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好強好勝，人前奪趣逞威風，爭名奪利，世上英雄為俊杰。豪俠熱腸能為眾，不知救得人，必然殺得人；計謀見識慣欺人，不知害得他，則是害得己。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

人生在世難免遇到很多是是非非，或冤家債主，應當知道這是宿世孽緣，前生必定結下仇怨，種下嗔心，故今生多遇窒礙。因此，今生修行必須要謙和忍辱，不要再結下冤家。奈何人總是好勝心強，喜歡吸引別人的注意，這本來無傷大雅，但為了爭名奪利，便不斷逞威風，更希望自己成為大家心目中的英雄豪傑，於是用盡手段，趕走對自己不利的人。又有一些所謂有俠氣的人，一方面幫助了很多人，但又因為嗔心影響，同時傷害了不少人。此外，有小聰明的人，經常想盡方法欺壓對手，殊不知我們在行為上、言語上、精神上傷害過的人，都會結成怨氣和惡緣，最終只會害慘自己。

典故「物無非彼，物無非是」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》。「物無非彼，物無非是」是道家一種「物論」觀，如「可」與「不可」、「生」與「死」的對立，都是基於「彼」，才會有「此」的分別，但這些對立是永無定準的，也不是永恆的真理。現簡述如下：

萬事萬物都是「彼」和「此」的關係。從別人的角度（彼）看，不會看到我（此）那一面，只有從我自身的角度看才會明白。事實上，「彼」和「此」兩者是同時出現的，但也有消失的一天，有消失亦會有再生。世間一切的分別對立觀念，都是變化不定的。你剛以為可以的，瞬間又可能不可以；剛認為不可的，之後又可以了。今天遵循著「是」的一方，可能明天便成為「非」；以為「非」而之後可能成為「是」。所以聖人不會根據人的是非判斷，而直接觀照萬物的本性，這才是依循自然之道。天下間人人都有一套自我標準，「彼」和「此」的標準真的有分別嗎？又或是根本沒分別呢？不如就讓「彼」、「此」都不再有對立面，這就是「道」的關鍵。能明乎此，才可進入大道圓環的中心點，順應世間的變易無常。「是」和「非」是變化不定的，我們必須要用空明的心才可洞觀萬物的本來自然面目。

世間眾多的紛爭，皆因各人依據自己的成見來作是非判斷。萬物一切的分別，皆因有了「彼」、「此」的對立才有所謂的標準。莊子卻提出「莫若以明」，「明」就是不能有私心成見，用空明的心來觀察事物的本來面目，自然可以包容和超越世俗的主觀分別。用「道」眼來洞察萬物，「彼」、「此」本是同根生，亦本無分別；一切的對立都是一體，這便是道家「齊一」的境界。

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本館每月均恭設瑤壇，仗本館經師修奉《清微禮斗科》，普為館員及善信消災解厄，集福迎祥。2024年5月禮斗祈福詳情如下：

日期：2024年5月26日（星期日）
　　　甲辰年四月十九

時間：上午10時正

地點：大殿

上表祈福部分需時30分鐘，歡迎各位館員攜眷偕友參加，祈求添福添壽，諸事吉祥。如欲參加是次活動，請於5月26日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記，填寫表文，準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵，如欲享用者，請於當日東齋辦事處捐獻香油，館員每位30元，非館員每位50元。名額有限，額滿即止。

如有任何查詢，請致電2676 8603（鄭先生）。

大眾，不能忍辱的人，其心不曾降伏，就如毒龍猛虎一般，只知辱他人，不容辱自己。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

《道德經》提到「處眾人之所惡」及「曲則全」，就是勸勉修行人要忍辱潛藏，委曲而不硬碰，這才是保全身心的最好方法。忍辱不是懦弱，而是在遇到衝擊時，首先冷靜自己，忍辱不亂，這樣才能妥善找出原因和解決方法。很多人不能冷靜自己，不懂得如何降伏嗔心，或毫無忍辱的概念，只知道要即時發洩情緒，以牙還牙，結果只會將自己的嗔心化成毒龍、猛虎般回擊對方，在傷害對方之餘，也無形造成惡業。一個人是否有道行，只要看他會否辱罵人，但又不許別人羞辱或開罪自己；相反，戒絕辱罵，不因別人羞辱而爆發情緒，而且懂得反求諸己，先反省自己的言行，這才是真正的修行。

典故「萬竅怒號」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》。竅，即孔竅；萬竅怒號，即是從千萬個孔竅發出的吼聲。典故涉及道家「吾喪我」（忘我）、天籟等觀念，現簡述如下：

南郭子綦某日仰天長呼，悠然進入忘我境界。弟子顏成子游問：「為何老師的心神達到寂靜呢？」子綦回答：「剛才我已忘了自己的存在。你聽說過『人籟』，或許也聽過『地籟』，但絕對未聽過『天籟』吧！」子游不明白，子綦說：「大地吐出的氣叫風，一發作則千萬個孔竅都怒號起來。你難道沒有聽過狂風呼嘯的聲音嗎？高低錯綜的山陵，百圍大樹的孔竅，有像鼻子，像杯盂，像深池；當風吹起時，它就發出各種各樣的聲音，像急流湧動，像羽箭離弦，像怒叱，像吸氣，像吶喊，像號哭，像歡笑，像哀歎。小風就輕輕相和，大風就重重應和。強風停止，所有孔竅都寂靜沒有聲音了，但是你不見草木還在搖搖擺擺嗎？」子游說：「地籟是眾多孔竅所發出的聲音，人籟好比簫管所吹出的聲音。請問天籟是甚麼呢？」子綦說：「風吹千萬孔竅，聲音各自不同，但都是由孔竅自己去發聲，而使它們發聲的還有誰呢？」

這一篇章是「齊物論」，若要齊一萬物，最根本是要做到「吾喪我」（忘我），不可有私心和分別心，這樣才可接近道。莊子在其後特別提及人籟、地籟和天籟，因為天籟與「吾喪我」才可通於自然。人籟透過竹管發聲，地籟透過孔穴發聲，只有天籟完全自然，沒有喜怒哀樂，而風也是出於自然。在大道面前，萬物本無分別，這就是「齊物」。

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欲絕嗔根，先除惡念。大眾，如何喚作惡念？這不能忍辱的，便是惡念。心中惡念在一日，還是一日惡人。惡人安能入道？《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

沒有人天生是壞人，也沒有人天天想著害人，但為何我們在世上仍結下無數冤親債主？王常月祖師指出，就是因為「惡念」。當聽到人家講你的壞話，我們會忍不住還口；人家不自覺損害了你的利益，我們會滿腔怨憤；人家有意或無意碰撞了你，我們會破口大罵，或想立即還手。這個世界不是挑起事端的人才有罪，若我們未能忍辱，不能安靜自己，或心裡咀咒，或還口還手，其實都是「惡念」在驅使，亦讓我們不自覺累積惡業。「惡念」就是嗔恨之根源，惡念一日存在，我們便有惡人的種子，仍會犯惡口和惡行，與清靜大道愈行愈遠，又說甚麼修道呢？

典故「樗樹無用」有何寓意？（樗，粵音舒。）

這個典故見於《南華經．逍遙遊》。樗，是一種木質惡劣的樹木，揉碎樹葉時更有強烈臭味，一向被大眾視為「無用」之木，遭人鄙棄；但有用與否，只是人的判斷而已。現簡述典故如下：

惠施對莊子說：「我有樗樹，它的樹幹盤結、樹枝捲曲，完全無法測量。雖然生長在路邊，木匠也不屑看它。你的言論也是如此，大而無用，眾人還是會捨棄吧。」莊子說：「難道你沒看過野貓和黃鼠狼嗎？牠們捕食小動物，屈身埋伏，東蹦西跳，不避高低，最後掉進陷阱之中，死在網羅之內。反觀斄牛，身軀龐大像垂在天邊的雲，卻不會捕鼠。現在你有大樹，擔心它沒有用處，為甚麼不種它在空闊無垠的鄉土、廣大遼闊的原野，你就可以任意徜徉在樹旁，逍遙躺臥在樹下。這樹永遠不會被斧頭砍伐，也沒有外物傷害它。沒有用處，又有甚麼困苦禍患呢？」

機巧如野貓和黃鼠狼，最後都免不了受到獵人的侵害；而體格巨大的斄牛，雖然笨拙得連捕鼠的能力都沒有，但因此避免了陷阱網羅之苦。在莊子眼中，世俗認為的「有用」未必真的一定是好，而且可能是厄運的開始。另一方面，「無用」也有其「有用」之處。看似「無用」，往往都是最質樸簡約的，反而能長久保存。樗樹就因為看似「無用」，所以不受木匠砍伐之害，得享天年。所以說，有用與否，只是人的判斷而已。我們若能保持素樸簡單的生活態度，處身在「無何有之鄉」、「廣莫之野」，也不失為一種精神超曠的境界。

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免費入場 歡迎參觀

展覽日期：2024年5月16日至22日

開放時間：每日上午10時 ～ 下午5時

展覽地點：尖沙咀街坊福利會（彌敦道136A號 港鐵佐敦站D 或 尖沙咀站B1出口）

展覽內容：

• 陝西樓觀台及重陽宮唐宋元明清碑刻拓本
• 蓬瀛仙館藏品
• 道教文化攤位

附設主題系列活動　*敬請登記留座*

• 開幕禮
  日期：5月16日
  時間：上午11時 
• 道教音樂會
  日期：5月18日
  時間：晚上7時
  演出團體：香港道樂團、廣州三元宮道樂團、澳門道樂團
• 武當功夫表演
  日期：5月19日
  時間：下午2時
• 朝賀呂祖師誕
  日期：5月21日
  時間：下午2時

＊查詢、音樂會及武當功夫表演留座，請致電 2676 8638

主辦單位：蓬瀛仙館
協辦單位：西安市道教協會 香港道教聯合會
參與單位：中國針灸手力治療學院、南方醫科大學博士醫療隊、香港九洲茶業有限公司、香港三玄宮/許記食品公司、香港紮作業聯會、香港道樂團、書道、蒲公英學會、武當山道教協會、廣州三元宮、澳門道樂團（依筆劃序）

生死不明，皆因嗔重；性命不立，皆因火強。六根不能收，五官不能用，皆因嗔心未絕。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

生死有時，凡人難以預料；而折壽損命，很多人都不知道或與因果業報有關。尤其我們貪嗔太重，亦加快了報應的來臨。嗔恨不一定要破口大罵，心裡有點氣、對某事不滿、痛恨傷害自己的人，都是嗔心重的表現，終究亦是自己不明白因果所致。為何人家無端來刺激你？也許是自己的問題或宿世因緣所致，奈何大家發怒前總不會好好反思。若是嗔火冒起，甚麼性功修行和命功修煉都是枉然，因為心已亂、氣已敗，更遑論收攝六根（眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官）。一日嗔心未根絕，靈根難以復元，五官亦會受損，這與清靜相去甚遠，與「道」亦因此隔離。

典故「大瓠之種」有何寓意？

這個典故見於《南華經．逍遙遊》。大瓠，指大葫蘆，典故關乎「有用」和「無用」的辯論，強調有用與否不在物件本身，而是人的智慧。現簡述典故如下：

惠子對莊子說：「魏王送我大葫蘆種子，我將它種植後，結出的果實非常大。用來盛水，它的皮不夠堅固。剖開做瓢，又虛大，沒有水缸可以容納它。這個葫蘆大而無用，我最後把它砸爛了！」莊子說：「你實在不善於使用大東西啊！從前宋國人善於調製一種藥，能保護手部皮膚不在冬天受凍龜裂，世世代代都以漂洗絲絮為業。外地人聽說這件事，願出百金收買他的藥方。宋人全家聚在一起商量：『我們世世代代漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。』外地人得到藥方後，走去遊說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天與越軍在水上交戰，把越軍打敗了，吳王便把土地封賞給他。同樣一條能令手不龜裂的藥方，有人因此獲得封賞，有人卻終身從事漂絮，這是用法的不同啊﹗如今你有大葫蘆，怎麼不考慮製成腰舟，用它來浮游於江湖之上？反而擔憂葫蘆虛大無處可容，看來你還是心竅不通啊！」

《道德經》曰：「常善救物，故無棄物。」無分介之意，無厭棄之心，沒有一樣東西是無用廢棄的。猶如大葫蘆不能盛水，難道就沒有第二個用途？同樣擁有不龜手之藥，有人境遇平凡，有人卻封官進爵。用法不同，結果也是雲泥之別，這也與物的本身價值無關。所以，無所謂有用或無用，真正閉塞的是人的智慧。

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大眾，你們既已出家，原為生死，嗔根不斬，則毒龍攻入天根。既求出世，原因性命，嗔根不滅，則猛虎咆哮月窟。性則變作毒龍，憤生嗔火，火發燒身。命則變作猛虎，常生毒氣，氣急喪真。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

皈依道教是希望走入玄門，認識接近大道的方法，解決人生問題及看透生死。有緣出家離俗，更須嚴守戒律及精進修行，以證道為目標。不過，修行是要苦己利人的，也要降伏欲念，絕不會輕鬆舒服。如果口裡說修行，卻喜歡享受欲樂，或四處罵人，脾氣又壞，只怕比俗人更世俗吧。王常月祖師指出，入道者如不斷除嗔恨心，猶如「毒龍攻入天根」及「猛虎咆哮月窟」。天根是指心性；月窟是性命修煉的「命」，也就是我們的身體；龍、虎原指神識和氣，但嗔心一起，立即招來妖魔，毒龍就是擾亂我們精神的妖魔，猛虎就是一股邪氣走入身體。修行本來是要有出世之志，解決生死難關，嗔恨之火卻會引致火燒功德林，或引毒氣損耗壽元，那還用談性命雙修及跳出輪迴嗎？

典故「姑射神人」有何寓意？

這個典故見於《南華經．逍遙遊》，以姑射神人說明逍遙的境界。丘長春祖師曾作詞《無俗念》詠贊梨花，「渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。」取象姑射神人之潔白靈秀。現簡述典故如下：

肩吾告訴連叔：「我聽了接輿的言論，大而無當，不著邊際。我驚訝他的言論猶如天上銀河而不見首尾，真是怪誕荒謬，不合情理！」連叔問：「甚麼言論呢？」肩吾回答：「接輿說，在遙遠的姑射山上有一位神仙，肌膚若冰雪，安靜柔順似閨女。不吃五穀，吸風飲露；乘著雲氣，駕御飛龍，遨遊於四海之外。他的精神凝聚專一，能使萬物不受災害，五穀豐收。因此，我認為接輿是騙人的，根本不可信。」連叔說：「瞎子無法領略五彩的美觀，聾人無法知曉鐘鼓的樂聲。世間不只在形骸上有聾有瞎，在智慧上也有殘障啊！這些話好像指著你說的﹗姑射神人的大德廣被天下，包羅萬物為一體，世人祈求他來治理天下。他又何必忙碌於天下俗事呢﹗這種神人，外物不能傷害他，而他的塵垢秕糠，甚至造就出堯舜等聖賢，他哪裡會以俗物為事務呢。」

世人未有因緣遇到神仙，便認為是謊言，莊子就以「姑射神人」為例子，突破現實枷鎖，帶領大家超越物質形相的局限而將眼界打開，並開放心靈與天地萬物和諧交融。神人不為世俗所拘束，也不為世俗所憂心，更不會因為要讓大家看見，走入世俗現身。神人不依賴外物因緣，不執著於外境，這已是「逍遙」的境界。

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4月至6月樂器訓練班現在開始報名。歡迎18—60歲人士參加。以下是上課日期及時間：

古箏班

學費$550（11堂）

• 星期日上午9:00至10:00
• 4月21、28日
• 5月5、12、19、26日
• 6月2、9、16、23、30日

二胡A班

學費$500（10堂）

• 星期日上午10:00至11:00
• 4月21*、28日
• 5月5、19、26*日
• 6月2、9、16、23、30日

*當天上課時間改為上午9:00-10:00

二胡B班

學費$500（10堂）

• 星期日上午11:00至12:00
• 4月21*、28日
• 5月5、19、26*日
• 6月2、9、16、23、30日

*當天上課時間改為上午10:00-11:00

笛子班

學費$400（8堂）

• 星期日下午4:00至5:00
• 4月21、28日
• 5月5、12日
• 6月9、16、23、30日

敲擊班

學費$400（8堂）

• 星期日下午5:00至6:00
• 4月14、28日
• 5月5、12、26日
• 6月2、23、30日

二胡C班

學費$400（8堂）

• 星期五上午10:30至11:30
• 4月26日
• 5月3、10、31日
• 6月14、21、28日
• 7月5日

琵琶班

學費$400（8堂）

• 星期一上午9:45至10:45
• 4月15、29日
• 5月13、20、27日
• 6月3、17、24日

如報名人數足額，隨時截止。以上每班最少3人、最多5人或6人。

除敲擊班、古箏班外，學員須自備樂器。

如有查詢，請致電2676 8638與梁小姐聯絡。

世間眾生身，皆是血氣結成。嗔根自從無始劫前，早已種下這無明孽火，所以遇事順心，心生歡喜，不知歡喜變作冤家。觸境逆心，心生嗔怒，不知嗔怒便是劫根。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

世間一切有形眾生，皆是暫假因緣，由血氣而組成，血敗氣絕即緣盡此生。或問，為何大部分眾生仍然流轉於生死輪迴之中？答案就是「無明孽火」。「無明」就是無知，是內心生起的貪嗔癡影響。這團「孽火」來源於數之不盡的「無始劫前」，皆因嗔恨心而犯下無數的殺業、惡口業等，傷害了不少眾生，結下了一大群冤家債主，而且損害了靈根，使我們轉生時受到不同的苦難，也欠缺了智慧。當我們遇事順心時，自然心生歡喜，但面對突如其來的惡運，我們便失去智慧，歡喜的人也變成冤家，一切都變得更壞。因為靈根受損，若再加上福德不足，面對逆境便很難降伏怒火，只懂埋怨別人，殊不知這又是惡性循環，愈是嗔怒愈傷害靈根，最終成為萬劫之罪根，輪迴而不見終點。

典故「御風而行」有何寓意？

這個典故出自《南華經．逍遙遊》，談及「有待」與「無待」的問題。「有待」，即是有所依賴、有所外求，仍然受到某些條件的束縛，這與「逍遙」還是有距離的。現簡述典故如下：

列子能夠乘著風勢而飛行，輕妙而自得，連續飛行十五日才折回。能駕馭風的有福之人，在世上是不多見的。這樣的飛行雖然可以免去步行之累，但至少對風還是有所依賴的。

在世人眼中，飛行已經是自由灑脫的神奇境界。然而列子飛行的前提是要有風，否則便須腳踏實地走路。即是說，這時候的列子仍未完全得道，仍依靠風而飛行，有改進的空間。凡是有所依靠即是有束縛，未能達到「逍遙」。莊子在這裡不是討論有風和沒風的問題，而是要指出不受束縛的逍遙境界。不受世人褒貶所影響，也不需在乎別人的眼光而獲得存在感，從不在世人的影子下生活……破除外在世界對自己的束縛，這才是得道逍遙的第一步。

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蓬瀛齋廚逢星期三例休。倘若星期三為農曆初一、十五或節日誕期，例休日則順延一天至星期四。2024年4月至10月例休日如下：

• 4月3日（農曆二月廿五日）星期三
• 4月10日（農曆三月初二日）星期三
• 4月17日（農曆三月初九日）星期三
• 4月24日（農曆三月十六日）星期三
• 5月2日（農曆三月廿四日）星期四
• 5月9日（農曆四月初二日）星期四
• 5月16日（農曆四月初九日）星期四
• 5月23日（農曆四月十六日）星期四
• 5月29日（農曆四月廿二日）星期三
• 6月5日（農曆四月廿九日）星期三
• 6月12日（農曆五月初七日）星期三
• 6月19日（農曆五月十四日）星期三
• 6月26日（農曆五月廿一日）星期三
• 7月3日（農曆五月廿八日）星期三
• 7月10日（農曆六月初五日）星期三
• 7月17日（農曆六月十二日）星期三
• 7月24日（農曆六月十九日）星期三
• 7月31日（農曆六月廿六日）星期三
• 8月7日（農曆七月初四日）星期三
• 8月21日（農曆七月十八日）星期三
• 8月28日（農曆七月廿五日）星期三
• 9月4日（農曆八月初二日）星期三
• 9月11日（農曆八月初九日）星期三
• 9月19日（農曆八月十七日）星期四
• 9月25日（農曆八月廿三日）星期三
• 10月2日（農曆八月三十日）星期三
• 10月9日（農曆九月初七日）星期三
• 10月23日（農曆九月廿一日）星期三
• 10月30日（農曆九月廿八日）星期三
• 如此類推

如有查詢請致電2669 3033。