只见门上有个匾额，写着「考对司」三个大字，遂问鬼卒道：「如何唤作考对司？」鬼卒说：「这是天曹新立的法司，有两座，专管僧道戒律之事。凡有一人在阳间发心受戒者，土地灶神，就把名字上了册……。」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

上回提及的公案故事，一名不尊重戒律的弟子死后被鬼卒押解至地狱。其亡魂随后被押到一衙门，门前的匾额写上「考对司」。亡魂仍不知自己身在何处，犹如世间人积累无数恶业，到死后仍未知自己将会受到审判。鬼卒解释，这是天上官署（天曹）最近新成立的司法机关，共有两座建筑物，专管僧侣、道士在戒律操守问题的审议。若世间有一人发心守持戒律，或遵守玄坛训诫，福德正神（土地）、司命真君（灶神）便会将这人的名字写上记录册上。大家不要以为发心行道便会自动登上仙册，死后一定升天。能否升天得道，还要看众生的修为；凡是有善功的会记录在「青簿」，作恶的则记在「黑簿」。我们每天起心动念之间，所有善恶的念头和行为，都会自动记录。时辰一到，便是总结的时候，一切恩怨业债将难以逃避。

典故「持后而处先」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》，「说符」即是行为与大道相符，柔善谦退。「持」是保持、把握的意思，「持后」就是把握事物背后的因果定律，「处先」是提前做好正确应对的准备。现简述典故如下：

壶丘子向学生列子说：「你必先懂得持后的道理，才可以谈论如何立身处世。」列子请教何谓持后，壶丘子说：「回头看看你的影子就知道了。」列子随即转头看自己的影子，身体弯曲时影子也弯了，身体正直时影子也挺直了。任何事物都有因果，身体活动是因，影子是弯还是直是果，这是客观的定律，不受个人意志的影响。若果理解这个道理，在做事时就会考虑到后果而事先作出正确的决定。

「持后而处先」的哲理与《道德经》「后其身而身先」也有关连。做事时预先想到后果，习惯未雨绸缪，每事做好准备，才能稳妥行事，少犯错误。懂得谦让，将自己放在最后，看的是长远的后果；成功后亦要将成果与大家分享。如果凡事只想着自己，必然失败。

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