大眾，你們既已出家，原為生死，嗔根不斬，則毒龍攻入天根。既求出世，原因性命，嗔根不滅，則猛虎咆哮月窟。性則變作毒龍，憤生嗔火，火發燒身。命則變作猛虎，常生毒氣，氣急喪真。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

皈依道教是希望走入玄門，認識接近大道的方法，解決人生問題及看透生死。有緣出家離俗，更須嚴守戒律及精進修行，以證道為目標。不過，修行是要苦己利人的，也要降伏欲念，絕不會輕鬆舒服。如果口裡說修行，卻喜歡享受欲樂，或四處罵人，脾氣又壞，只怕比俗人更世俗吧。王常月祖師指出，入道者如不斷除嗔恨心，猶如「毒龍攻入天根」及「猛虎咆哮月窟」。天根是指心性；月窟是性命修煉的「命」，也就是我們的身體；龍、虎原指神識和氣，但嗔心一起，立即招來妖魔，毒龍就是擾亂我們精神的妖魔，猛虎就是一股邪氣走入身體。修行本來是要有出世之志，解決生死難關，嗔恨之火卻會引致火燒功德林，或引毒氣損耗壽元，那還用談性命雙修及跳出輪迴嗎？

典故「姑射神人」有何寓意？

這個典故見於《南華經．逍遙遊》，以姑射神人說明逍遙的境界。丘長春祖師曾作詞《無俗念》詠贊梨花，「渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。」取象姑射神人之潔白靈秀。現簡述典故如下：

肩吾告訴連叔：「我聽了接輿的言論，大而無當，不著邊際。我驚訝他的言論猶如天上銀河而不見首尾，真是怪誕荒謬，不合情理！」連叔問：「甚麼言論呢？」肩吾回答：「接輿說，在遙遠的姑射山上有一位神仙，肌膚若冰雪，安靜柔順似閨女。不吃五穀，吸風飲露；乘著雲氣，駕御飛龍，遨遊於四海之外。他的精神凝聚專一，能使萬物不受災害，五穀豐收。因此，我認為接輿是騙人的，根本不可信。」連叔說：「瞎子無法領略五彩的美觀，聾人無法知曉鐘鼓的樂聲。世間不只在形骸上有聾有瞎，在智慧上也有殘障啊！這些話好像指著你說的﹗姑射神人的大德廣被天下，包羅萬物為一體，世人祈求他來治理天下。他又何必忙碌於天下俗事呢﹗這種神人，外物不能傷害他，而他的塵垢秕糠，甚至造就出堯舜等聖賢，他哪裡會以俗物為事務呢。」

世人未有因緣遇到神仙，便認為是謊言，莊子就以「姑射神人」為例子，突破現實枷鎖，帶領大家超越物質形相的局限而將眼界打開，並開放心靈與天地萬物和諧交融。神人不為世俗所拘束，也不為世俗所憂心，更不會因為要讓大家看見，走入世俗現身。神人不依賴外物因緣，不執著於外境，這已是「逍遙」的境界。

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