分類: 昔日消息
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2022 年 2 月 6 日
津津樂道專欄
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出
以上懺文，自誦，須要心上慚愧，發大志氣，勇猛精進，勢必堅固身心，向上一步，鐵肝膽，銅肺腑，金腦頸，玉心腸，豎起脊梁，剔起眉毛，放開膽量，死活存亡，一齊放下。惟存戒定，自有前程。《龍門心法．懺悔罪業》
淺釋：
王常月祖師編寫的懺悔文，希望所有受戒弟子每天早晚真誠誦讀，而且不只是口誦，需要心上起慚愧心，並要發大願心及勇猛精進之志氣，永不退轉，以正道堅固身心。為甚麼要堅固身心呢？因為若是發願真心修行，邪魔一定會來阻撓。世間多一個真修行人，便會影響邪魔的彰顯。因此，發大志氣修行後，便要向上走多一步，煉成鐵肝膽，銅肺腑，金腦頸，玉心腸，身心煉成如銅皮鐵骨般堅定不屈，邪魔便難以侵擾。「豎起脊梁」寓意行事正直，「剔起眉毛」寓意嫉惡如仇，目標遠大，這樣便能放開膽量，忘卻生死存亡之懼，更何況是邪魔妖道？那麼具體又是如何做到勇猛精進及堅定身心呢？答案便是「惟存戒定」，依然是守戒行道，以律正身，這樣自有一番光明大道。
典故「伯樂害馬」有何寓意？
這個典故出自《南華經．馬蹄》，以治馬違背天性來說明戕害人性的禍害。世人都說伯樂是偉大的治馬專家，而莊子卻從另一種思維去看，認為「伯樂治馬」是殘害馬的天性。現簡述典故如下：
馬的天性，就是踐踏霜雪，冬天可抵禦風寒，平日吃草喝水，開心時翹足跳躍。如果有人替馬匹建造一個高臺或寬敞的宮室，這對馬來說毫無用處。不過，自伯樂出現後，告訴大家：「我善於管理馬。」於是他用燒紅的鐵器在馬的身上灼上印記，用剪刀修剪馬毛，又削平馬蹄，給馬戴上頭套。然後用絡頭和絆索來拴連馬匹，又用馬槽和馬棚來分配位置，這樣一來馬便死掉十分之二三。隨後，為了訓練馬匹，有時候又使馬匹捱餓，有時要忍渴，並訓練牠們快速飛馳，強迫疾跑；有時則訓練牠們步伐整齊，步調一致。若是套上馬車，加上橫木和鈴鐺，後有皮鞭威逼，這樣一來馬又會死過半數。
馬本來就是居於大草原上，不需要人類為牠們搭建馬棚，更不希望人類鞭打及限制生活自由。人類習慣了各種繁瑣的枷鎖和管束，卻用自己那一套加諸動物身上，逼迫牠們成為坐騎，任由差遣，這是「害馬」不是「治馬」， 莊子視之為踐踏及敗壞人性之舉。當愈多的雕琢及修飾，愈顯示人的虛偽及扭曲。愈是簡單、素樸，人心才會回復自然及安靜。
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2022 年 1 月 30 日
津津樂道專欄
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出
朝廷明聖，郡國賢良。刀兵偃息，水火無虞。萬姓興玄，千邦樂道。等與群生，同歸清靜。伏惟聖慈，曲垂濟度。《龍門心法．懺悔罪業》
淺釋：
當真誠懺悔後，最後便是祝禱，祈願政治清明，舉國賢良輔助，天下和平而沒有戰亂，身在凡塵而無須煩惱。更祝願大道闡揚，百姓皆虔修正道，千邦萬國皆欣逢玄風之流布。我等與眾生，亦希望同修清靜，終歸和諧無爭。弟子俯首上奏，祈願上天垂慈，普度一切有情，讓正道留傳萬代。此段內容如同回向文的「我等與眾生，皆成無上道。」將懺悔功德普及眾生，利樂有情，願眾生同證無上清靜大道。
典故「顏回坐忘」有何寓意？
這個典故出自《南華經．大宗師》，「坐」是靜止動作，「忘」是拋開念頭，以去除嗔心貪欲，及一切智巧虛偽。「坐忘」猶如今日俗稱的打坐，是通過端坐靜定及調和呼吸以收攝心神的修行方法。現簡述典故如下：
某天顏回告訴孔子：「我進步了！」孔子問：「怎樣進步呢？」顏回答：「我遺忘仁義！」孔子說：「不錯，但還未足夠。」過了幾天，顏回又去見孔子，說：「我已遺忘了禮樂！」孔子說：「不錯，但還未足夠。」又過幾天，顏回再去見孔子，說：「我又進步了，現在已坐忘！」孔子神色突變，問道：「甚麼是坐忘呢？」顏回答：「忘卻自身的肢體，不用耳目的聰明。再忘去形體，不要任何巧智，與自然大道融通為一，這就是坐忘了。」孔子說：「與大道融通就避免主觀的好惡，隨自然變化就不會偏執。你果真成為賢人了！我願意追隨在你的後面學習。」
坐忘目的不是養生，而是提昇精神的境界。開始時是「忘禮樂」及「忘仁義」，這不是說我們不需要禮樂及仁義，而是要學懂「忘」，即實踐禮樂及仁義需要在生活中自然展現。再進一步的境界是「墮肢體」，即擺脫物質上的欲望和貪求，而「黜聰明」是要放下內心的執著和傲慢，從而靜心專一的反觀內省，最終要破除身心的束縛，達到精神上的絕對自由，與自然融為一體。
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2022 年 1 月 29 日
2022年農曆新年活動安排
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有鑑於新型冠狀病毒病疫情最新發展，本館2022年農曆新年初一至十五活動安排如下：
1. 整體安排
(a) 照常開放。正月初一至初七開放時間為上午8時30分至下午4時正（最後入場時間為下午3時30分），其後開放時間容後公布。
(b) 所有人士入館時必須接受體溫測試、佩戴口罩、遵守限聚令（禁止4人以上聚集）、保持社交距離，以及必須使用「安心出行」（除指定人士外）。
(c) 為避免人群聚集，各殿堂及祖堂實施人流管制。
(d) 大殿暫停求籤及卜杯。
(e) 基於衛生安全考慮，本館呼籲疫情期間善信拜神或祭祖時避免以食物作供品。
2. 活動安排
(a) 大年初一：迎春接福獻頭香
活動取消。
(b) 大年初三：新春讚星行大運
經師誦經為大眾祈福，不公開予公眾參與。
(c) 大年初六：新春競投勝意燈（為北區醫院慈善信託基金籌款）
活動改為預先定額認獻形式（表格：https://www.fysk.org/downloads-form）。當日將由經師禮讚勝意燈，過程將於本館Facebook專頁（https://www.facebook.com/fysk1929）直播。如有查詢，歡迎致電2676 8638與梁女士聯絡。
(d) 大年初五、初八、十三、十五：順星迎祥拜太歲
每日上午11時30分啟壇。僅開放予已報名善信參與，請提前於上午11時正或以前到壇登記。由於場地空間所限，故此本館將會限制場地人數，屆時請聽從工作人員指示。
3. 齋廚安排
(a) 營業時間為上午11時正至下午4時正（最後下單時間為3時15分）。
(b) 按法例以C類模式運作：每枱最多4人，必須使用安心出行（除指定人士外）。
(c) 正月初一至十五只提供套餐。
(d) 正月初一至初七套餐加一收費。
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2022 年 1 月 23 日
津津樂道專欄
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出
但願懺悔之後，罪滅福生，修省將來，災消難釋。保佑弟子眾等，早出迷途，速超苦海，愛緣盡斷，冤累全空，劫運普銷，玄風大闡，道德行而人民安樂，太平見而年歲豐登。《龍門心法．懺悔罪業》
淺釋：
道教修行不在「祈求」，而是求「捨去」，以達「損而後益」，即《道德經》之「既以與人己愈多」。若要求更多福緣，必須自求多福，捨去惡行，先清除宿業，時刻懺悔往昔所造惡業。當罪業減少，福緣才會來臨。道門弟子的修行功課，一方面勤加懺悔，一方面須省察每天所造，將來才不至禍生，這才是真正的消災解難。如果在道壇前懺悔及跪拜，應祈願早出迷途，不再走入輪迴繼續流轉生死，速離苦海，盡斷一切愛欲牽纏的孽緣，清空歷世的冤家債主，消除所有歷世的災劫；並須發願闡揚玄風，推廣道德正理，讓人民安居樂業，國家出現太平盛世，每年都是物阜民豐，百姓生活飽足，這便是修道者樂見之願，而不是只求一己之私欲。
典故「相濡以沫」有何寓意？
這個典故出自《南華經．大宗師》，或作「相忘於江湖」。「相濡以沫」今日多比喻共患難的人能夠相互扶持，或人與人之間相依相偎、不離不棄的感情，但這些比喻都不是《南華經》的原意。現簡述典故如下：
泉水乾涸了，泉內的魚兒都困在地面上，垂死掙扎，牠們互相用哈氣濕潤對方，用口中僅有的一點點吐沫互相沾濕，使對方苟延殘喘，盡可能延長生命。在生存出現危機時，把生的希望留給別人，這是高尚的道德情操。為了生存，彼此用嘴裡的唾沫來拯救對方，這是非常令人感動的，但這樣的生存環境並不正常，對於魚兒而言，最理想的情況是，回到屬於自己的江湖，大家優游自在，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。
《道德經》曰：「太上，下知有之。」百姓只知曉君王的存在，而不感到任何壓力，上下相忘於渾厚的淳風中，自然和諧。「相濡以沫」的典故，也是追求一種自然的狀態，大家都可以自由自在各行其道，各適其適。當大家都需要用「仁義」來拯救世界時，這個世代其實已出現問題。道家追求的和諧世界，正是一種自然而然，沒有世俗是非，身心都獲得自由的世代。
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