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2026 年 7 月 14 日
香港書展2026
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2026 年 7 月 10 日
津津樂道專欄
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或以提氣開關，運精氣而稱妙道；或諷誦經文，而勤勞禮拜；或炮制丹藥，而救病醫瘡；或煉服食以望飛昇……《龍門心法．參悟玄微》
淺釋：
承接前文關於「著相」問題，王常月祖師繼續引例。提氣，即運用意識，將氣提舉上升；開關，即以真氣暢通脈絡關竅；運精氣，即以吐納之法引導精、氣前行。祖師指出，若無任何戒行與修心功夫，只沉迷練習技巧，是絕不可能單憑「提氣」而證道的。道門弟子在學習種種法門前，宜先問自己為何要學這些修煉方法？這與信仰又有何關係？如果只是盲目跟風，或只求強身養生，世間尚有更多方法可以選擇。同樣道理，若不知正道和正法，不知何謂修心，只學唱誦經文的技巧，或流於形式上的禮儀，始終未能進入大道之門。歷代有不少人或追求研製丹藥，或學道術治病，或食藥求升天，但有幾人成功煉得真丹？有幾人病根盡除？有幾人白日飛升？若只執著於方法而忽略最基本的戒定與修心功夫，是絕不會有實效的。
典故「以眾小不勝為大勝」有何寓意？
出自《南華經．秋水》。眾小，即天地萬物。「眾小不勝」是倒裝句，解作沒有人能優勝於天地萬物。大勝，是指合於自然的圓滿境界。現簡述內容如下：
獨腳的夔羨慕有百條腿的蚿，蚿卻羨慕沒有腳的蛇，蛇又羨慕無形相的風，風羨慕眾生的眼，眼則羨慕我們的心。夔對蚿說：「我用一隻腳就能走路，覺得沒有比這更方便了。你如何用百條腿走路呢？」蚿答：「你沒見過吐口水的人嗎？大滴如珠，小滴如霧，摻雜一起，數量多得數不清，一切都是這樣自然。我天生便用百條腿走路，也不知何故。」蚿又問蛇：「為甚麼你沒腿，卻能走得快？」蛇答：「這是天生的動力，根本用不上腿。」蛇又問風：「你呼一聲去了北海，呼一聲又入南海，完全不留形跡，為甚麼能這樣？」風答：「是的，折斷大樹，掀翻房屋，只有我能做到。」莊子說：「故以眾小不勝為大勝也。為大勝者，唯聖人能之。」
萬物各有限制，也各具天賦，這才是自然的。典故中的風看似最厲害，但不及眼睛視力快；而目光所及，又不如心靈可通達天地。萬物優劣並存，本無高下之分，因此無須羨慕他人。聖人之所以為「大勝」，因為他視萬物為齊一，不起分別心，不執著於世俗的貴賤、榮辱、大小、得失等煩惱，不因瑣事而喜怒無常，而是以平靜心對待天地萬物的差異和變幻。
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2026 年 6 月 29 日
津津樂道專欄
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或以存思觀想，默朝上帝於三天；或以煉度濟幽，超拔陰魂於九地；或以呼神召將，佩符籙以號真人……《龍門心法．參悟玄微》
淺釋：
承接前文，繼續討論「著相」的問題。存思，是道教的內視之術，以觀想自身臟腑之神，想像諸神之形相服色等，藉以通達神明，並配合服氣之法，達到神與氣合的效果。不過，存想功夫需要極高的靜定修為，在導師指引下一步一步專注存想。不少初學者尚未建立基本靜定功夫，便急於觀想，執念於臟腑有神明與自己溝通，甚至自稱能上達大羅天，與各天尊對話。實際上，所見所感不過是亂來的幻想而已。默朝上帝，是指在靜默之中，心靈與天地合一，虔誠朝拜天尊；此時已忘卻時空限制，而非幻想元神走入天宮覲見玉皇上帝。同樣道理，煉度濟幽也要求高功法師有入靜功夫和符咒配合，而非憑空幻想走入陰間救拔亡魂。「呼神召將」也是如此，以符籙召請神將，必須依靠自身德行和正氣，方能感應上天。若沒有德行與靜定功夫，一切念頭終究只是妄想而已，絕不可能產生天人感應。
典故「牛馬四足謂之天」有何寓意？
出自《南華經．秋水》。四足，即四條腿；天，即自然的天性。牛馬天生就有四條腿，這是本來如是的自然狀態；反而人為加上轡頭鼻繩，才使其受制受苦。莊子指出，人往往以人為之事破壞自然天性，讓自己增加煩惱。現簡述內容如下：
黃河神問：「甚麼叫天性？甚麼是人事呢？」北海神答：「牛和馬本來天生就有四條腿，這是天性。如果我們用轡頭來套上馬頭，或用繩索穿過牛鼻，這就是人事了。所以說，不要用人為去破壞天性，不要有意去損害性命，不要貪求名利而喪失天德。好好存養我們內在的天性，不要讓天性失去，這便是返璞歸真的功夫了。」
人的本性簡單自然，但隨著入世愈深，貪欲過盛，本性便被蒙蔽。更以各種手段爭權逐利，扭曲人性；又或與人結怨，嗔心好鬥。久而久之，本性被層層枷鎖束縛，離清靜愈來愈遠。若要證道成真，必須有返璞歸真的心，將真性回復自然，並把套在身上多年的轡頭和鼻繩脫掉，不讓貪嗔鎖住自己，讓身心從煩惱中釋放。問題是，我們是否願意放下，還是甘願繼續受縛其中，習以為常？
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2026 年 6 月 21 日
津津樂道專欄
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或以烹鉛煉汞，為出世的法，便去行功，朝屯暮蒙，退符進火。幾曾見玉漿七返，金液九還？拿住賊，放了盜也。《龍門心法．參悟玄微》
淺釋：
承接前文，若人不知道為何修道，只執著於修煉技巧，念念著相，這樣坐破蒲團也難有進境。譬如有人沉迷丹道氣功，鑽研甚麼是「烹鉛煉汞」（即坎離交會、水火濟煉），自以為修習出世法門，卻在沒有師承下自行操作。又有人進一步探究如何「朝屯暮蒙」（以屯卦和蒙卦為代表，指進陽火和退陰符，即以意念推升陽氣、收念及溫養文火，為小周天運轉之意）、「玉漿七返」（煉精化氣階段的內循環）、「金液九還」（煉氣化神、煉神還虛階段，大還丹圓滿）。然而，若凡心未除、愛緣未解、欲念未消，便急於搬弄內氣，即使在行功當下內心靜定，完功後走出房間，仍舊會打回原形。「拿住賊，放了盜」，就是指煉功時可以制伏妄念，回到俗世又任由愛欲作主，根本煉不成真功夫。這修煉的目的又是如何呢？
典故「消息盈虛」有何寓意？
即消減、增長、充盈和空虛這四種事物發展變化，出自《周易．剝卦》「君子尚消息盈虛，天行也」，本指陰陽消長的天道循環之理；《南華經．秋水》進一步闡釋：「消息盈虛，終則有始。」現簡述內容如下：
北海神告訴黃河神：「道無終始，物有死生。」大道沒有終結和開始，萬物卻有生和死的變化，有時虧損，有時豐盈，並沒有一個不變的形體。年歲不能挽留，時光不能停止，人生總會經過消減、增長、充盈和空虛不同階段，但我們要明白「終則有始」，即終結了又會有開始。明白此理，便可講授大道之義，談論萬物變化之理了。生死是無常的，生命迅速變化，像快跑，像奔馳，沒有一個動作不在變化中，也沒有一個時刻不在轉變。那麼，人該做甚麼？不該做甚麼？其實，萬物本來就是在「自化」中吧！
生命在時間中不斷變化，經歷消、息、盈、虛不同階段，這就是「無常」的表現。人生有虧欠的時候，也有滿足的時候；有時賺多了，有時損失不少，那應該如何面對呢？莊子通過典故說明，應當「自化」，即順應自然變化。如俗語所說的「隨緣」，但不是指隨意、隨便，而是靜觀萬物的變化，並且順應變化，將生死、消息、盈虛視為一個整體，沒有所謂的對立及好壞，一切皆自然如是。若是不忘執念，不放下分別，種種愚痴和煩惱便由此而來。
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2026 年 6 月 10 日
道場活動部班組報名日及上課時間
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2026年7月至12月各道場班組詳情：
公開報名日：2026年6月21日（週日）上午8時30分開始於東齋辦事處報名。先到先得，額滿即止。
蓬瀛健體氣功班（逢週一至週六）
上課日期：7月2日至12月31日
上課時間：上午7時25分至上午8時
香油金：免費
楊式太極班（逢週一）
上課日期：
7月6日、13日、20日、27日；
8月3日、10日、17日、24日、31日；
9月7日、14日、21日、28日；
10月5日、12日、26日；
11月2日、9日、16日、23日、30日；
12月7日、14日、21日、28日
上課時間：上午8時至上午9時30分
香油金：$200
書法國畫班（逢週一）
上課日期：
8月10日、17日、24日、31日；
9月7日、14日、28日；
10月5日、12日、26日；
11月2日、9日、16日、23日、30日；
12月7日、14日、21日、28日；
2027年1月4日、11日、18日、25日
上課時間：下午2時至4時
香油金：$480
健身氣功班-五禽戲班（逢週三）
上課日期：
7月8日、15日、22日、29日；
8月5日、12日、19日、26日；
9月2日、9日、16日、23日、23日；
10月7日、14日、21日、28日；
11月4日、11日、18日、25日；
12月2日、9日、16日、23日、30日
上課時間：上午7時30分至上午8時30分
香油金：$200
健身氣功班-易筋經班（逢週三）
上課日期：
7月8日、15日、22日、29日；
8月5日、12日、19日、26日；
9月2日、9日、16日、23日、23日；
10月7日、14日、21日、28日；
11月4日、11日、18日、25日；
12月2日、9日、16日、23日、30日
上課時間：上午8時30分至上午9時30分
香油金：$200
匯粹太極扇班（逢週六）
上課日期：
7月4日、11日、18日、25日；
8月1日、8日、15日、22日、29日；
9月5日、12日、19日；
10月3日、10日、17日、24日、31日；
11月7日、14日、21日、28日；
12月5日、12日、19日
上課時間：上午7時30分至上午9時
香油金：$200
楷書班（逢每月第一、三個週六）
上課日期：
8月1日、15日；
9月5日、19日；
10月3日、17日；
11月7日、21日；
12月5日、19日；
2027年1月2日、16日
上課時間：下午2時至3時15分
香油金：$240
隸書班（逢每月第一、三個週六）
上課日期：
8月1日、15日；
9月5日、19日；
10月3日、17日；
11月7日、21日；
12月5日、19日；
2027年1月2日、16日
上課時間：下午3時30分至4時45分
香油金：$240
國畫入門班（逢每月第二、四個週六）
上課日期：
8月8日、22日、29日；
9月12日；
10月10日、24日、31日；
11月14日、28日；
12月12日；
2027年1月9日、23日
上課時間：下午2時至3時15分
香油金：$240
國畫構圖班（逢每月第二、四個週六）
上課日期：
8月8日、22日、29日；
9月12日；
10月10日、24日、31日；
11月14日、28日；
12月12日；
2027年1月9日、23日
上課時間：下午3時30分至4時45分
香油金：$240
吳家鄭式太極班（逢週日）
上課日期：
7月5日、12日、19日、26日；
8月2日、9日、16日、23日、30日；
9月6日、13日、20日、27日；
10月4日、11日、25日；
11月1日、8日、15日、22日、29日；
12月6日、13日、20日、27日
上課時間：上午7時30分至上午9時
香油金：$200
八段錦班（逢週日）
上課日期：
7月5日、12日、19日、26日；
8月2日、9日、16日、23日、30日；
9月6日、13日、20日、27日；
10月4日、11日、25日；
11月1日、8日、15日、22日、29日；
12月6日、13日、20日、27日
上課時間：上午7時30分至上午9時
香油金：$200
報名表格可於東齋辦事處索取。
查詢請致電2676 8607與職員聯絡。
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2026 年 6 月 8 日
津津樂道專欄
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前不知來，後不知去，流浪沉淪，難免輪轉。所以發下誓願，立功行持。或以絕念忘情，為出世的法，便去打坐，三年五載，坐破了蒲團，幾曾見些兒念絕，半刻情忘。兩個五，還是十也。《龍門心法．參悟玄微》
淺釋：
前文提及，古今聖賢無不苦行深功，以期超脫生死，解決性命大事。王常月祖師再解釋，如果我們不知將來何處去，也不知自己為何來到世上，那麼無論如何下苦功，仍有機會沉淪，流轉生死輪迴之間。因此，凡是玄門弟子，必須發下大願，由此精進行道，改變自己的習氣，認真實踐清靜之道；且目標要很明確，就是超升成道，不墮三惡途。如果只是為了「絕念忘情」，想拋開世間煩惱而去打坐，即使坐了三年五年，甚至坐破了蒲團，又有誰真的可以斷絕所有情牽？大概只是打坐時短暫逃離現實而已。就算十樣事忘了一半，有念和無念之間也是執著於「念」。為何會這樣？因為我們根本不知道終極目標是甚麼，也不明白為何要超脫人世間的煩惱。所以這個初心很重要，如果入道只求福佑，或只求沒有煩惱，即使有修行也難有進境。
典故「物無貴賤」有何寓意？
出自《南華經．秋水》，說明萬事萬物本來沒有尊貴與低賤之分，一切高下差別都是人為的價值判斷，取決於當時的立場、環境和時間，並非永恆不變。現簡述內容如下：
黃河神說：「從外在表象，抑或內在性質，由何處來區分事物的貴賤和大小呢？」北海神說：「從道的角度來看，萬物本無貴賤之分，在自然中是平等無差別的。從事物自身來看，萬物總是自視尊貴和優先，並且看輕對方，各執己見。從世俗眼光來看，貧富貴賤並非由自己決定，而是受社會價值觀和外在因素影響。從差別的眼光來看，若根據事物本身「大」的想法來認為「大」就是如此，那麼萬物在我們眼中都是大的；相反，若看成是「小」的，我們看一切也是小的。當我們悟知天地只是小如一顆米粒，毫毛大如一座山丘，就能看出差異只是相對而言。」
萬物本無差異，是人心賦予了分別；而我們用何種心態看待世界，便會影響自己的人生。若一味受制於世俗標準，分別心就會愈強，愈對事事感到不公、不滿。莊子建議我們用「道」的角度，放下主觀執念，使事物還原於自然本來面目。當我們看萬事萬物都是清靜平等、和諧共存，精神才能達到物我兩忘。反之，愈是去比較、分高下，不但去道愈遠，煩惱痛苦也隨之增加。
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2026 年 5 月 31 日
津津樂道專欄
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古今聖賢仙佛，列祖群真，面壁九年，坐圜六載，三三七七，勤苦參求，以至歷遍名山，遨遊福地，尋師訪友，問道聽經，苦行深功，布施累德，種種修持，不過為此生死性命大事因緣。《龍門心法．參悟玄微》
淺釋：
王常月祖師指出，歷來的僧人、道侶，莫不為了解脫生死大事，而畢生勤學苦修。達摩禪師面壁九年，如如不動；丘長春真人在磻溪坐圜六年，磨煉心性；所有高道大德，歷經九年、四十九年甚至更久，一生都在尋求真理。不少道人更到處訪尋名山宮觀和洞天福地，只為尋找合緣的師父，以求問道暢玄，得聞正法；或是尋訪道友，互相扶持。當有因緣學習正法，道人必會苦修用功，忍辱堅定，破除種種魔障；更能無私布施，廣度有緣，積累功德，作為修行的重要資糧。之所以具備這種堅毅意志，是因為真正發心修道的人，深知生命無常，若不下苦功，終究流轉於生死輪迴。反觀那些對生死性命大事仍迷糊不知的，只在磋跎歲月，甚麼也不做，待無常一到便後悔莫及。
典故「大人無己」有何寓意？
出自《南華經．秋水》。大人，即已證道之人；無己，是道德超越了小我與物我的界限，不計較個人得失，與萬物融為一體。這是一種無私、無我、忘卻功名的精神境界，體現了順應自然、與道合一的道家精神。現簡述內容如下：
北海神告訴黃河神：「已證道的『大人』超越了利害是非，沒有害人之心，卻不以仁德自居。他做事不是為了謀取私利，即使是僕役的工作也不認為卑賤。不爭奪名利財貨，卻不自誇謙讓。凡事不依賴他人，但也不會炫耀自身能力。他不鄙視人性貪婪的行為，雖然行事方式與眾人不同，但從不標奇立異。他不鄙視諂媚奉承的小人，因為高官厚祿對他來說毫不吸引；若無辜受刑責，也不認為是恥辱。他深知是非對錯糾纏不清，世間萬事難有固定的標準。曾聽人說：『道人不聞，至德不得，大人無己。』對道有所覺悟的人不會求取名聲，重視修養的人無求於世，已證道的人超越自我，凡事不會只為自己。」北河神指出，這就是「約分之至」，即得道者能收斂身心而達到最高的精神境界。
世間一切利害關係、人情是非、貴賤榮辱，本來就沒有固定界限和標準，往往都是源於個人的偏見。得道之人能以清靜心洞觀真相，以大道一體來觀照本來面目，超越人我是非之心，泯除私心欲望，進而豁然達觀，不陷於人世間種種紛擾。歸根究柢，所有執念都是虛妄，故真正求道之人盡量不受外物外境所牽累，以保全心性為重，一切隨順安心。
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2026 年 5 月 9 日
丙午年中元法會開始登記
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