大眾，汝等既出世，原該做出世的功夫，方能出世。這些障礙，皆是罪案，豈能出世。《龍門心法．斷除障礙》

淺釋：

修行要「出世」，便要做「出世的功夫」。甚麼是「出世的功夫」？肉身離開了家庭，拋下凡塵的事業和雜務就是出世？那只是形體上的出世，更重要是心靈的出離。《重陽立教十五論》曰：「離凡世者，非身離也，言心地也」。「出世」就是離凡世之意，但肉身離與不離都不打緊，最重要是「心地」真正的出離，亦即清、虛、靜、定的功夫。上文提到的積財、愛緣、著想等，如躲在深山仍不能去除種種障礙，那不能說是出離。當「心地」走向清澈、虛凝、寂靜、安定，完全捨下萬緣及一切人我是非分別，那才是走向出世之路。即使身在凡塵「入世」生活，但心走近「出世」，這亦是「出世」。相反，走入宮觀寺廟或名山福地修行而貪嗔未除，攀緣好名，凡此種種皆是「障礙」，罪業牽繫，豈是「出世」？全真道祖王重陽祖師曾言：「得道之人，身在凡而心在聖境矣。」聖凡之別在於心性上的修煉，而不是現實世界中的區分；出世與入世都不是指形體的出離，而是「心地」。

典故「杞人憂天」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．天瑞篇》。杞人，就是周朝時諸侯國「杞國」的人。「憂天」即憂慮天地崩墜。此典故常用來諷刺那些為不必要事擔心的人，有時也會用來表達一種憂患意識。現將典故簡述如下：

杞國有個人擔心天塌地陷，身體無所依託，為此失眠廢食。有人擔心他如此憂慮下去，前去勸他，解釋天是氣體聚積而成，不會塌下來。杞人問：「如果天是氣體，那日月星辰不是要掉下來嗎？」那人回答：「日月星辰只是氣中有光亮的東西，掉下來也不會傷人。」杞人又問：「那地陷了怎麼辦？」那人說：「地是由泥土堆積而成，填滿各處，是不會陷下去的。」杞人聽後如釋重負，非常高興。長廬子聽到後笑說：「彩虹、雲霧、風雨、四時都是天的積氣。山嶽、河海、金石、火木都是地的積形。說天地不會毀滅並不正確，如果天地要毀滅時又怎能不發愁？不過，現在便擔心天地毀滅，實在考慮得太長遠了。」列子也笑說：「我不知道天地會否毀滅，正如活著的人不會知道死後的事，過往的人也不會瞭解現在的情況。天地會否毀滅這種無法預知的事，我又何必把它放在心上呢？」

能夠居安思危固然是好，但沒有必要過度擔心。有些無法預知和改變的事情，例如面對死亡，能調整的只有自己的心境。對待事物，亦應該保持樂觀積極的態度，盡力而為，另外也要注意心理平衡，無需自尋煩惱。

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