只見門上有個匾額，寫著「考對司」三個大字，遂問鬼卒道：「如何喚作考對司？」鬼卒說：「這是天曹新立的法司，有兩座，專管僧道戒律之事。凡有一人在陽間發心受戒者，土地灶神，就把名字上了冊……。」《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

上回提及的公案故事，一名不尊重戒律的弟子死後被鬼卒押解至地獄。其亡魂隨後被押到一衙門，門前的匾額寫上「考對司」。亡魂仍不知自己身在何處，猶如世間人積累無數惡業，到死後仍未知自己將會受到審判。鬼卒解釋，這是天上官署（天曹）最近新成立的司法機關，共有兩座建築物，專管僧侶、道士在戒律操守問題的審議。若世間有一人發心守持戒律，或遵守玄壇訓誡，福德正神（土地）、司命真君（灶神）便會將這人的名字寫上記錄冊上。大家不要以為發心行道便會自動登上仙冊，死後一定昇天。能否昇天得道，還要看眾生的修為；凡是有善功的會記錄在「青簿」，作惡的則記在「黑簿」。我們每天起心動念之間，所有善惡的念頭和行為，都會自動記錄。時辰一到，便是總結的時候，一切恩怨業債將難以逃避。

典故「持後而處先」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》，「說符」即是行為與大道相符，柔善謙退。「持」是保持、把握的意思，「持後」就是把握事物背後的因果定律，「處先」是提前做好正確應對的準備。現簡述典故如下：

壺丘子向學生列子說：「你必先懂得持後的道理，才可以談論如何立身處世。」列子請教何謂持後，壺丘子說：「回頭看看你的影子就知道了。」列子隨即轉頭看自己的影子，身體彎曲時影子也彎了，身體正直時影子也挺直了。任何事物都有因果，身體活動是因，影子是彎還是直是果，這是客觀的定律，不受個人意志的影響。若果理解這個道理，在做事時就會考慮到後果而事先作出正確的決定。

「持後而處先」的哲理與《道德經》「後其身而身先」也有關連。做事時預先想到後果，習慣未雨綢繆，每事做好準備，才能穩妥行事，少犯錯誤。懂得謙讓，將自己放在最後，看的是長遠的後果；成功後亦要將成果與大家分享。如果凡事只想著自己，必然失敗。

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