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本館每月均恭設瑤壇，仗本館經師修奉《清微禮斗科》，普為館員及善信消災解厄，集福迎祥。2024年9月禮斗祈福詳情如下：

日期：2024年9月29日（星期日）
　　　甲辰年八月廿七

時間：上午10時正

地點：大殿

上表祈福部分需時30分鐘，歡迎各位館員攜眷偕友參加，祈求添福添壽，諸事吉祥。如欲參加是次活動，請於9月29日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記，填寫表文，準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵，如欲享用者，請於當日東齋辦事處捐獻香油，館員每位30元，非館員每位50元。名額有限，額滿即止。

如有任何查詢，請致電2676 8603（鄭先生）。

辱我者，我不以為辱，其辱反歸他人。辱人者，人受其辱，必以辱報於己。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

孟子曾說：「人必自侮，而後人侮之。」人家羞辱我，必有前因後果，或是自己做錯了事，或是對方本來脾性如此。修行人應以最大的寬容心和清靜心面對，不要執著以為是羞辱，而要看成是解冤釋結的好機會，甚或憐憫對方的無知和衝動。一個人是否有修為，看他能否忍辱便知一二。譚處端祖師曾在河北磁州遭人無故侮辱，並被揮拳打中，牙齒崩折，嘴裡流血。旁人勸他報官，祖師沒有發怒，只是將折齒和血絲咽下肚裡，並說：「謝他慈悲教誨。」馬丹陽祖師稱讚這種忍辱功夫為「一拳消盡平生業。」另一方面，俗語說：「辱人者必自取其辱。」尤其是口沒遮攔的人，從不理會別人感受，如此口業深重，必招報應，將來遭受連番侮辱，輪迴不息。因此，祖師勸大家，遇辱而不以為辱，辱人則必受辱報！

典故「顏回請行」有何寓意？

典故見於《南華經．人間世》。「人間世」即人間社會，這一篇多談處世哲學。「顏回請行」講述顏回向孔子辭行之事，當中提及道家「心齋」的修煉，現簡述典故如下：

顏回辭別孔子，表示要去衛國實踐所學，並希望改變衛君的專斷獨行。孔子回答這是送死而已，雖然顏回有道德修為，但仍未能感化他人；雖然不與人爭奪名聲，但別人未必諒解。若硬要向暴君宣講仁義禮法，猶如借別人的惡行來炫耀自己的美德，衛君一定會捉住顏回的把柄！顏回說：「我外在嚴正，內心謙虛，勉力行事，專心一志，可以嗎？」孔子說：「衛君固執己見，表面上或會附和你，但內心毫不反省，這樣做哪有用呢？」顏回說：「如果我內心正直，外在委婉，並引用古人的微言大義，可行嗎？」孔子表示行不通，認為顏回仍然自以為是。於是顏回請教更好的方法，孔子遂教以「心齋」，排除雜念，先用心去聽，再用氣去聽，因氣可以包容萬物，能夠讓心境達至虛空。若有此修為，便不受名利動搖，別人接納己見則說，不接受則住口。只要心境寧靜，便不會受外界干擾，不執著於既有的想法，萬物自然可以感化了！何況是暴虐的衛君呢？

這個典故有兩個重點，一是「己立而立人」，先治好自己的病，才去救度其他人。二是最高的道德，是要把「名利」和「成見」兩種凶器磨平；在知識上有了固執成見，便只會看到別人的錯處，這在處世上是很危險的。因此，道家的「心齋」修行，就是勸人先觀照自己的不是，找出自己的病，並要恬淡忘名，與世無爭，這才是亂世中保全性命的方法。

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大眾，忍則無明火滅，自然五臟清淨。忍則華池水生，自然六腑調泰。忍則他心滿足，自然反悔和平。忍則我量包涵，自然胸襟闊大。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

此篇章曰「忍辱降心」，「忍」是忍耐之意，能按捺自己的情緒，不使亂來。常言道：「忍一時風平浪靜。」但說來容易，不少人遇到別人「冒犯」、「挑釁」，自然反應就是情緒爆發，這時最能考驗一個人的修行功夫。有些人會即時反擊；也有些人自以為高明，當下不露聲色，稍後再來大報復。前者可能還好，發洩後便平靜下來，後者則仇恨心重，每天都在密謀計算。這種嗔恨心會引起「無明火」，即因無知又引起的怒火，能快速耗損我們積累的功德。王常月祖師叮囑大家，能忍耐怒火，可以令「無明火滅」，自然身心寧靜健康。常清常靜，人的津液自然充裕，溫養丹田，讓臟腑舒泰。更進一步來說，忍一時之氣，則人心滿足，大家和諧相處，亦能擴闊自己的胸襟，增進修為。

典故「薪盡火傳」有何寓意？

這個典故出自《南華經．養生主》最後一句，有學者將「薪」、「火」喻作「形」、「神」，亦有解為萬物生滅的自然變化，而高亨、劉武等學者認為是「不知薪盡」，不可過度損耗。配合〈養生主〉之主旨，今從高亨之說法，簡述典故如下：

《南華經》曰：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」世人僅注意到「火」帶來好處，過度拿取柴薪以為可以讓火延續下去，最終只會使柴薪提早用罄。

很多人的眼光都是短淺的，只看見名利、成就等好處，終日營營役役以求取更多的權、勢、名、利，並妄想可以永久保有及延續這些好處，卻不知道生命是有限的，過度損耗只會提早走到盡頭。不少現代人的夢想就是提早退休，因此每日花費大量精神及時間去拼搏，務求以最短時間賺取最大利益，結果未到退休已把自己弄到半死。猶如柴薪終會耗盡，養生需要及時，而不是等到退休才去關注。

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不然前劫之債負不肯還他，今生之恥辱不肯讓他，來世之報復自然不肯放你了也。此身如何得度，此心如何得空，此道如何得修？些兒言語，尚且不能忍，這生死到頭，安能解脫？《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

王常月祖師演說的宿世業障，很多人都已聽過，但真正體悟的又有多少？尤其是錙銖必較的人，人家罵你一句，你必十倍奉還，這樣如何消業？明明知道人生總有災劫，卻不肯受一點屈辱及虧欠，總之絕不讓人一分，結果前生業債不但不能消減，今生又再累積糊塗帳，來世冤家又怎會放過你，必定又是十倍奉還。若今生有緣接觸正道，卻一身業障，又不肯忍辱及寬容，必定穢濁纏身，怎能得度證道？又如何清淨己心？謙下忍辱是修行的初階，這關也過不了，談何修行？幾句辱罵尚且受不了，說甚麼有能力可以面對生死關頭及解脫自在，這只是笑話而已。

典故「秦失三號」有何寓意？

典故見於《南華經．養生主》。秦失是老聃的朋友，老聃即道家創始人老子。道教相信，太上道祖是「道成身化」，歷世化作不同聖賢教化萬民，老子只是其中一個化生。「三號」即幾聲哭叫。現簡述典故如下：

老聃羽化後，好友秦失前往弔喪，哭喊幾聲就離開了。老聃的弟子問：「你不是老師的朋友嗎？」秦失回答：「是朋友啊。」弟子問：「你這樣子的弔喪方法，合適嗎？」秦失答：「合適啊。最初那三聲呼號，我是為了老聃這個『人』而感到悲哀的，但現在我已不這麼想了。剛才進去弔唁時，有老人在哭他，像在哭自己的孩子；有少年在哭他，像在哭自己的母親。他們因老聃的離去而聚集在一起，其中必有些是不想來弔唁卻來了的，也有不想哭而哭了的，這都是違背天道與真情的表現，忘記了自身稟受的自然天性，古時稱之為『遁天之刑』（違背天道，牽於俗情，好像受了刑戮一樣）。正該來時，老聃應時而生；正該去時，老聃順時而去。安然面對時勢，順應自然變化，哀樂之情便不能損害本心，古時稱之為『帝之懸解』（自然解除了倒掛之苦）。」

秦失痛哭幾聲，是真情流露，也是人之常情。反觀喪禮現場的人表現虛偽，甚至失實，這都是有違真性的表現。生死是所有人都逃不過的事實，能改變的只有自己的心態。莊子的生死觀是「安時而處順」，安然面對死亡，把生死看成「齊一」，沒有所謂生則喜、死則哀的偏執，從而使內心處於安寧的狀態，不因對生死的恐懼與離別的哀傷，影響自己的情緒和生活，莊子稱之為「懸解」，即解除了人生的苦難，真正安心無懼，這也是〈養生主〉一篇的養生重點。

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2024年9月至2025年3月各書法班及國畫班詳情：

公開報名日：2024年9月1日（週日)上午8時30分開始於東齋辦事處報名。先到先得，額滿即止。

書法國畫班（逢週一）

上課日期：

• 10月7日、14日、21日、28日；
• 11月4日、11日、18日、25日；
• 12月2日、9日、16日、23日、30日；
• 1月6日、13日、20日；
• 2月10日、17日、24日；
• 3月3日、10日、17日、24日、31日

上課時間：下午2時至4時

香油金：$480

楷書班（逢每月第一、三個週六）

上課日期：

• 10月5日、19日；
• 11月2日、16日、30日；
• 12月7日、21日；
• 1月4日、18日；
• 2月15日；
• 3月1日、15日

上課時間：下午2時至3時15分

香油金：$240

隸書班（逢每月第一、三個週六）

上課日期：

• 10月5日、19日；
• 11月2日、16日、30日；
• 12月7日、21日；
• 1月4日、18日；
• 2月15日；
• 3月1日、15日

上課時間：下午3時30分至4時45分

香油金：$240

國畫入門班（逢每月第二、四個週六）

上課日期：

• 9月14日、28日；
• 10月12日；
• 11月9日；
• 12月14日、28日；
• 1月11日、25日；
• 2月8日、22日；
• 3月8日、22日

上課時間：下午2時至3時15分

香油金：$240

國畫構圖班（逢每月第二、四個週六）

上課日期：

• 9月14日、28日；
• 10月12日；
• 11月9日；
• 12月14日、28日；
• 1月11日、25日；
• 2月8日、22日；
• 3月8日、22日

上課時間：下午3時30分至4時45分

香油金：$240

報名表格可於東齋辦事處索取。

查詢請致電2676 8607與職員聯絡。

無始以前，至於今日，凡有冤債，只願償還，損己利他，方為解脫。永歸清淨，不生不滅，圓滿報身。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

解除宿世冤債的最佳辦法，是先要覺醒自己犯下了種種惡業，真誠懺悔，衷心道歉，乞求寬恕，並用大愛的心希望與一切眾生和諧共存，永無冤結，更能修持正道，同登仙界。不少人會說：「我一生行事光明磊落，不怕報應！」聖人都會做錯事，我們豈會一生無錯？只怕是開罪了人而自己毫不察覺，更何況是歷世以來結下的冤結？就算是百世以前結下的冤結，假如有一方仍未釋懷，依然會糾纏不清下去。因此，要解除業報，必先發願「償還」，以誦經懺悔、功德法事、行善積德，以此回向歷世的六道群靈冤家債主。若然不明白業報，全不當作一回事，一身業障終難消除，加上今生所積惡業，只會穢氣纏身。真修行者，必先洗清業障，方能真清真淨，再配合功法行持，才可證達真境，否則空談修行終是空。

典故「一飲一啄」有何寓意？

典故見於《南華經．養生主》，當中提及的「澤雉」，是指在鄉野草澤生活的野雞。野雞「十步一啄，百步一飲」，要飲要食便要到處奔走，但不以此為苦。現簡述典故如下：

草澤中的野雞，走十步才能啄到一口食，走一百步才能喝到一口水。然而牠不希望被畜養在樊籠裡。因為養在樊籠裡雖然不用為覓食勞神，神態看似健旺，可是這不是如意的生活呀！

草澤是自然無拘束的地方，樊籠就是受到囚禁的空間。懂得養生的人，嚮往的是精神暢達，絕不會因為更多的物欲享受，而要自己受到壓迫。即使要花多點氣力和時間才能謀生，但只要是開心舒暢的，那又何妨？相反，要遭受重重約束而生活，儘管再多的名利，那又怎樣幸福快樂呢？

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從前惡孽，隨心消散。自然六欲不生，三毒消滅，身心輕健，情性安和，苦惱痊平，冤仇和解。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

前文提及，王常月祖師勸告大眾，應時刻反思：「悉因前生，自作自受」。我今日受人欺壓，必定是往昔也曾欺侮他人，才會積下仇怨，今生總會遇上此冤債。如果經常以此反省，從前的惡孽必可隨著真誠的懺悔而逐漸消減。《常清靜經》曰：「自然六欲不生，三毒消滅。」能夠澄心淨意，眼耳鼻舌身意所接觸的欲望便不會帶來干擾，貪妄、嗔怨也自然息滅。當遇到逆緣、惡人時，不要先怨天尤人，而是反觀自己，清靜面對，這是一種降伏貪嗔的修行。修行的功夫是反求諸己，萬般不怨人，如此身心自然清靜安然，情性安泰和平，煩惱自然會減少。更重要是，懺悔、認錯、寬恕等功夫可消解多生以來結下的冤家和業債，捨此沒有其他方法。

典故「右師獨腳」有何寓意？

典故見於《南華經．養生主》，「右師」是宋國一個官職，歷來學者對其獨腳有多種討論，有說右師是犯了罪而被砍腳，有說他天生只得一條腿，亦有說右師沒有殘缺，只是有獨特的精神氣質。今按西晉郭象第一種說法，簡述典故如下：

一個叫公文軒的人拜見右師，看到他的腳就驚訝地說：「這是甚麼人呀？為甚麼被斷去一隻腳呢？是天生如此，還是後天受到刑罰造成的呢？」右師回答說：「是上天讓我只有一隻腳，不是人為的。上天生我的時候就注定我只有一隻腳。雖然我現在身體傷殘，但都是上天有意安排的，不能說是人禍吧。」

公文軒對於右師只有一隻腳非常驚訝，從他問話的口氣，表示他已經把右師與正常人區分開來。右師則覺悟到，一切事情不過是天地無為的造化，自己也是自作自受，怪不得他人。因而內心豁然，雖然身體看來缺失，但他接納自己，而不是與外界作比較，抗拒自己的形相。若我們能如右師一樣安然，平靜面對人生種種遭遇，不悲亦不喜，這是一種極高的精神修養，而生活也容易感到幸福。相反，若時刻籠罩在悲觀的陰影下，在道家看來是喪德的表現。

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惟宜回想，我今受他欺者，畢竟我曾欺人，受他困者，我曾困他。遭刑遭難，遭害遇災，悉因前生，自作自受。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

生活在凡塵俗世中，總有人對你特別有好感，也一定有特別討厭你的人，甚至經常講是非，或欺負你！王常月祖師語重心長叫大家想一想，無緣不聚，無債不來，今生為何他總是欺負我？可能與宿世因緣有關。只要你在某一生中欺負了人，這種冤結並不會因大家百年歸老而煙消雲散，有一方未釋懷，或印記在心識內，便會糾纏到來生或是多生。因此，凡是過往使人感到困厄，或讒人入獄，或害人受災，於某一世之中總會遇上報應，即所謂「悉因前生，自作自受。」那是自己的因果問題，怨不得別人。

典故「罔兩問景」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》。「罔兩」是伴隨在影子外圍、顏色較淡的光圈，即影子外之影子。「景」通「影」，這裡指人的倒影。現簡述典故如下：

影子外又有一個陰影，叫「罔兩」，他問依隨的影子：「剛才你在行走，現在又突然停下。先前你是坐著的，今又起身。你沒有自己獨立的主見嗎？為甚麼總要跟隨人身而動？」影子回答：「我是有所依賴才會如此，是身不由己的！而我所依賴的形體，其實也有所依賴，被操控著。猶如蛇依靠橫鱗才能爬行，蟬依靠翅膀才能飛。究竟天地間生命的主宰是誰？我怎會知道呢？我亦不會知道自己為何不知道。」

這裡牽涉「有待」和「無待」的關係，影子依隨著人身，人身一舉一動則依隨自己的思想，但究竟有哪些東西由自己主宰？又有哪些是被操控的？天地間實在有太多事難以說清楚，我們亦沒有必要執著，一切就是自然如是。影子跟隨人的行動而變，這是被操控嗎？還是自然而然？如果好像「罔兩」一樣，想引發議論，來查證影子被操控還是自然，這已遠離大道了。

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大眾，你們須要手持戒刀，鋒芒光亮，只殺自己，莫殺他人，身披忍字，即如鎧甲，逢人打罵恥辱，以至王法刑傷……總係（繫）往因，定劫難逃，只可安心承受，順天合道，償還夙債，再莫生心，報怨嗔恨，自生不服之念。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

王常月祖師特別提到「戒刀」一詞，這把戒刀只可用來防範自己，怨念萌生便要斬除。此外，凡受戒和真心修道的人必須守得一個字——忍，猶如披上一件鎧甲，能受得住各種惡意攻擊、打罵羞辱。即使突如其來的天災橫禍，也要知道一個事實，那就是因果報應。一個人不會無端針對你，一是自己今生做錯了事；一是宿世以來結下的仇怨，他今生無論如何都會討厭你，怎樣逃避也逃不掉。突如其來的禍害也一樣，總有時候會來到。一切冤家債主討債時，一定會找上我們，我們只能用懺悔、謙卑的心，和清靜的智慧去面對，順合天道，讓他今生來討清債務也好，不要再生報復或嗔恨心，免得讓怨念無限輪迴。

典故「有大覺而後知此其大夢」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》，指悟道之人才會有所覺醒，感悟人生就像一場大夢，而關鍵就在「夢」和「覺」二字。現將典故簡述如下：

長梧子對瞿鵲子說：「一個人夢中飲酒作樂，早上碰到倒楣事卻哭泣起來；夢見悲傷哭泣，起牀後卻有一場打獵的快樂。人在夢中，一般不會知道自己在做夢；夢中有夢，還會占夢問吉凶，直到醒後才知道是做夢。只有真正覺悟的人才深明人生就是一場大夢，而愚昧的人自以為清醒，好像自己甚麼都知道，經常亂下定論：『這個人很有錢！』『這個人很低俗！』實不知自己多麼鄙陋！即如大聖人孔子，亦跟大家一樣做夢。我指出大家在做夢，這說明其實我也在做夢！以上這些話，眾人聽了認為荒唐怪誕，給它取名『弔詭』。不過，待萬世之後，一旦遇上了一位能解釋此道理的大聖人，只會視為朝夕相遇的一般平常道理。」

為甚麼說人生是一場大夢？在莊子眼中，白天的夢是我們張開眼睛做的，晚上的夢是閉著眼做的，而夜晚的夢只是白天夢裡頭的夢。由於我們仍未清醒，仍不知道甚麼是真是假，造成了人間種種爭執和紛擾。即使聖人的傳道講學，也是一場夢話，現在我們只是暫假因緣而聽到，所以這不是一般人能聽得懂的道理，莊子稱為「弔詭」之言。只有「大覺」的修行人，才會真正大徹大悟，清醒知道這是一場大夢，所以從不計較、爭執、鬥勝，而是自然而行。

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7月至9月樂器訓練班現在開始報名。歡迎18—60歲人士參加。以下是上課日期及時間：

古箏班

學費$450（9堂）

• 星期日上午9:00至10:00
• 7月7、14、28日
• 8月11日
• 9月1、8、15、22、29日

二胡A班

學費$500（10堂）

• 星期日上午10:00至11:00
• 7月14、21*日
• 8月4、11、25日
• 9月1、8、15、22、29日

*當天上課時間改為上午09:00-10:00

二胡B班

學費$500（10堂）

• 星期日上午11:00至12:00
• 7月14、21*日
• 8月4、11、25日
• 9月1、8、15、22、29日

*當天上課時間改為上午10:00-11:00

笛子班

學費$400（8堂）

• 星期日下午4:00至5:00
• 7月21、28日
• 8月4、18、25日
• 9月1、15、29日

敲擊班

暫停一季

琵琶班

學費$400（8堂）

• 星期四上午10:00至11:00
• 7月25日
• 8月1、8、15、22日
• 9月5、12、19日

如報名人數足額，隨時截止。以上每班最少3人、最多5人或6人。

除敲擊班、古箏班外，學員須自備樂器。

如有查詢，請致電2676 8638與梁小姐聯絡。