我道门中，只因七真阐教之后，教相衰微。戒律威仪，四百年不显于世。皆因教门中未曾有人担当其任，所以把这照路的天灯，不曾剔明，使修行人昏暗难行，扶身的拄杖抛开，使向上者失其把柄。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

全真派由重阳王祖师于金世宗大定七年创立，经「七真」等弟子弘教，曾大盛于北方。惟自元代开始，全真派的发展一度沉寂，「教相」就是指教派的发展模样。由元到清初约四百年间，全真派的戒律威仪一直没有显扬于天下，只默默在个别传承。清代《金盖心灯》载，长春丘祖师将戒律及心法、衣钵传给弟子赵道坚：「受初真戒，中极戒，如法行持无漏妙德。祖乃亲传心印，付衣钵，受天仙戒。」日后戒律心法只是个别传承，未能公开传扬，这亦与教内人才匮乏，未有人能宣讲戒律心法有关。因此，数百年间没有人阐明此全真戒律，如同路上的灯，一直没有人去点亮。「剔」就是剔拨，有启发、指导之意；如果没有人去点明天灯，有心修道者便只能摸黑前行，犹如抛开可依靠的扶杖，失了把柄，实难以向上精进。因此，学道如能遇上明师「剔明」，开启愚蒙，这是十分难得的。

典故「齐景公怕死」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．力命》，透过齐景公与大夫晏婴的对话，讽刺那些贪生怕死、曲意逢迎的人，也侧面表达了死亡是人生无法逃避的命运，只能坦然面对。现简述如下：

齐景公到牛山游玩，向北眺望都城时，忽然想到自己已到暮年，不免有所伤感：「为甚么要离开这个广大的国家而死去呢？若人可以不死，我又怎会舍得离开齐国呢？」两位大夫史孔、梁丘据也跟着哭泣说：「臣子依赖国君的赏赐，有粗饭坏肉可吃，有劣马粗车可乘；都还不想死，何况是国君呢？」只有晏婴独自在旁边笑。景公问他为何笑，晏婴回答：「假如贤者永远在位，那么太公、桓公将永远在位；假如勇者永远在位，那么庄公、灵公将永远在位。这几位君主永远在位，我们的国君或许只能穿着蓑衣戴着斗笠，在田里干活，哪有空闲担忧生死呢！正因为人有生死，君位才能轮替，而国君却为此流泪。我又看到两位阿谀奉承的人，便忍不住发笑。」齐景公非常惭愧，举起酒杯自己罚酒，也罚两位臣子各饮两杯。

有生必有死，这是大自然的定数。万物都有终结，这是人人知晓的道理，而齐景公竟然看不透，而且还有人假意附和，所以晏婴忍不住发笑。死亡就是人生的真正休息，也让后来者得以继承事业，没有人能永远独霸天下，这正是天道生生不息之机。

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