分類: 昔日消息

口絕葷腥，而消多生之殺劫；身依戒律，而行四大之威儀。足不亂步者，心不慌，手不妄舉者，心不躁。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

凡皈依道門者，必先修清靜法門，具體表現於口、身、心三方面的修行。淨口方面，出家道人須戒絕葷腥，以消除多生以來的殺生報應。葷腥泛指各種血腥之肉類，及韭、薤、蒜、芸薹、胡荽「五葷」。在家居士亦宜多吃素菜，減少殺害之業報。更重要的是，口舌亦應清淨，禁絕搬弄是非或口出惡言，因為讒言如利刀，同樣能傷人。淨身方面，須依循戒律，不貪淫，不取非分之物，行住坐臥不失威儀，即「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」。這不只是儀態和行為的規範，更是調攝身心、保持正念的功夫。淨心方面，最重要是常清常淨，時時懺悔往昔所犯之惡業，不讓自己動壞念頭。心靜了，步履自然從容，舉止自有分寸，行事不會慌亂，也不會做出壞事。道門弟子應以此精進修持。

甚麼是「天樂」與「人樂」？

出自《南華經．天道》。簡而言之，生活中沒有災難和煩惱，自感安逸順遂，謂之「人樂」。能順應自然，不怨天怨地，靜心與萬物和諧相處，這是「天樂」。現簡述內容如下：

莊子說，我學習自然之道，觀照到萬物毀壞而不說是暴戾，感受到天地恩澤而不說是仁愛，從上古生存到現在而不說是長壽，覆載天地及塑造萬物而不說是工巧，因為一切都是自然而成的，這就是「天樂」。懂得「天樂」的人，生時順隨自然，死後亦隨萬物一樣轉化。無論是靜處或行動，都順隨陰陽二氣。更重要的是，不會埋怨上天，不會遷怒於人，不被外在環境影響情緒，也不向鬼神祈求甚麼。行動時如上天一樣剛健不息，靜處時如大地一樣靜默安寧；當他內心凝定止靜，便能感應天地；鬼神都敬畏他，精神不會疲憊，萬物都對他敬服。這就是說，把虛空、恬淡、寧靜、無為的修為做好，推及天地整個空間，便能通達萬事萬物，這就叫做「天樂」。聖人以虛靜之心治理天下，也是「天樂」的境界。

「人樂」偏重外在快樂，「天樂」則是一種內在的喜悅與精神的滿足。世俗的追求最終會令身心疲累，道家重視超凡脫俗的逍遙之境，講求心靜的功夫。心靜，才能感悟萬事萬物，以一心觀照萬心。若能守持虛空、恬淡、寧靜、無為的原則，坦然面對世間紛擾，不求標新立異，不逐浮名虛利，甘於恬淡寧靜，虛寂而無為，這種心情就是「天樂」。這是一種精神的愉悅和超脫，非世間的俗樂可比。

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2025年10月17日（農曆乙巳年八月廿六日），觀音殿將進行內部維修，故需暫停對外開放，直至另行通知為止。不便之處，敬請見諒。

如有任何查詢，請致電2676 8660。

本館將於10月10日(五)進行消防檢查，屆時警鐘會間歇鳴響。

不便之處，敬希見諒！

如有任何查詢，請致電2676 8660與本館職員聯絡。

希言則歸自然，不動則無悔吝。意不散亂，則心不外游，而元神安；心不着相，則玄理圓通，而天歲活。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

天歲，是自然的壽數，古人認為人年過六十，已盡天歲。不少人殷切追求養生法門，卻忽視心性的修養。在全真龍門派而言，修心第一，若不修心煉性，則無法進入命功的煉養階段。王常月祖師指出，修心先要希言、意定、心靜、神安，如此則能冥合大道，有助延年。希言，即不多說話，祖師不是要我們禁語，而是要少說話多做事，這才符合天道自然。不動，不是身體不動，而是內在情緒不受外在環境和人事牽動，這樣便不會生起悔恨，與人結怨。修心需要學習收斂心神，不讓思緒散亂，或任由自己鑽牛角尖，心不可跟隨外物遊走。至於如何收斂心神，上一節已有提及。若清靜功夫具足，則思緒不亂，元神安寧，心不著外相，看一切事皆清澈通明，不起貪嗔，這對延年益壽絕對有裨益。

「水靜猶明而況精神」有何寓意？

出自《南華經．天道》，意思是流水靜止則明亮清澈；人的精神亦當如此清靜通明。現簡述內容如下：

莊子說，聖人的清靜修養，不是因為知道了清靜的益處才去尋求清靜，而是萬物沒有可以煩擾他的心境，他真誠向道，沒有任何貪求，自然而清靜自在。就像流水靜止，可以照見鬚髮和眉毛；水面平直，可以成為工匠取法的標準。水靜了就一切都明亮清澈，更何況是人的精神呢！聖人的內心常清常靜，可鑒照天地之精微，明察萬物之奧妙，一切都能了然於心。

清靜，是道家的核心思想。心神若定，就能體悟天地之理，洞察世間萬象。心境澄明，便不受外境牽引，見事透徹。所以，真正的智慧是從清靜而生。修行亦必須以清靜為基礎，真氣也是從靜中萌生，心不靜，氣亦不順。不過，修行不是因為貪求甚麼而去做；真心向道的人本身簡樸清淡，不尚繁囂生活，心態本來就自然清靜。

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從即日起，蛇年（2025）觀音殿斗桶題名善信，可以用「原來號碼」繼續登記馬年（2026）大米斗桶及米斗桶。

馬年大米斗桶及米斗桶香油金分別為港幣$18,800及港幣$3,800。請於2025年10月20日或之前用以下方式辦理：

1. 親臨本館東齋辦事處辦理。
2. 銀行轉帳：將款項存入中國銀行（香港）帳戶012-887-1-017777-8，然後將大米斗桶/米斗桶編號、聯絡人姓名、手機號碼，以及銀行轉帳記錄，電郵至[email protected]。
3. 郵寄支票：劃線支票抬頭寫上「Fung Ying Seen Koon」，並在支票背後寫上大米斗桶/米斗桶編號、聯絡人姓名，以及手機號碼，然後郵寄至新界粉嶺百和路66號蓬瀛仙館，信封面註明「2026年斗桶」。為免郵誤，寄出支票後請致電通知辦事處。

備註：題名姓名如有更改，請於辦公時間（每日上午9時正至下午4時30分）內致電2676 8660與本館聯絡。

身體既皈三寶，性情須要平和，手足不許狂奔，眼目不許邪視，意不許浮游散亂，心不許着想存思。收兩目之神光，內照而靈臺不昧；返兩耳之精竅，內聽則本性常存。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

當我們皈依成為玄門弟子，又與大眾有甚麼分別？在家居士的外相當然與大眾無異，但內在修為卻是有要求的。王常月祖師明言「性情平和」，亦即清靜心的顯現。除了念經、靜坐之外，平日還有甚麼方法達到平和呢？性情不要大起大落，不會手舞足蹈，眼神要平正，精神要專注集中，內心要常清空，不宜讓瑣事煩擾自己。具體方法，可嘗試每天抽些時間在安坐時收斂心神，內視反聽，專注於自己的呼吸，感受身體每一個毛孔都在透氣。記得身心須放鬆，呼吸要深長、緩慢而輕柔。這功夫要經常做，坐車要做，醒來或睡前要做，工作疲勞時亦要找機會去做，日積月累，自然見到修為。久而久之，呼吸平和，自己的脾氣大減，不易為外相動搖，不過分貪求，心意亦會專一。靈臺，即是內心。內心常清常靜，才不會昧於世俗，大道智慧自生。

「失性有五」有何寓意？

出自《南華經．天地》，指失去本性的五種情況。莊子分別從視覺、聽覺、嗅覺、味覺和情思五個方面指出，若過度刺激或失去平衡，便會迷失清靜的本性，遠離自然。現簡述內容如下：

莊子說，無論一個人道德修養如何，都有機會喪失清靜自然之本性，當中有五種情況：一是「五色亂目」，色彩斑斕迷亂眼睛，使眼花繚亂。二是「五聲亂耳」，音聲紛雜迷亂耳朵，使耳朵不靈。三是「五臭熏鼻」，氣味混濁迷亂鼻子，使鼻子閉塞。四是「五味濁口」，滋味濃膩迷亂口舌，使口舌不知辨味。五是「趣舍滑心」，取捨繁多擾亂心神，使心情浮動急躁。這五種都會損害人的性命。

《道德經》有言「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽」，縱情馳騁、追名逐利，皆會擾亂內心的清靜。莊子在這裡亦清楚說明，若追求感官刺激，或思慮繁雜，將嚴重損害心性和健康，加快衰亡。所以，修養仁義道德固然重要，但更須養護清靜之心，減除貪嗔，方為真正的性命修行。道家重視人的天性，生活以素淡、清靜、簡樸為原則，並且時時警惕不要沉溺於世俗，讓自己虛耗精神，煩惱叢生。

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大眾，如今對你們說明清淨之功。若要此身清淨，先將俗物丟開，遠絕塵情，不同世法。皈依三寶，甘淡薄而樂清閒，絕肥甘而離喧鬧。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

這段開示雖然主要對象是一眾全真派出家道侶，但在家修行的居士亦不得不注意。早期全真派的修行，一般要先入山修煉和清淨身心，或在道堂「環堵」閉關修行，目的是洗淨俗身和心靈的塵垢。在家居士雖然不用離俗入山或閉關修煉，但修行同樣需要「此身清淨」，因此不能甚麼都不做。雖說在家居士不用「遠絕塵情」，但仍要減少應酬和玩樂，以護養身心為上，凡是籠絡攀緣之事，應該盡量避免。祖師十分強調，既已「皈依三寶」，必須「甘淡薄」、「樂清閒」、「絕肥甘」、「離喧鬧」。發願皈依清靜大道，衣食就得素淡，不貪肥膩和甘甜之食物；生活以安足為主，不可勞累身體。當我們入世太深，更要時刻提醒自己遠離是非惡濁之處，保持內心清靜。有清靜之功，才是真正的修行，也是走近大道的唯一法門。

成語「大惑不解」有何寓意？

出自《南華經．天地》。原文「大惑者終身不解，大愚者終身不靈」，意思是極其糊塗的人終生無法解除困惑；極其愚昧的人終生無法醒悟。如今「大惑不解」卻多指對眼前之事無法理解。現簡述內容如下：

莊子說，知道自己愚昧的人，尚不算大愚昧。同樣，知道自己糊塗的人，就不是大糊塗了。真正糊塗的人，不會認為自己糊塗，而且一生有很多困惑解不開。真正愚昧的人，亦不會知道自己愚昧，一生都不會醒悟自己有任何問題。三個人一起走路，其中有一個人糊塗，他們最終也會到達目的地，畢竟糊塗的人少。如果有兩個人糊塗，那就只有勞苦而不能到達了，因為糊塗的人多，佔了主導。現在全天下的人都糊塗，縱然我有所祈求和嚮往，但應該不能實現了，這是令人傷感的。

《道德經》曰：「知不知，上。不知知，病。」知道自己有所不知的，這是上智。不知道卻以為知道，這是真愚昧。莊子所講的道理，與此一貫相通。另一方面，能覺察自身不足而謙卑學習者，是有大智慧的人；沒有省思和懺悔心、不知謙遜者，是真愚昧的人。當眾人共同籌劃一件事，智者多，失敗機會自然減少；若愚人居多，智者的建議亦難以施展，最終亦必遇上麻煩，莊子認為這是最無奈的。

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但要大眾，各人去修。會修身，將此假身，視為外物。但無此身，不能見此性。須修此假身，莊嚴法界，使法身不漏，方得形神俱妙，與道合真。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

修身，既要端正自己的品德，也要煉養好身體。身軀雖然終有一天會毀壞，但在世時必須善加保養，並借此身涵養德性。「莊嚴法界」，即以端莊的言行彰顯法界的莊嚴，當中需要持戒、清靜修行，以淨化身心，方可「使法身不漏」。「法身」即本來的道性；「不漏」即不令正法、功德漏失，相反「有漏」則會生起煩惱和貪嗔，招引惡業，再入輪迴。「法身不漏」就是透過戒行來恢復本來的道性，端正身心，不讓功德漏失，當中「戒」是「不漏」的關鍵。如此，方能達到「形神俱妙，與道合真」。這正是「形神合一」的道教教義，指形體與精神達到最圓滿和諧的境界。因此，修行人為甚麼要生活素樸、飲食清淡、心思簡單，就是要使形神走近自然，身心契合大道。

成語「終身諛人」有何寓意？（諛，粵音如，指奉承。）

出自《南華經．天地》，意思是一輩子都在阿諛逢迎別人，毫無主見，只懂迎合，這是批評一個人欠缺獨立思考和道德操守。現簡述內容如下：

莊子說，若被人說自己只懂對他人講好說話，我們必定勃然大怒。若說自己喜愛諂媚他人，臉上也會驟然變色。事實上，我們大部分人終其一生都在奉承他人，一生都在討好他人。我們不斷修飾言辭來迎合大眾，這種討好世俗的行為，不正是為了追求名聲嗎？有人講究衣飾配搭，有人熱衷打扮化妝，有人刻意矯揉造作，其實都是為了討好別人，贏得賞識，可是自己卻不會承認，不認為自己與世俗人一樣，這是很愚昧可憐的。

莊子二千多年前的說話，在今天仍然警世。我們或許不是刻意地不斷討好人，因為我們本來的人生目的不是這樣的，但每天卻不自覺戴上面具，演繹他人喜歡的劇情，說著眾人愛聽的說話，漸漸忘記了真正的自己。我們也不一定是為了求取名聲，而只不過希望得到別人的肯定。莊子不是呼籲大家立即「做回自己」，對人說話毫不修飾，而是提醒大家在世俗中浮沉，也要時時覺醒，學會尋回自己，了解自己真正的意見和喜好，不要讓靈性逐漸沉淪。

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正門升降機已完成維修，恢復正常服務。

本館範圍正進行／將進行以下工程：

1. 中元法會搭建及拆卸薦棚工程：2025年7月2日（三）至 2025年9月20日（六）
   受影響位置：一樓平台、二樓平台、大殿側空地、永泰堂、喜雨樓二樓功德堂及永思堂前空地

2. 永裕堂修繕工程：2025年8月25日（一）至 2025年9月13日（六）

施工期間相關位置將會進行圍封，並可能會產生灰塵及噪音。不便之處，敬希見諒！

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