分類: 昔日消息

只聽得判官報，天使已到了，快擺香案接詔，就如世間官府接詔一般。只見一位仙官，戴金蓮冠，披雲鶴氅，手捧黃筒，迎進去了。《龍門心法．戒行精嚴》（鶴氅，鶴羽製成的外衣，這裡指道服。）

淺釋：

前文引用一個戒子「犯了戒又守戒」的因果故事，一位戒子去到陰間遇上了閻王。忽然聽得判官通報：「天使已到了，快擺香案接詔！」判官即陰間輔助閻王判案的神明，又稱「冥判」。天使，即上天委派而來的使者。接詔，這裡是指閻王出門恭迎天帝頒布的詔書。當時只見一位仙官從天而降，頭戴金蓮冠，身披繡上祥雲的道服，手捧金黃色的聖旨筒，走了進來。凡是正神大天尊，必定威儀具足，福相圓滿，即使是通報仙官，也都端正莊嚴。這名道門戒子能否親近仙官？正如很多道門弟子也認為，皈依後一定能與祖師拉近關係，事實又是否如此簡單？且聽下回分解。

典故「身治而國治」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。「身治」是自身修養，「國治」是國家安定；「身治而國治」即國家安定之本，統治者必須注重自身的修養。典故中的楚莊王是春秋五霸之一，曾擊敗晉國，問鼎中原，成語「止戈為武」便是出自楚莊王之口。現簡述典故如下：

楚莊王問詹何：「如何能治理好國家？」詹何回答：「我只明白修身的道理，不知道治國的方法。」楚王說：「寡人得以供奉宗廟、掌管國家，希望學習治國來保守它。」詹何回答：「我不曾聽說君主自身修養很好而國家紊亂的，也不曾聽說修養不好而國家大治的。所以根本在於修身，至於治國這個末節我就不敢答覆了。」楚王說：「講得有理。」

政治，就是管理眾人之事，根本在於管理好自己。當自己能有效運用時間，安排好每日的工作；在道德上約束自己，控制情緒和行為，每件細微事都沒有偏差，這樣方有能力管理一個大的團體，以至國家。如果本身做事一塌糊塗，行事衝動，又按捺不住脾氣，如何能讓眾人接受管治？又如何能以德服人？

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一日夜間，夢到陰司，看審官司。只見陰司中，許多鬼判，都點掛紗燈，安排香案。少刻，只見閻王出大門，威儀如世間天子一般。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

王常月祖師引用一個戒子「犯了戒又守戒」的因果故事：某天夜裡，一名戒子在夢中去到陰間，到了審判案件的衙門。只見陰間之中，許多鬼差正在懸掛點亮的紗燈，並安排香案。不久又親眼見到閻王走出大門，威儀萬千，衣服莊嚴，猶如世間的君主一樣，氣派不凡。閻王，於十殿之中又各有名號，掌管不同地獄。如第一殿秦廣王，專司人間壽夭生死；除了修行圓滿或有大功德者外，大部分眾生都先到第一殿內，接受初步審判，才發往投生或押解至各殿再審。這個故事沒有註明「閻王」是哪一位，疑是第一殿閻王。

典故「九方皋相馬」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。古代流行相人、相馬、相牛之術，而九方皋是春秋一位相馬者，相術與伯樂不相伯仲，他重視內相，而非外相。現簡述典故如下：

伯樂善於相馬，但他年紀已大，秦穆公問他有否傳人。伯樂表示，自己的子孫只能辨識良馬，未有能力找到天下最好的馬；但有一位幫忙挑捆柴薪的朋友，叫九方皋，本領不在他之下。穆公召見九方皋，派他去找馬，三個月後找到了。穆公問：「甚麼樣的馬？」回答：「黃色母馬。」派人去取那匹馬，卻是黑色公馬。穆公很納悶，叫伯樂來說：「錯了﹗你推薦的人連馬的毛色、雌雄都分不清，如何鑒別馬的好壞呢？」伯樂歎息說：「想不到他相馬能用心專一到如此境界！勝過我不止千萬倍呢！九方皋相馬，看的是天機，抓住了馬的精髓，關注內在本質而忽略外在形體，所以才看不到毛色和雌雄。他的相術如此高妙，實在超越相馬的範圍了！」馬來了，果然是天下最好的馬。

孔子曾說：「以貌取人，失之子羽。」孔子曾因澹臺子羽貌醜而認為他資質低下，才能不高，後來子羽學有所成，孔子承認看錯了人。不論相馬或相人，不應只集中在表象，更需注重觀察本質。相術有分內相和外相，外相固然重要，但只能看出容貌、形態、筋骨，或是其優劣大概；真正的才質要由內相定論，故孔子曾說：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？」

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我今有一段犯了戒又守戒的因果，說與大眾。近日一戒子，自云受戒後，忽遭魔難，開齋破戒，無所不為。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

不少道門弟子最初皈依時，懷著虔誠、恭敬的心信奉祖師的教誨，並寄望自己能修正言行，增長福慧。不過，身處紅塵修道，魔考也是最多的。最初寄望的精進修行，很快便因為俗務纏身而拋諸腦後；最初希望可以降伏自己的貪嗔痴，隨著面對的不同魔考又故態復萌。受戒弟子一樣，最初是懷著熱誠接受戒律，遵守行儀，惟魔考一至，又是否可以堅守戒律？為甚麼魔王專門騷擾修行人？因為魔王最害怕真修行人的光明，擔心他們修成正果，更擔心修行人教化他人向善，所以在發心修行時便來試探。若沒有堅定的信念，便會「開齋破戒」。「開齋」就是打破齋戒，忘記清靜律己。戒一破，便無所顧忌，無所不為了。王常月祖師便由此引出一個「犯了戒又守戒」的因果故事。

典故「蘭子獻技」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。蘭子，是指走江湖賣藝的流浪人。兩位蘭子向宋國君主獻技，但遭遇各有不同。現簡述典故如下：

宋國有一個流浪人，身懷絕技求見宋元君。宋元君接見了他，並讓他當眾表演。流浪人用兩根比身體長一倍的木棍綁在小腿上，邊走邊跑，手裡七把劍輪流飛躍，而有五把常在半空。宋元君非常驚喜，馬上賜他金銀玉帛。又有一個身輕如燕能耍雜技的流浪人聽說這事，也來求見宋元君。宋元君不但毫無興趣，更大怒說：「先前那個懷有異技的人求見我，技藝本來無用，正好碰上我開心，所以賞他財帛。這個人必定是聽說了，想向我討賞吧！」就拘捕他，準備處死，過了一個多月才釋放。

每個人的命運和機遇都有不同，即使是同日出生，或履歷、技能一樣，但大家的因果承負都會影響各自走向，我們不需羨慕他人。再者，典故中第二位蘭子因為貪念，希望自己能同樣獲取賞賜，結果犯險走入宮廷，差點賠上性命。要向位高權重而喜怒無常的人求取賞賜，猶如與虎謀皮；能得到賞賜的只是一時幸運而已。

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從即日起，兔年（2023年）觀音殿大斗桶及斗桶題名善信，可以用「原來號碼」繼續登記龍年（2024年）大斗桶及斗桶。

龍年大斗桶及斗桶的香油金分別為港幣$16,800及港幣$3,338。請於2023年10月14日或之前用以下方式辦理：

1. 親臨本館東齋辦事處辦理。
2. 銀行轉帳：將款項存入中國銀行（香港）帳戶012-887-1-017777-8，然後將大斗桶/斗桶編號、聯絡人姓名、聯絡方法，以及存款記錄照片或掃瞄電子檔案電郵至[email protected]。
3. 郵寄支票：劃線支票抬頭寫上「Fung Ying Seen Koon」，並在支票背後寫上大斗桶/斗桶編號、聯絡人姓名，以及聯絡方法，然後郵寄至新界粉嶺百和路66號蓬瀛仙館，信封面註明「2024年斗桶」。

備註：題名姓名如有更改，請辦公時間（每日上午9時正至下午4時30分）致電2676 8660與本館聯絡。

但有一句方便法言，須教大眾放心行持。這個天上主宰，原以好生為心，慈悲廣大，救度眾生。若是犯了的戒子，從此改悔，真心發現，復守科條，精嚴不犯二次者，自然天心慈憫，赦宥還元。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

上天有好生之德，不會隨便懲罰及降罪人間。若有弟子犯戒，只要有覺醒的心，知道自己真的犯錯，繼而警醒自己遵守戒律和「十善」之德行，並嚴加律己，防範再犯第二次，上天是會體恤的。負責掌管人間善惡的神明，也會酌情處理，記錄在案，或「赦宥還元」。宥，粵音右，即寬恕；元，即開始；「赦宥還元」即赦罪寬恕，把原本懲罰的記錄還原最初狀態。當然，神明能監督我們是否真的改過遷善。不過要明白，如不只犯戒更作惡害了人，則不是祈求上天赦免罪業便可一筆勾銷。因此，出家修行者要嚴守戒律，在家弟子亦不要作惡傷人，否則陰律無情，自作自受。

典故「黑牛生白犢」有何寓意？（犢，粵音讀。）

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。「犢」是小牛；黑牛生了白色小牛，古人認為是異象，而孔子憑其學養及見識，直指吉祥，當中蘊含了因果善報的道理。現簡述典故如下：

宋國有個好行仁義的人，三代都不懈怠地行善。某天家中黑牛突然生下白色小牛，便去問孔子。孔子說：「這是好預兆，可以用牠來祭祀上天。」過了一年，他父親的眼睛無故瞎了，而黑牛又生了小白牛，父親再叫兒子去問孔子。兒子說：「上次問過而你卻失明了，為何再問他？」父親說：「聖人的話自有深意，或先不應驗而最終圓滿，這事還未完結，姑且再問問。」兒子又去詢問孔子。孔子說：「這是吉祥！」又叫他祭祀上天。兒子回家告訴父親，父親表示要遵循。過了一年，兒子的眼睛也無故瞎了。後來，楚國攻打宋國，包圍都城，青壯年都上城作戰，死了一半。父子二人因眼瞎而避免了作戰。等到戰事完後，他們的眼睛又突然康復了。

「塞翁失馬，焉知非福。」大家都明白這個道理，但當遇到劫難卻很容易氣餒和灰心，並懷疑自己的善功善行。天道玄妙難測，如善德具足，所遇災劫自會消減，但未必可完全消散，報應始終出現。猶如典故之戰爭是必然的，但父子終能捱過，眼睛亦能康復。另一方面，善報未必立即顯現，我們只需堅定努力行善，福報自厚，亦能恩及父母、子孫。

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本館每月均恭設瑤壇，仗本館經師修奉《清微禮斗科》，普為館員及善信消災解厄，集福迎祥。2023年9月禮斗祈福詳情如下：

日期：2023年9月24日（星期日）

　　　癸卯年八月初十

時間：上午10時正

地點：大殿

上表祈福部分需時30分鐘，歡迎各位館員攜眷偕友參加，祈求添福添壽，諸事吉祥。如欲參加是次活動，請於9月24日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記，填寫表文，準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵，如欲享用者，亦請於當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記及捐獻香油，館員每位30元，非館員每位50元。名額有限，額滿即止。

如有任何查詢，請致電2676 8603（鄭先生）。

你們這受過戒的，其中連戒的十條，還不記得甚麼十條事呢。有名無實，何必乃爾！《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

王常月祖師編訂的《初真戒律》包括：不得不忠不孝不仁不信、不得陰賊潛謀害物利己、不得殺害含生以充滋味、不得淫邪敗真穢慢靈炁（欲念過多，會敗壞真性，穢氣侵擾先天靈炁）、不得敗人成功離人骨肉、不得讒毀賢良露才揚己、不得飲酒食肉犯律違禁、不得貪求無厭積財不散、不得交游非賢居處雜穢、不得輕忽言笑舉動非真。《龍門心法》指的「有名無實」，便是勸勉守戒弟子要如實做好戒律內容，而不是徒有「戒子」的虛名。在家居士即使不能全守十戒，也必須在俗世中好好管束自己，不要輕易犯禁。不只是受戒，無論是皈依、修行，也要仔細咀嚼當中意義；尤其稱呼自己為「弟子」，更要敦品勵學，不辱祖師和師父之名。「何必乃爾」即是貪圖修行之名而無真功真行者，又何必皈依、受戒呢？

典故「趙襄子聞勝而憂」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。趙襄子是春秋末年晉國權臣，他為家臣新穉穆子在一天內攻陷兩座城池而感到憂愁。現簡述典故如下：

趙襄子派新穉穆子攻打翟國，很快傳來捷報，佔領了左人中人二邑。趙襄子知悉後面露愁容。臣僚問：「一天攻陷兩座城池，這應是人所喜悅的事；君反而憂慮，為甚麼呢？」趙襄子說：「江河有大潮，漲起水來不過三日；飄風暴雨不會連續不斷，太陽在天頂也不過片刻。現在趙氏沒有累積德行，卻剎那間攻下兩城，我擔心快有禍患！」孔子知道後說：「趙氏能預見憂患，這是昌盛的徵兆！能夠遠憂的會昌盛，只知喜悅的會滅亡。要打勝仗不難，保持勝利才最難。賢主能以這種態度保持勝利，所以幸福能傳到後世。齊、楚、吳、越都曾打勝仗，最後卻自取滅亡，這是不懂得保持勝利的緣故。只有有道德的君主，才能保持勝利。」

漢代劉向在《說苑》有句話：「福不重至，禍必重來。」好事不會接連而來，壞事說不定接踵而至。尤其是學道的都知道，福、德是相連，互為因果的；若自己德行不足，卻接二連三有「福」緣出現，這是大禍臨頭的先兆，修行人必先深切反省，嚴加檢討有否做了錯事。列子在典故中提醒大家，在有利的條件下亦必須看到不利的因素，才能保持勝利。

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戒行精嚴四字，降心順道喚作戒，忍耐行持喚作行，一絲不離喚作精，一毫不犯喚作嚴，始終不變喚作持戒，窮困不移喚作守戒。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

王常月祖師特別解釋了「戒」、「行」、「精」、「嚴」和「持戒」、「守戒」的意義。「降心順道」是戒，「降」要讀「降伏」的「降」，即《呂祖百字碑》第二句「降心為不為」。要努力降伏我們的心猿、意馬，不起貪嗔，順著大道而回復本性的自然，這是「戒」的作用。「行」即「忍耐行持」，修行要講真行，要有真功夫，即需忍辱、耐性、力行、堅持，以應對種種魔考和誘惑。「精」即「一絲不離」，也就是專精不二，只是好好想著如何將戒行做得更好、更嚴謹，不會有一刻放鬆。「嚴」是「一毫不犯」，絲毫不敢冒犯任何戒條，不敢做任何惡行。一生護持信念，戒惡向善，不變初衷，這叫「持戒」。當遇到考驗、厄難等困境仍然不願降下底線，這種堅守叫「守戒」，真修行就是如此。

典故「郄雍視盜」有何寓意？（郄，粵音隙。）

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。「郄雍」是春秋時代的人；「視盜」即能辨認盜賊的相貌。現簡述典故如下：

晉國苦於盜賊太多。有一個叫郄雍的人，能看出盜賊的相貌，從人的眉目之間辨別實情。晉侯派他在國內查找，結果捉拿了千百個盜賊，沒有遺漏。晉侯很高興，告訴文子說：「我得到一個人，而全國的盜賊都沒有了，我又何必聘用那麼多人呢？」文子說：「只憑觀察來捉盜賊，盜賊不但除不盡，而且郄雍容易招惹殺身之禍。」不久眾盜賊便商量說：「令我們走投無路的，就是這個郄雍！」於是共同把他暗殺了。晉侯聞悉後大驚，立刻召見文子，說：「果然如你所言，郄雍死了，以後如何收拾盜賊呢？」文子說：「周地有諺語『察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。』要杜絕盜賊，宜選拔賢才，讓賢才教化百姓，使百姓有羞恥之心，那還有誰去做盜賊呢？」於是晉侯任用隨會主持政事，結果國內的盜賊都跑到秦國去了。

這個典故有兩個重要訊息，一是揭露別人的陰暗面容易招致禍害；即使行正義之事，也須注重安全，鋒芒太露並非好事。二是問題要從根源解決，單憑一人之力來捉盜賊，儘管再有才能，盜賊也除之不盡。治理一國之政，除了用法律來懲戒，也須依靠教化的力量，培養道德善行，使人人改過向善，遠離罪愆。

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本館於農曆七月十一日（公曆8月26日）啟建癸卯年中元法會，至七月十五日（公曆8月30日）圓隆。農曆七月初八（公曆8月23日）全館灑淨以備啟建法會，從七月初八灑淨至十五日法會結束，全館齋戒，嚴禁葷腥。

啟壇當日，恭詣太上道祖聖像前舉行中元法會三上表儀式，祈求太上道祖恩准，屆時臨場賜法，庶使利陽濟陰，消災集福。詳情如下：

農曆七月初八（公曆8月23日）星期三
上午10時正　請水蕩穢、灑淨

農曆七月十一日（公曆8月26日）星期六
上午10時半　三上表、三清殿迎神陞座
下午1時正　豎幡、靨然鬼王開光
下午2時正　開壇啟請
下午2時半　開位
下午3時正　太清懺
下午3時半　破獄

農曆七月十二日（公曆8月27日）星期日
上午9時正　玉皇懺（上）
上午11時正　開金榜
下午1時正　玉皇懺（下）
下午2時正　玉皇朝
下午2時半　開陰榜
下午3時正　朝靈
下午3時半　攝召過橋

農曆七月十三日（公曆8月28日）星期一
上午9時正　太乙懺
上午9時半　太乙朝
上午11時正　朝靈
下午1時正　觀音懺
下午2時半　諸天朝
下午3時正　朝靈
下午3時半　關燈散花

農曆七月十四日（公曆8月29日）星期二
上午9時正　三元水懺
上午9時半　三元朝
上午11時正　朝靈
下午1時正　三元真經
下午2時半　玉樞經
下午3時半　禮斗

農曆七月十五日（公曆8月30日）星期三
上午9時正　呂祖懺
上午9時半　呂帝朝
上午11時正　朝靈
下午12時半　三清幽科
下午3時半　送聖

法會期間全館開放及服務時間如下：

 全館開放時間
上午8時30分 至 下午6時正
（最後入場時間：下午5時正）

小賣部服務時間
上午8時30分 至 下午5時30分

齋廚服務時間
上午11時正 至 下午5時正
（最後下單時間：下午4時30分）

如有查詢請致電2676 8660。

莫道陰司冥而不見，生生死死，只在爾心；莫道戒神幽而不顯，出出入入，只在爾念。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

陰司，即陰間的官府，雖在陰間，卻絕不是「冥而不見」。只要世間眾生一個惡行、一句惡言，甚至一個惡念，陰間官府都有能力查考亡魂在生時的所有記錄，如同今日世界的電腦搜索一樣，一覽無遺。我們種下的惡業，都會在自心印記，生死輪迴便據此為證，經地府判定再轉生他方。冥，是陰暗之意。為甚麼陰間幽暗不明？蓋輕清為上，重濁為下，陰間的眾生都是惡業未除，氣多穢濁，性靈暗昧，故所處之空間亦是陰暗不明；這都是業力所化現之境，沒有人逼迫眾生，都是自己招引罪業而來的。如果福德圓滿，或性靈清淨，或已證純陽之體，身後將會直登仙府，不落陰境。如有道門弟子守戒，自有戒神監督，雖然自己看不到，但在我們動念之間，神明是可以在空間出入自如，看得一清二楚的。因此，所有道門信眾，切勿心存僥倖。

典故「道見桑婦」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。「桑婦」即採桑的婦女，「道見桑婦」借路上遇見採桑婦女的故事，指出不可只著眼當前而忘記背後危險。現簡述典故如下：

春秋時期，晉文公外出會諸侯，轉而要討伐衛國。公子鋤突然仰天大笑，文公問他笑甚麼。公子鋤說：「笑我的鄰居，有一天鄰居送妻子回娘家，路上見到一個採桑婦女，便高興地和她攀談起來。不過，當他回頭一看，就發現一個男人正在和妻子搭訕。我笑的就是這件事。」晉文公明白了他的話，決定停止伐衛，並率領軍隊回國。還未到達國都，已經有人在偷襲晉國北部的邊區了。

在妻子面前隨意跟其他女士搭訕，寓意了晉文公貿然伐衛之事的荒謬。很多人都因為貪嗔，一時衝動，鑄成大錯。公子鋤用婉轉的方法，希望晉文公能反思。正如「螳螂捕蟬，黃雀在後」的道理，目光短淺而行事輕率，則後患無窮。事實上，晉文公正準備討伐時，別國亦會乘機侵入晉國的國土。

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