我道門中，只因七真闡教之後，教相衰微。戒律威儀，四百年不顯於世。皆因教門中未曾有人擔當其任，所以把這照路的天燈，不曾剔明，使修行人昏暗難行，扶身的拄杖拋開，使向上者失其把柄。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

全真派由重陽王祖師於金世宗大定七年創立，經「七真」等弟子弘教，曾大盛於北方。惟自元代開始，全真派的發展一度沉寂，「教相」就是指教派的發展模樣。由元到清初約四百年間，全真派的戒律威儀一直沒有顯揚於天下，只默默在個別傳承。清代《金蓋心燈》載，長春丘祖師將戒律及心法、衣缽傳給弟子趙道堅：「受初真戒，中極戒，如法行持無漏妙德。祖乃親傳心印，付衣缽，受天仙戒。」日後戒律心法只是個別傳承，未能公開傳揚，這亦與教內人才匱乏，未有人能宣講戒律心法有關。因此，數百年間沒有人闡明此全真戒律，如同路上的燈，一直沒有人去點亮。「剔」就是剔撥，有啟發、指導之意；如果沒有人去點明天燈，有心修道者便只能摸黑前行，猶如拋開可依靠的扶杖，失了把柄，實難以向上精進。因此，學道如能遇上明師「剔明」，開啟愚蒙，這是十分難得的。

典故「齊景公怕死」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．力命》，透過齊景公與大夫晏嬰的對話，諷刺那些貪生怕死、曲意逢迎的人，也側面表達了死亡是人生無法逃避的命運，只能坦然面對。現簡述如下：

齊景公到牛山遊玩，向北眺望都城時，忽然想到自己已到暮年，不免有所傷感：「為甚麼要離開這個廣大的國家而死去呢？若人可以不死，我又怎會捨得離開齊國呢？」兩位大夫史孔、梁丘據也跟著哭泣說：「臣子依賴國君的賞賜，有粗飯壞肉可吃，有劣馬粗車可乘；都還不想死，何況是國君呢？」只有晏嬰獨自在旁邊笑。景公問他為何笑，晏嬰回答：「假如賢者永遠在位，那麼太公、桓公將永遠在位；假如勇者永遠在位，那麼莊公、靈公將永遠在位。這幾位君主永遠在位，我們的國君或許只能穿著簑衣戴著斗笠，在田裡幹活，哪有空閒擔憂生死呢！正因為人有生死，君位才能輪替，而國君卻為此流淚。我又看到兩位阿諛奉承的人，便忍不住發笑。」齊景公非常慚愧，舉起酒杯自己罰酒，也罰兩位臣子各飲兩杯。

有生必有死，這是大自然的定數。萬物都有終結，這是人人知曉的道理，而齊景公竟然看不透，而且還有人假意附和，所以晏嬰忍不住發笑。死亡就是人生的真正休息，也讓後來者得以繼承事業，沒有人能永遠獨霸天下，這正是天道生生不息之機。

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