你們既是仗著前因，受了戒法，就該把這個戒字兒仔細追求。如何喚作戒？《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

「前生原是此家人，今世相逢定有因。」人與人之間的相聚和相識，本來就是多世的因緣關係。如果今生能接觸道緣，接受正法正見，這必定是宿世的前因。不過，有了前因，還要看今生的發願和堅毅。很多人有緣走入了道門，但又受不了俗世的引誘，結果只是有緣走入，無緣修道，這樣來世可能都是有緣「走入」而已。入道不是腳步走入，而是身、心、神全皈信於正道，而修道第一步便要守戒。即使在家弟子，亦要接受道場的規戒，嚴加律己。如《洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經》提及的「五戒」、「十善」，在家居士宜仔細端詳。戒，有界、止的意思，有甚麼可做可不做，必須有明確界線，而且要懂得控制自己的惡念。不要以為出家人才要守戒，如何防止惡念、惡言、惡行，這是所有道門弟子應有的修為能力。

典故「達人端木叔」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．楊朱篇》。「達人」就是通達人生的人，追求精神滿足，不重視財富名位，而且能疏財仗義，濟世利人。端木叔便是一位達人，現簡述典故如下：

衛國的端木叔，是子貢的後世子孫。依靠祖先的產業，累積萬金家財。但他不理世故，放肆所好。凡人想做的、想玩的，他無不去做、無不去玩。衣食住行及享樂，甚至可與齊楚的國君相比擬。他喜好的東西，即使在不同的地方、遙遠的國家，無不羅致。至於他去遊玩，就算山河阻險、路途長遠，無不到達。他又十分好客，每天宴請過百賓客；在供養自己生活之後，多餘的東西則分別施捨給族人鄉里，以及國內有需要的人。到了六十歲時開始氣衰體弱，他就拋棄家事，把所有庫藏、珍寶、車服、妾婦都分散給人。一年之中就分完了，沒有留一點給子孫。到他生病時，沒有藥物可以醫治，死後更沒有錢財可以埋葬。全國受過他施捨的人，相互出錢將他安葬，並把財物退還他的子孫。禽骨釐聽到這件事，說：「端木叔是個狂妄的人，侮辱了他的祖先。」隱士段干生則說：「他是通達的人，德行超過他的祖先。他的行事雖令眾人驚訝，亦合乎道理。那些自稱君子的人只矜持禮教，根本不明白端木叔的大德。」

有時會聽聞，一些名人捐出大部分家財行善；也有人行善之餘，會多留給後人，希望福蔭子孫。誰是正確，本來沒有定論，能行善已是積德。道家追求精神暢達，強調慈愛和善利萬物，不受財富及物欲拘束；能將多餘的東西廣行布施及分享，就是留給子孫最好的福德。

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