既有船只，应该过这个海了，为何不过？却不知这点障碍之心，就如天起黑云漫漫而来，必有风涛之险，所以不能过了。大众，苦海无边，回头是岸。障碍除断，天散黑云，方能渡出苦海。《龙门心法．断除障碍》

浅释：

天下学道者众，惟证道者百中无一，原因何在？王常月祖师指出，犹如大家都坐在同一条船上，目标是要渡海，但出海时偏偏遇上了黑云密布，即将雷电交加，必有风高浪急之险，所以终不能渡过彼岸。学道者遇上的「黑云」，就是王常月祖师反覆强调的「障碍」，包括「事障本心」及「理障本心」。前者是指「学道」者只是「学习」，并没有真的践行大道，遇善不行，而且偏爱邪术及小道，更在名利场上沉溺而不能自拔，贪、嗔、痴尽现。后者是指践行大道而处处着相，以善行满足虚荣，并以自己的善行映衬别人的不善；更有贪求神通者以幻相为乐，这些都是学道者必遇的种种「障碍」。即使彼岸在前，也终难达到；唯有断除「障碍」，黑云方散，才能渡出苦海。如何断障？除了上节提到的「经功」、「戒行」，亦需要认真断除对名利的贪婪，舍离一切情仇怨恨，离开过多的爱欲牵缠；否则再下多大苦功学道，最终也只是学到了但达不到。

典故「至人之箭」有何寓意？

这个典故出自《南华经．田子方》，道家修行重视提升心灵境界，目标是物我两忘，逍遥无待。庄子藉着「至人之箭」的典故说明如何与大道合而为一，达到上乘的至人之境。现简述内容如下：

列子表演箭术给「伯昏无人」看，他在前臂上放一杯水，连续发箭，动作快得不得了。当第一支箭刚发出去，第二箭又紧接第一箭，而第三支已扣上弦，动作就如木偶一样机械式连发，手臂上水杯的水一滴也不漏。「伯昏无人」表示：「这只能算是有心的射，而不是无心的射。如果你跟我走上高山，站在危石上，而下面是百丈深渊，这时你还能镇定的射箭吗？」列子果真跟随上山，「伯昏无人」站在危石上，稍往后走便会跌出半空，他邀请列子上前，列子伏在地上，惊恐至汗水流到脚跟上。「伯昏无人」说：「真正得道的人，一脚踩着青天，一脚踩着黄泉，纵横八方而神色不变。你现在不过是爬上高山就吓成这样，你要射中箭靶不是很困难吗？」

太过着意于射箭技巧是一种执着，心无所执才是道术的进境。当一个人的心境可以无视外在恐惧的时候，这个人才可在清静中发挥最大能量，技巧才有发挥的空间。如果我们的心境早已被环境挫败，那么做任何事都会一事无成。要达到最上乘的道术，必须要忘我，身心浑然与大道为一体。

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