大众，你们既已出家，原为生死，嗔根不斩，则毒龙攻入天根。既求出世，原因性命，嗔根不灭，则猛虎咆哮月窟。性则变作毒龙，愤生嗔火，火发烧身。命则变作猛虎，常生毒气，气急丧真。《龙门心法．忍辱降心》

浅释：

皈依道教是希望走入玄门，认识接近大道的方法，解决人生问题及看透生死。有缘出家离俗，更须严守戒律及精进修行，以证道为目标。不过，修行是要苦己利人的，也要降伏欲念，绝不会轻松舒服。如果口里说修行，却喜欢享受欲乐，或四处骂人，脾气又坏，只怕比俗人更世俗吧。王常月祖师指出，入道者如不断除嗔恨心，犹如「毒龙攻入天根」及「猛虎咆哮月窟」。天根是指心性；月窟是性命修炼的「命」，也就是我们的身体；龙、虎原指神识和气，但嗔心一起，立即招来妖魔，毒龙就是扰乱我们精神的妖魔，猛虎就是一股邪气走入身体。修行本来是要有出世之志，解决生死难关，嗔恨之火却会引致火烧功德林，或引毒气损耗寿元，那还用谈性命双修及跳出轮回吗？

典故「姑射神人」有何寓意？

这个典故见于《南华经．逍遥游》，以姑射神人说明逍遥的境界。丘长春祖师曾作词《无俗念》咏赞梨花，「浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。」取象姑射神人之洁白灵秀。现简述典故如下：

肩吾告诉连叔：「我听了接舆的言论，大而无当，不着边际。我惊讶他的言论犹如天上银河而不见首尾，真是怪诞荒谬，不合情理！」连叔问：「什么言论呢？」肩吾回答：「接舆说，在遥远的姑射山上有一位神仙，肌肤若冰雪，安静柔顺似闺女。不吃五谷，吸风饮露；乘着云气，驾御飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚专一，能使万物不受灾害，五谷丰收。因此，我认为接舆是骗人的，根本不可信。」连叔说：「瞎子无法领略五彩的美观，聋人无法知晓钟鼓的乐声。世间不只在形骸上有聋有瞎，在智慧上也有残障啊！这些话好像指着你说的﹗姑射神人的大德广被天下，包罗万物为一体，世人祈求他来治理天下。他又何必忙碌于天下俗事呢﹗这种神人，外物不能伤害他，而他的尘垢秕糠，甚至造就出尧舜等圣贤，他哪里会以俗物为事务呢。」

世人未有因缘遇到神仙，便认为是谎言，庄子就以「姑射神人」为例子，突破现实枷锁，带领大家超越物质形相的局限而将眼界打开，并开放心灵与天地万物和谐交融。神人不为世俗所拘束，也不为世俗所忧心，更不会因为要让大家看见，走入世俗现身。神人不依赖外物因缘，不执着于外境，这已是「逍遥」的境界。

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