持戒在心，如持物在手。手中之物，一放即失，心中之戒，一放即破。世间王法律例，犯则招刑；天上道法，女青之律，犯则受报。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

无论是出家人，抑或在家居士持戒，关键在于真心持守，用心守护。王常月祖师以「持物」来比喻，犹如手捧一物，不可丢失；破戒就是将手中之物丢失，丢了就是失去。再举例来说，当你决定有些事要戒绝，如不喝冷饮，或吃甜食，心里是有了这个打算，但是否坚持到底又是另一回事。遇上炎热天气，身在户外而又全身汗水时，眼前有冰冻冷饮和雪糕，你能否坚拒不碰？只要有点心动，其实已难以招架，于是便「一放即破」。再举例说，进行法会前守斋戒，这是坛规；虽然坛规不是法律，犯了不需判刑，但坛规、戒律是对上天的承诺，随便犯禁便要接受因果的报应。若真的接触了污秽，便不可入坛诵经。上天是无所不知，绝不能隐瞒的。

典故「得时者昌」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。原句「得时者昌，失时者亡」，抓住时机便容易成功，错过时机则走向失败。「得时」是办事成功的关键。现简述典故如下：

鲁国施氏有两个儿子，一个好儒学，在齐国得到重用，并担任公子的老师；一个好兵法，在楚国担任军队的长官。施氏因此富有起来，而且名声四起。施氏的邻居孟氏也有两个儿子，同样学儒学和兵法，但一直贫困窘迫。孟氏向施氏请教求官之法，施氏两子便将自己经验告知。后来，孟氏学儒的儿子去了秦国，秦王怒道：「如今诸侯以武力争天下，当务之急是预备兵马粮草，用仁义道德来治国只会自取灭亡。」于是对他处以宫刑。孟氏学习兵法的儿子则向卫侯献策，卫侯说：「我们是弱国，在大国的夹缝中生存；小心事奉大国，安抚小国，才是保全之法。大力发展军事只会加快灭亡。你是人才，若被他国重用，一定成为我国的祸患。」于是命人砍了他的双脚。回家后，孟氏父子找施氏算账。施氏说：「凡是顺应时机可得昌盛，违逆时势就会败亡。你的学问与我相同，遭遇却不同，这是错失时宜之故，而不是学问不对。天下没有绝对的事，以前行得通的，可能今日已不行。现在抛弃的，可能将来有大用。能把握时机，不拘于旧，才是智慧的表现。」

每一个人的经验和知识各不同，面对的环境、时势、机运也不同，没有一个绝对成功的固定方式。不论做人做事，不能完全萧规曹随，这是盲目跟从不懂变通，很容易便会碰壁。真正的智者能吸收别人的经验和前人的智慧，因应时代、地点、状况的变化而调适，而不是依样画葫芦，一味模仿。

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