分类： 津津乐道专栏

慎勿嗔呵，当生慈悯，委曲方便，引诱入道，是名皈依三宝弟子。《龙门心法．皈依三宝》

浅释：

王常月祖师在《龙门心法》第一章〈皈依三宝〉最后一段总括，除了反覆强调戒、定、慧法门，亦劝戒大家慎勿起嗔心，勿随意恶口呵骂别人。即使我们在世时皈依道、经、师三宝，积下众多善德，本来福报可登天界，惟「一念嗔心起，百万障门开」，有了嗔，便「身心热恼，起诸恶业」，最终只能轮回转生「天魔」或「鬼王」，终不能证道成真。「天魔」或「鬼王」都是有福报而没清静自然之德性，皆因前生嗔怒心重、嫉妒心重、好争斗等。因此，修行人切忌动火发怒，应常怀慈仁悲悯之心，齐同慈爱。此外，三宝弟子更有责任劝导大众皈依入道，并以「委曲方便」之法度人。《道德经》曰：「曲则全，枉则直。」曲，是委曲，在俗世能忍受委曲屈辱而心平气和，又能以「善巧方便」转个弯，心胸广大，自在包容一切事物。枉，就是迁就、委屈之意，要度化顽劣众生，不能不屈己从人，尽量随顺众生。能够对己从严，待人以宽，并以慈悲心度化众生，便是真正的道门皈依弟子。

典故「庄周梦蝶」有何寓意？

庄周梦蝶是道家思想着名的典故，典出《南华经．齐物论》。庄子通过对梦中变化为蝴蝶，和梦醒后蝴蝶变化成自己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切区分「真实」与「虚幻」，并提出生、死、「物化」的观点。现简述典故如下：

有一天，庄子梦见自己变成了蝴蝶，而且在翩翩起舞，非常快乐，悠然自得，不知道自己原来是庄子。一会儿梦醒后，发现睡卧在床的仍是庄子自己。他翻来覆去地想，却始终不能确定，是庄子做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄子呢？庄子与蝴蝶是有所不同的，或许这就是万物融合的「物化」。

「物化」就是指物、我之间的界限消除之后，物、我化为一体。唯有先放下自我的主观执见、自我认知，才能使精神自由，达到「忘我」境界，物化而为一。另外，在庄子眼中，整个人生也可以看作是一场大梦。一般人认为是真实的，只因为他还在梦中未醒，犹如故事中的蝴蝶不知自己是庄子所化；必须等到醒来之后，才能知道这是一场大梦。

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若有能依戒定慧法门，行持信心，不生疑惑者，当知此人，决定成道。如不依此修行，当知此人，罪深福薄，不能明道，鬼神不容此人，得闻无上至真清静解脱之道也。《龙门心法．皈依三宝》

浅释：

王常月祖师在「皈依三宝」中反覆强调戒、定、慧法门，希望修真弟子以持戒为本，以定力为功，以福慧为果，依此法门必能证道成仙。如果身为道门弟子，对自己是否可修炼成仙也有疑虑，这不但是绝大的讽刺，而且可预见不会精进修行。唐代司马承祯《坐忘论》有云：「信是修道之要，敬仰尊重，决定无疑者，加之勤行，得道必矣。」信心是修道的关键，对它敬重及信仰，决心修炼而不怀疑，再加上勤苦实践，那么一定能够证道！确立了信心还不够的，更要有正确的修道方法，每天时刻修持；如不依戒、定、慧法门修行，妄想有捷径可成道，当知此人宿世福缘浅薄，未能闻得正法。如宿世罪业深重，更可能今生走入邪径，却误为正道，不能明白大道之要，最终与仙圣无缘，也无法得闻无上至真的清静解脱之道。即使是诵经、念圣号的方便法门，也要与基本的守戒、行善等配合，绝无一步登天之理。

典故「黄庭换鹅」有何寓意？

「黄庭换鹅」出自东晋书法家王羲之以书写《黄庭经》换取白鹅的典故，《晋书．王羲之传》及《太平御览》等均有记载。李白《送贺宾客归越》亦云：「山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。」赞扬友人贺知章的书法高超，必可得到有如「山阴道士」的知音赏识。现简述典故如下：

王羲之听说山阴有一道士养着一群白鹅，于是赶紧前去察看，果然每只白鹅都雄纠纠、气昂昂，十分好看。王羲之想买鹅，没想到道士不肯出售，他苦苦哀求，道士就拿出文房四宝，对王羲之说：「只要你能为我抄一卷《黄庭经》，我便将白鹅送给你。」王羲之欣然答应。道士得到王羲之的墨宝，十分欣赏；而王羲之也高高兴兴地抱着白鹅回家，两全其美。

王羲之是天师道弟子，平生喜欢欣赏白鹅走路的样子，从中参悟书法之执笔技巧。宋代陈师道《后山谈丛》载：「逸少非好鹅，效其腕颈尔。正谓悬手转腕。」「逸少」即王羲之，这里指他从鹅颈的动态启发了「悬手」的问题。由此可见，高才绝艺不只是从苦练而来，更要留意生活上的点滴来启发提升。王羲之为了提高书法进境，更不惜抄经换鹅，成为后世佳话。

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