會碰壁。真正的智者能吸收別人的經驗和前人的智慧，因應時代、地點、狀況的變化而調適，而不是依樣畫葫蘆，一味模仿。

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