至於積財，臨死不捨一文。一切愛緣，以至好琴、好棋、好書、好畫，種種著想，或以符術為神通妙用，或以符術為有為劣法；彼喜而我惡，我忌則彼好，皆係障礙。《龍門心法．斷除障礙》

淺釋：

影響修行的障礙實在太多，命終時亦會遇到種種障礙，包括有萬般事情放不下，擔憂自己的錢財如何分配等。所謂「萬般帶不去」，錢財也是身外物，在臨終時理應不忘善德，安排一部分錢財廣行善舉，積累更多福德。若然離世前仍慳吝固執，緊緊牢固身上所有，這亦是障礙。王常月祖師續指，在世時雅好琴棋書畫之藝，本是好事，但這些技藝及珍品也是「帶不走」的，若然臨終時仍留戀不捨，亦是「著想」。另一種障礙是分別心，人家說好的我偏要說不好，尤其是道門內關於符術咒語的應驗，有的稱揚「神通妙用」，有的貶低為「有為邪法」。其實，物無好惡，端在人心；你要用符咒救急治人，或行邪術詛咒，這不是符咒本身有問題。若然執想分別是非，又不懂捨下，凡此種種即為障礙。

典故「拾穗行歌」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．天瑞篇》，描寫隱士林類一面在田裡拾取稻穗一面唱歌，帶出他如何看透生死；晉代《高士傳》也有記載此事。現簡述內容如下：

林類將要一百歲了，他在田裡撿拾穀穗，一邊唱歌，一邊前進。孔子的學生子貢請求見面，向他歎息說：「先生不懊悔嗎？怎麼還在行歌拾穗呢？」又問：「先生現在沒有妻子兒女伺候，離死期亦不遠，還有甚麼樂趣呢？」林類笑說：「我一向不勞役自己於名利場之中，一生與世無爭，心中從不計較利益，才使我有如此長壽。雖說我年老而沒有妻兒，且死期將至，但我樂知天命而不憂愁，所以能這樣快樂。」子貢不太理解。林類說：「死和生的關係，就像一往一返而已，如果此時死了又怎知不會在另一個世界再誕生呢？你又怎麼知道，現在營營求生不是一件糊塗透頂的大傻事呢？我們怎麼知道死後的世界不會勝過從前的生活呢？」子貢轉告孔子。孔子說：「人只想到活著的快樂，但活著也有比死更痛苦的情況。人只知道死亡的可怕，而不知道死亡其實是人生的自然休息。」

死亡，猶如一個人回到家裡，找到了歸宿之處。如果我們活著只知道「行」而不知道「歸」，就像迷了路不懂回家一樣。對於修行者而言，看透生死是第一大關，死亡只是人生的休息點，之後還會繼續另一段旅程。另外，林類說自己「少不勤行，長不競時」並不是指真的懶惰，而是不在名利圈子中勞役身心，所以能夠與世無爭；也因為內心不計較分別，故能樂天知命，延年益壽。

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