大众，汝等既出世，原该做出世的功夫，方能出世。这些障碍，皆是罪案，岂能出世。《龙门心法．断除障碍》

浅释：

修行要「出世」，便要做「出世的功夫」。甚么是「出世的功夫」？肉身离开了家庭，抛下凡尘的事业和杂务就是出世？那只是形体上的出世，更重要是心灵的出离。《重阳立教十五论》曰：「离凡世者，非身离也，言心地也」。「出世」就是离凡世之意，但肉身离与不离都不打紧，最重要是「心地」真正的出离，亦即清、虚、静、定的功夫。上文提到的积财、爱缘、着想等，如躲在深山仍不能去除种种障碍，那不能说是出离。当「心地」走向清澈、虚凝、寂静、安定，完全舍下万缘及一切人我是非分别，那才是走向出世之路。即使身在凡尘「入世」生活，但心走近「出世」，这亦是「出世」。相反，走入宫观寺庙或名山福地修行而贪嗔未除，攀缘好名，凡此种种皆是「障碍」，罪业牵系，岂是「出世」？全真道祖王重阳祖师曾言：「得道之人，身在凡而心在圣境矣。」圣凡之别在于心性上的修炼，而不是现实世界中的区分；出世与入世都不是指形体的出离，而是「心地」。

典故「杞人忧天」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．天瑞篇》。杞人，就是周朝时诸侯国「杞国」的人。「忧天」即忧虑天地崩坠。此典故常用来讽刺那些为不必要事担心的人，有时也会用来表达一种忧患意识。现将典故简述如下：

杞国有个人担心天塌地陷，身体无所依托，为此失眠废食。有人担心他如此忧虑下去，前去劝他，解释天是气体聚积而成，不会塌下来。杞人问：「如果天是气体，那日月星辰不是要掉下来吗？」那人回答：「日月星辰只是气中有光亮的东西，掉下来也不会伤人。」杞人又问：「那地陷了怎么办？」那人说：「地是由泥土堆积而成，填满各处，是不会陷下去的。」杞人听后如释重负，非常高兴。长庐子听到后笑说：「彩虹、云雾、风雨、四时都是天的积气。山岳、河海、金石、火木都是地的积形。说天地不会毁灭并不正确，如果天地要毁灭时又怎能不发愁？不过，现在便担心天地毁灭，实在考虑得太长远了。」列子也笑说：「我不知道天地会否毁灭，正如活着的人不会知道死后的事，过往的人也不会瞭解现在的情况。天地会否毁灭这种无法预知的事，我又何必把它放在心上呢？」

能够居安思危固然是好，但没有必要过度担心。有些无法预知和改变的事情，例如面对死亡，能调整的只有自己的心境。对待事物，亦应该保持乐观积极的态度，尽力而为，另外也要注意心理平衡，无需自寻烦恼。

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