你们既是仗着前因，受了戒法，就该把这个戒字儿仔细追求。如何唤作戒？《龙门心法．戒行精严》

浅释：

「前生原是此家人，今世相逢定有因。」人与人之间的相聚和相识，本来就是多世的因缘关系。如果今生能接触道缘，接受正法正见，这必定是宿世的前因。不过，有了前因，还要看今生的发愿和坚毅。很多人有缘走入了道门，但又受不了俗世的引诱，结果只是有缘走入，无缘修道，这样来世可能都是有缘「走入」而已。入道不是脚步走入，而是身、心、神全皈信于正道，而修道第一步便要守戒。即使在家弟子，亦要接受道场的规戒，严加律己。如《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》提及的「五戒」、「十善」，在家居士宜仔细端详。戒，有界、止的意思，有甚么可做可不做，必须有明确界线，而且要懂得控制自己的恶念。不要以为出家人才要守戒，如何防止恶念、恶言、恶行，这是所有道门弟子应有的修为能力。

典故「达人端木叔」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．杨朱篇》。「达人」就是通达人生的人，追求精神满足，不重视财富名位，而且能疏财仗义，济世利人。端木叔便是一位达人，现简述典故如下：

卫国的端木叔，是子贡的后世子孙。依靠祖先的产业，累积万金家财。但他不理世故，放肆所好。凡人想做的、想玩的，他无不去做、无不去玩。衣食住行及享乐，甚至可与齐楚的国君相比拟。他喜好的东西，即使在不同的地方、遥远的国家，无不罗致。至于他去游玩，就算山河阻险、路途长远，无不到达。他又十分好客，每天宴请过百宾客；在供养自己生活之后，多余的东西则分别施舍给族人乡里，以及国内有需要的人。到了六十岁时开始气衰体弱，他就抛弃家事，把所有库藏、珍宝、车服、妾妇都分散给人。一年之中就分完了，没有留一点给子孙。到他生病时，没有药物可以医治，死后更没有钱财可以埋葬。全国受过他施舍的人，相互出钱将他安葬，并把财物退还他的子孙。禽骨厘听到这件事，说：「端木叔是个狂妄的人，侮辱了他的祖先。」隐士段干生则说：「他是通达的人，德行超过他的祖先。他的行事虽令众人惊讶，亦合乎道理。那些自称君子的人只矜持礼教，根本不明白端木叔的大德。」

有时会听闻，一些名人捐出大部分家财行善；也有人行善之余，会多留给后人，希望福荫子孙。谁是正确，本来没有定论，能行善已是积德。道家追求精神畅达，强调慈爱和善利万物，不受财富及物欲拘束；能将多余的东西广行布施及分享，就是留给子孙最好的福德。

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