分類: 昔日消息

本年2月23日起，觀音殿將進行內部維修，期間需暫停對外開放，直至本年3月1日止。不便之處，敬請見諒。

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大眾，自古大聖賢，莫不以戒攝心。這個戒字，是降魔之杵，能鎮壓妖邪；是護命之符，能增延福壽；是昇天之梯，能朝禮三清，而超凡入聖……《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

《常清靜經》曰：「人心好靜，而欲牽之。」人心本來是平靜的，但當我們走入凡塵中，不免受到各種物欲吸引和牽動。《周易參同契》說「心猿不定，意馬四馳」，道教將心思比喻為猿和馬，難以控制，流蕩散亂。因此，道門提出要「攝心」，即收攝自己心念，將外塵境界上收回來。雖然面前見到聽到的繁雜紛亂，但內心不受影響，仍然清靜安平。如何攝心？王常月祖師在這裡強調「以戒攝心」。全真出家修行要拜受「三壇大戒」，在家居士一般要守「五戒」，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不口是心非、不葷酒，當中有寬、嚴的差別，但前提必須以戒修持。凡是發心修行，邪魔必會試探和騷擾；如是假修行，邪魔不會來找你，因為自己已行邪道。真修行人必須以戒護身，戒是降魔之寶杵，使邪魔也敬畏；戒亦猶如護命保身之符，稱為「戒體」，有護法神保佑。真切守戒的修行人尊道貴德，故身心皆合道法，自能增福延壽。若能終身持戒，行善止惡，必能昇天證道，超凡入聖，朝禮「三清」尊神。

典故「偃師造人」有何寓意？（偃，粵音「演」。）

這個典故出自《沖虛經．湯問篇》，被喻為中國最早的科幻故事。故事中的偃師以神乎其技的工藝把各種材料製成人偶，難辨真假。現將典故簡述如下：

周穆王到西方巡狩，遇到一名叫偃師的工匠。穆王詢問他的才能，第二天偃師就帶來了一個精巧逼真的歌舞藝人。穆王驚奇地看著它，快跑、走路、低身、抬頭等舉動，完全像個真人。搖動它的下顎，就唱著配合音律的歌；托住它的手，就跳著配合節拍的舞。穆王還叫來寵幸的盛姬和侍妾一同觀看。技巧表演將完，藝人突然眨眼勾引侍妾。穆王大怒，要立刻殺死偃師，嚇得偃師馬上把藝人拆開，原來藝人真的只用皮革、木頭、樹膠、油漆和各種顏料湊合而成。穆王仔細檢視，只見裡面有內臟，外層則有筋骨、毛髮，都是假的東西，把這些東西重新拼湊，藝人又恢復原狀。穆王試圖破壞它的心，那麼口就不能說；破壞它的肝，眼就不能看；破壞它的腎，腳就不能走。穆王這才高興起來，嘆氣道：「人的技藝竟可做到跟造物者一樣！」於是帶上偃師一同回國。

典故末段更借造雲梯的魯班以及造飛鳶的墨翟之口，讚歎偃師手藝之巧，技術高超。世界不斷進步，這個離奇虛幻的故事現在看來不再是誇張的想像，今日發明了仿製人，明天也會有更新的科技出現。不過，正如故事中幾可亂真的人偶，即使是由偃師親手製作，但偃師也不能完全控制人偶的反應，控制不了它向侍妾拋媚眼。縱然技術高超，又怎能輕易操控情感和內心呢？

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修行之士，既已割愛拋緣，以求出世，假如愛欲重生，幻緣不滅，則此心依舊纏縛，復入網羅。須於未兆之前，預作提防之計。不然則從前之功夫徒廢，未來之魔業難逃，可不慮哉！《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

這一章是專講戒律，王常月祖師提醒一眾弟子，如發心修行，便要學懂捨棄太多的物欲、貪愛、俗緣。即使是在家修行居士，也要簡緣、素淡，以出世的心入世，方可保持清靜的內心，增長福慧。假如剛開始修行，又勾起昔日的種種愛欲情緣，希望如往日般到處貪戀留情、應酬攀緣、放縱情欲、享受揮霍等，則此心依舊沒有出離，沒有捨去，仍然被愛欲纏縛；煩惱心一起，哪來清靜？最終又跌入凡塵網羅。網羅，即是捕捉魚鳥的器物，這裡借喻為內心仍未出世，依然充滿貪嗔，喜好追名、奪利、爭權、迷色、縱欲等，如同再次跌入凡網之中，不能出離。祖師提醒大家，在未有徵兆身陷網羅之前，修行人要及早預防，以戒律攝心。否則，立功千萬、誦了無數遍經文、打坐多年也是前功盡廢，惡業難逃，所以不可不謹慎。

典故「伯牙鼓琴」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．湯問篇》。鼓琴，即是彈奏古琴。伯牙是春秋時代的琴師，技藝高超，而鍾子期則是他的好友。詞語「知音」便是形容伯牙和鍾子期的友誼。現將典故簡述如下：

伯牙擅長彈琴，而鍾子期善於欣賞琴曲。當伯牙彈琴時想著高山，鍾子期便會讚歎：「好啊！高聳巍峨像泰山一樣！」伯牙用琴聲奏出滔滔流水，鍾子期喝彩：「好啊！浩浩蕩蕩如長江黃河一樣！」凡是伯牙心中所想的，鍾子期必定能體會出來。有一次，伯牙在泰山北麓遊玩，突然遇上暴雨，便躲在岩石下面，心中有所感觸，於是取琴彈奏起來。最初彈著輕緩似久雨的曲子，後來又奏起急重如山崩的聲音。每奏一曲，鍾子期總能悟透其中旨趣。伯牙放下琴，感嘆道：「好啊，好啊！你對琴音的體會太深了！你和我的心好像息息相通，我還有甚麼心聲隱瞞得了呢？」

知音，即是知心好友，是無須語言表達，對方便可透過樂聲了解你的內心世界。我們不用說自己開心或不開心，對方也能知道我們內心所想，而這種知音是可遇不可求的。《增廣賢文》有曰：「相識滿天下，知心能幾人。」朋友眾多，但知心的能有幾個呢？所以鍾子期死後，伯牙便將琴摔破，發誓從此不再彈琴，因為知音難求，這亦成為另一個著名的典故——伯牙碎琴。

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轉父為子，轉祖為孫，轉男為女，改面換形，移名換姓，顛倒凡夫，認為真實，可憐可哭！大眾當知！《龍門心法．捨絕愛緣》

淺釋：

前節提及的案例，道人因為執念不自覺化為飛蛾；「化」是萬物生死循環之機，人死後也會按因果業力，往不同的路向化生另一眾生。輪迴轉生的地方大多與前生相關，往生父母或轉生為今世我們的子女，祖輩轉生為我們的孫兒女，前生是男的轉生為女人；但轉生時已是另一個模樣，形體與前生完全不同。今生轉換了身份，大家便不會知道這些身邊的人其實都在前生與自己結下不少香火因緣。今生緣盡，來生或許又轉化另一眾生繼續與我們相聚相合；凡人看不通，今生執著情愛關係，難捨難離，其實過世的人或許早在自己身邊出現。今世之中，人與人的關係或許是來報恩，或報怨，或討債，或還債，都是宿世因緣而聚合，只要以清靜心面對，歡喜的布施回向便可。若然看不透，不明白今世相遇之緣，執著眼前一切，以為是真實不變的，這樣便很容易怨天尤人，實在可憐可悲。王常月祖師在此章總結，要減少愛緣和貪欲，尤其是修行人不可執著，或求回報，否則便遠離清靜，福慧亦隨減。

典故「師文學琴」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．湯問篇》。琴，即是古琴，古人以彈琴來修心。「師文學琴」便是在技術上進而修心的一個歷程。現將典故簡述如下：

古時音樂家瓠巴彈奏的琴聲，可使鳥兒飛舞、魚兒歡躍。鄭國的師文十分嚮往，於是來到魯國拜見著名樂師師襄，但學了三年仍彈不成一首樂章。師襄勸他先回家，師文歎氣說：「我真正追求的是用琴聲來宣洩情感，但我現在不能準確地把握情感，暫時還不敢放手去撥弄琴弦，請老師給我一些時日。」過了一段時間，師文再次拜見師襄，並嘗試彈奏。他首先奏響金音的商弦，只覺琴聲挾著秋風，似乎草木都要結果。他又撥動木音的角弦，隨之又像春風回蕩，草木開花。之後奏響了水音的羽弦，竟使人感到霜雪交加，江河封凍。再來就是奏響火音的徵弦，使人見到陽光熾熱，堅冰融化。在樂曲完成之際，師文奏響了宮弦，與四弦產生和鳴，頓時暖風輕拂，祥雲繚繞，甘露下降，清泉湧出。師襄讚道：「演奏太美妙了！即使師曠彈奏清角樂曲，鄒衍吹奏管樂聲律，也無法與你相媲美！」

要學懂一首樂章並不困難，要提升技藝則要下苦功。不過，要通達琴音之道，更要講求用心，用心來悟道。即是說，學習技藝不僅光憑外在的技巧，更需提高修養和悟性，領悟樂曲內涵，最後「得心」方能「外應」，身心合一，達到與天地和諧的境界。

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農曆新年大年初三，本館經師將會依照傳統恭設瑤壇，於上午11時開始在大殿依科宣奉《玄門讚星科》，禮讚星宮斗府尊神，普為大眾迎祥集福，賜福賜壽，俾使周年旺相，運轉鴻鈞。儀式期間經師會引領善信在館內「行大運」，齊唸「賜福賜壽天尊」聖號，以祈求天尊賜福賜壽，寓意一年順景，全年好運。

「行大運」環節於下午1時正開始，善信如欲參與請提前到達，按工作人員指示排隊輪候。

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今年癸卯年本館舉辦「迎春接福獻頭香」，經師與善信一同敬獻頭香，朝禮聖真，迎春接福！

獻頭香的意義，是將你新年第一個願望，通過一炷清香向神明禱祝，發心許願，有感有應。歡迎各位善信進館上香祈願，同叨福庇！

日期：2023年1月21日（星期六）

時間：晚上10時 正門開放
           晚上11時 敬獻頭香

備註：

• 開放範圍為大殿兜率宮。
• 上香香枝由本館提供。
• 所有參加者可獲福品乙份。
• 最後入館時間為凌晨12時半，閉館時間為凌晨1時。
• 當晚不提供化寶服務。

如有查詢，請致電2676 8660。

本館每年在聖真誕期和節日舉行儀式。

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活動日期：2023年1月15日（週日）

時間：下午1時至下午3時

地點：蓬瀛仙館東齋平台（近中醫門診處）

內容：雅麗氏何妙齡那打素醫院及大埔醫院醫院行政總監冼藝泉醫生、尚意書畫篆刻學會老師、道場活動部書法班導師游德成先生、蓬瀛仙館副財務主任徐玉玲道長為各位善信即席揮毫寫揮春。

活動查詢：2676 8607（丁小姐）

大眾，心有所愛，即是緣也。緣從愛起，愛逐緣生，緣愛相纏，永無了徹。《龍門心法．捨絕愛緣》

淺釋：

上節提及的案例，一位道人因打坐中強行用意念觀想神光，結果化成飛蛾而撲向火光。王常月祖師借此事例，訓示大家在世間不宜太過執著要得到甚麼，修行人是要捨，更不應有妄念，強求入定見光、神明示現等，執著便容易成魔。世人也不宜種下太多情根，對每件事的愛也不宜深愛，否則留戀不捨便結下不解之緣。緣，就是因為宿世結下了恩愛情仇，或痴戀執迷而來，如果今世我們仍在追逐不捨，緣愛便糾結不清，永無了期，下世亦會繼續未了緣。凡間一切的恩愛都是因緣而合，而每件事都在變化無常之中。有一句粵語歌詞說：「情愛，就好像一串夢，夢醒了一切亦空。」看透了便不會執著，適當時候放下，便不用苦苦思念，令自己身心憂苦。有時候，嘗試遠離它、放開它，給自己一個清靜的空間，憂苦也隨之而去。

典故「繞梁三日」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．湯問篇》。梁，是指支撐屋頂的橫木。「繞梁三日」形容音樂感人，雖過了很長時間，餘音仍好像環繞屋梁，迴響不絕。典故前後其實還有一些小故事，現將完整的版本敘述如下：

古時薛譚跟隨秦青學習唱歌，以為自己已掌握歌唱之竅門，便辭別回家。秦青為他送行，手敲節板及唱起悲歌，歌聲震動了整個樹林，上空飄過的雲彩也為他的歌聲停了下來。薛譚自知音樂水平膚淺，立即認錯及請求回去。秦青有天跟朋友說：「從前一位叫韓娥的女子來到齊國，在雍門賣唱求食。三天以後，歌聲的餘音還在房梁間繚繞不散，附近的人以為她仍未離開。後來，韓娥路過旅店，遭人侮辱，韓娥傷心痛哭，哭聲悠長哀怨，整個鄉里的老幼聽到後無不悲傷流淚，整整三天吃不下飯。大家急忙把韓娥請回來唱一首歡樂愉快的歌曲，鄉里眾人聽到後無不歡欣雀躍，鼓掌又跳舞，把此前的悲愁全忘了。」

無論學習任何技藝，最高的境界不會只停留在技巧上，而是「道」，即可感通天地及人心；習練者亦須謙虛退讓，和光同塵。薛譚的表現太過自滿，卻不知音樂可感通萬物，超越技藝的層次。秦青的歌聲可與自然相通，韓娥的歌聲則可感通人心，讓人悲傷，也可讓人歡樂，甚至有一段長時間仍繚繞在大家的耳朵裡，這種境界已不是技藝的層面，而是接近「道」。

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