及至問明，又生疑惑，惟恐其人之說不真，再問一人，彼此不同，心生煩躁，千岐萬徑，豈非障礙？《龍門心法．斷除障礙》

淺釋：

人生有數之不盡的細微障礙，有些人遇到煩惱又不肯虛心向善知識請教，自鑽牛角尖；即使願意請教，更多的是疑心重重，或本身已有成見，只想別人附和，所以對不同意見根本聽不入耳。如果障礙較重的，縱有善知識跟他們說出真話，他們也會心生疑惑，猜疑對方說的話是真實還是杜撰，甚至中傷自己。譬如其人諸事不順，師父告知業障重重，需日誦經懺消業，其人或有疑惑，又問多人意見，有些說是運滯，有些說是風水不合，有些說是別人謀害，千種萬種說法，愈聽愈是心煩，結果沒有解決問題，反增障礙。誦經修行，可以消業、靜心、增長福德和智慧；但不少人寧願花錢占測問卜及找人作福，不但解決不了問題，更可能跌進陷阱，助長愚昧。既知智慧不足，當我們遇到正道正法，便應老實修行，明知守戒修善、誦經懺悔是正道，卻諸多藉口或疑慮，這些都是障礙。

典故「堯讓天下於許由」有何寓意？

《南華經》中多次提及這個典故，蘊含的哲理不盡相同，《徐無鬼》是揭露玩弄仁義以謀利的虛偽，《讓王》是表達不以治天下而傷害自身生命的思想。今以《逍遙遊》之典故簡述如下：

堯想把天下讓給許由，說：「日月都出來了，而燭火還不熄滅。要和日月比光，不是很難嗎？雨水都降下了，還在挑水灌溉，豈不是徒勞？先生一在位，天下便可以安定，而我還佔著這個位置，我十分慚愧。請容我將天下讓給你。」許由說：「你把天下治理得很好，很太平，現在叫我來接替，我是為了求些虛名嗎？名只是實際成果的附屬品，況且有了功勞才會有名，你現在已經治好了，我還出來幹甚麼？小鳥在森林裡築巢，所需不過一條樹枝；偃鼠到河裡喝水，只喝一點肚子就脹了。你回去吧。有道之士何必幹這個事呢？廚師不下廚，當祭司的人總不能把他的位置佔了，替他去烹調吧。」

「名」只是「實」的影子，道家修行者從不會為「名」所累。莊子借許由的說話，提出「至人無己」的思想。「無己」不是沒有自我，而是要超越自我，即能掙脫功名、利祿、權勢等束縛，打破約定俗成的價值觀，使自己可以在浮華的塵俗中提煉出來，追求與天地融合的大我。因此，天下大權對許由來說並不重要，如果堯已將天下治理妥當，他亦無需插手其中了。

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