既有船隻，應該過這個海了，為何不過？卻不知這點障礙之心，就如天起黑雲漫漫而來，必有風濤之險，所以不能過了。大眾，苦海無邊，回頭是岸。障礙除斷，天散黑雲，方能渡出苦海。《龍門心法．斷除障礙》

淺釋：

天下學道者眾，惟證道者百中無一，原因何在？王常月祖師指出，猶如大家都坐在同一條船上，目標是要渡海，但出海時偏偏遇上了黑雲密布，即將雷電交加，必有風高浪急之險，所以終不能渡過彼岸。學道者遇上的「黑雲」，就是王常月祖師反覆強調的「障礙」，包括「事障本心」及「理障本心」。前者是指「學道」者只是「學習」，並沒有真的踐行大道，遇善不行，而且偏愛邪術及小道，更在名利場上沉溺而不能自拔，貪、嗔、痴盡現。後者是指踐行大道而處處著相，以善行滿足虛榮，並以自己的善行映襯別人的不善；更有貪求神通者以幻相為樂，這些都是學道者必遇的種種「障礙」。即使彼岸在前，也終難達到；唯有斷除「障礙」，黑雲方散，才能渡出苦海。如何斷障？除了上節提到的「經功」、「戒行」，亦需要認真斷除對名利的貪婪，捨離一切情仇怨恨，離開過多的愛欲牽纏；否則再下多大苦功學道，最終也只是學到了但達不到。

典故「至人之箭」有何寓意？

這個典故出自《南華經．田子方》，道家修行重視提昇心靈境界，目標是物我兩忘，逍遙無待。莊子藉著「至人之箭」的典故說明如何與大道合而為一，達到上乘的至人之境。現簡述內容如下：

列子表演箭術給「伯昏無人」看，他在前臂上放一杯水，連續發箭，動作快得不得了。當第一支箭剛發出去，第二箭又緊接第一箭，而第三支已扣上弦，動作就如木偶一樣機械式連發，手臂上水杯的水一滴也不漏。「伯昏無人」表示：「這只能算是有心的射，而不是無心的射。如果你跟我走上高山，站在危石上，而下面是百丈深淵，這時你還能鎮定的射箭嗎？」列子果真跟隨上山，「伯昏無人」站在危石上，稍往後走便會跌出半空，他邀請列子上前，列子伏在地上，驚恐至汗水流到腳跟上。「伯昏無人」說：「真正得道的人，一腳踩著青天，一腳踩著黃泉，縱橫八方而神色不變。你現在不過是爬上高山就嚇成這樣，你要射中箭靶不是很困難嗎？」

太過著意於射箭技巧是一種執著，心無所執才是道術的進境。當一個人的心境可以無視外在恐懼的時候，這個人才可在清靜中發揮最大能量，技巧才有發揮的空間。如果我們的心境早已被環境挫敗，那麼做任何事都會一事無成。要達到最上乘的道術，必須要忘我，身心渾然與大道為一體。

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