至于积财，临死不舍一文。一切爱缘，以至好琴、好棋、好书、好画，种种着想，或以符术为神通妙用，或以符术为有为劣法；彼喜而我恶，我忌则彼好，皆系障碍。《龙门心法．断除障碍》

浅释：

影响修行的障碍实在太多，命终时亦会遇到种种障碍，包括有万般事情放不下，担忧自己的钱财如何分配等。所谓「万般带不去」，钱财也是身外物，在临终时理应不忘善德，安排一部分钱财广行善举，积累更多福德。若然离世前仍悭吝固执，紧紧牢固身上所有，这亦是障碍。王常月祖师续指，在世时雅好琴棋书画之艺，本是好事，但这些技艺及珍品也是「带不走」的，若然临终时仍留恋不舍，亦是「着想」。另一种障碍是分别心，人家说好的我偏要说不好，尤其是道门内关于符术咒语的应验，有的称扬「神通妙用」，有的贬低为「有为邪法」。其实，物无好恶，端在人心；你要用符咒救急治人，或行邪术诅咒，这不是符咒本身有问题。若然执想分别是非，又不懂舍下，凡此种种即为障碍。

典故「拾穗行歌」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．天瑞篇》，描写隐士林类一面在田里拾取稻穗一面唱歌，带出他如何看透生死；晋代《高士传》也有记载此事。现简述内容如下：

林类将要一百岁了，他在田里捡拾谷穗，一边唱歌，一边前进。孔子的学生子贡请求见面，向他叹息说：「先生不懊悔吗？怎么还在行歌拾穗呢？」又问：「先生现在没有妻子儿女伺候，离死期亦不远，还有甚么乐趣呢？」林类笑说：「我一向不劳役自己于名利场之中，一生与世无争，心中从不计较利益，才使我有如此长寿。虽说我年老而没有妻儿，且死期将至，但我乐知天命而不忧愁，所以能这样快乐。」子贡不太理解。林类说：「死和生的关系，就像一往一返而已，如果此时死了又怎知不会在另一个世界再诞生呢？你又怎么知道，现在营营求生不是一件糊涂透顶的大傻事呢？我们怎么知道死后的世界不会胜过从前的生活呢？」子贡转告孔子。孔子说：「人只想到活着的快乐，但活着也有比死更痛苦的情况。人只知道死亡的可怕，而不知道死亡其实是人生的自然休息。」

死亡，犹如一个人回到家里，找到了归宿之处。如果我们活着只知道「行」而不知道「归」，就像迷了路不懂回家一样。对于修行者而言，看透生死是第一大关，死亡只是人生的休息点，之后还会继续另一段旅程。另外，林类说自己「少不勤行，长不竞时」并不是指真的懒惰，而是不在名利圈子中劳役身心，所以能够与世无争；也因为内心不计较分别，故能乐天知命，延年益寿。

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