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95周年館慶呈獻:道教文化.中華風俗暨全真祖師碑刻拓片展覽

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2024 年 4 月 20 日
95周年館慶呈獻:道教文化.中華風俗暨全真祖師碑刻拓片展覽

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免費入場 歡迎參觀

展覽日期:2024年5月16日至22日

開放時間:每日上午10時 ~ 下午5時

展覽地點:尖沙咀街坊福利會(彌敦道136A號 港鐵佐敦站D 或 尖沙咀站B1出口)

展覽內容:

  • 陝西樓觀台及重陽宮唐宋元明清碑刻拓本
  • 蓬瀛仙館藏品
  • 道教文化攤位

附設主題系列活動 *敬請登記留座*

  • 開幕禮
    日期:5月16日
    時間:上午11時 
  • 道教音樂會
    日期:5月18日
    時間:晚上7時

    演出團體:香港道樂團、廣州三元宮道樂團、澳門道樂團
  • 武當功夫表演
    日期:5月19日
    時間:下午2時
  • 朝賀呂祖師誕
    日期:5月21日
    時間:下午2時

*查詢、音樂會及武當功夫表演留座,請致電 2676 8638

主辦單位:蓬瀛仙館
協辦單位:西安市道教協會 香港道教聯合會
參與單位:中國針灸手力治療學院、南方醫科大學博士醫療隊、香港九洲茶業有限公司、香港三玄宮/許記食品公司、香港紮作業聯會、香港道樂團、書道、蒲公英學會、武當山道教協會、廣州三元宮、澳門道樂團(依筆劃序)

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2024 年 4 月 14 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

生死不明,皆因嗔重;性命不立,皆因火強。六根不能收,五官不能用,皆因嗔心未絕。《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

生死有時,凡人難以預料;而折壽損命,很多人都不知道或與因果業報有關。尤其我們貪嗔太重,亦加快了報應的來臨。嗔恨不一定要破口大罵,心裡有點氣、對某事不滿、痛恨傷害自己的人,都是嗔心重的表現,終究亦是自己不明白因果所致。為何人家無端來刺激你?也許是自己的問題或宿世因緣所致,奈何大家發怒前總不會好好反思。若是嗔火冒起,甚麼性功修行和命功修煉都是枉然,因為心已亂、氣已敗,更遑論收攝六根(眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官)。一日嗔心未根絕,靈根難以復元,五官亦會受損,這與清靜相去甚遠,與「道」亦因此隔離。

典故「大瓠之種」有何寓意?

這個典故見於《南華經.逍遙遊》。大瓠,指大葫蘆,典故關乎「有用」和「無用」的辯論,強調有用與否不在物件本身,而是人的智慧。現簡述典故如下:

惠子對莊子說:「魏王送我大葫蘆種子,我將它種植後,結出的果實非常大。用來盛水,它的皮不夠堅固。剖開做瓢,又虛大,沒有水缸可以容納它。這個葫蘆大而無用,我最後把它砸爛了!」莊子說:「你實在不善於使用大東西啊!從前宋國人善於調製一種藥,能保護手部皮膚不在冬天受凍龜裂,世世代代都以漂洗絲絮為業。外地人聽說這件事,願出百金收買他的藥方。宋人全家聚在一起商量:『我們世世代代漂洗絲絮,所得不過數金,如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。』外地人得到藥方後,走去遊說吳王。正巧越國發難,吳王派他統率部隊,冬天與越軍在水上交戰,把越軍打敗了,吳王便把土地封賞給他。同樣一條能令手不龜裂的藥方,有人因此獲得封賞,有人卻終身從事漂絮,這是用法的不同啊﹗如今你有大葫蘆,怎麼不考慮製成腰舟,用它來浮游於江湖之上?反而擔憂葫蘆虛大無處可容,看來你還是心竅不通啊!」

《道德經》曰:「常善救物,故無棄物。」無分介之意,無厭棄之心,沒有一樣東西是無用廢棄的。猶如大葫蘆不能盛水,難道就沒有第二個用途?同樣擁有不龜手之藥,有人境遇平凡,有人卻封官進爵。用法不同,結果也是雲泥之別,這也與物的本身價值無關。所以,無所謂有用或無用,真正閉塞的是人的智慧。

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4月禮斗祈福

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2024 年 4 月 7 日
4月禮斗祈福

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本館每月均恭設瑤壇,仗本館經師修奉《清微禮斗科》,普為館員及善信消災解厄,集福迎祥。2024年4月禮斗祈福詳情如下:

日期:2024年4月21日(星期日)
   甲辰年三月十三

時間:上午10時正

地點:大殿

上表祈福部分需時30分鐘,歡迎各位館員攜眷偕友參加,祈求添福添壽,諸事吉祥。如欲參加是次活動,請於4月21日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記,填寫表文,準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵,如欲享用者,請於當日東齋辦事處捐獻香油,館員每位30元,非館員每位50元。名額有限,額滿即止。

如有任何查詢,請致電2676 8603(鄭先生)。

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2024 年 4 月 7 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

大眾,你們既已出家,原為生死,嗔根不斬,則毒龍攻入天根。既求出世,原因性命,嗔根不滅,則猛虎咆哮月窟。性則變作毒龍,憤生嗔火,火發燒身。命則變作猛虎,常生毒氣,氣急喪真。《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

皈依道教是希望走入玄門,認識接近大道的方法,解決人生問題及看透生死。有緣出家離俗,更須嚴守戒律及精進修行,以證道為目標。不過,修行是要苦己利人的,也要降伏欲念,絕不會輕鬆舒服。如果口裡說修行,卻喜歡享受欲樂,或四處罵人,脾氣又壞,只怕比俗人更世俗吧。王常月祖師指出,入道者如不斷除嗔恨心,猶如「毒龍攻入天根」及「猛虎咆哮月窟」。天根是指心性;月窟是性命修煉的「命」,也就是我們的身體;龍、虎原指神識和氣,但嗔心一起,立即招來妖魔,毒龍就是擾亂我們精神的妖魔,猛虎就是一股邪氣走入身體。修行本來是要有出世之志,解決生死難關,嗔恨之火卻會引致火燒功德林,或引毒氣損耗壽元,那還用談性命雙修及跳出輪迴嗎?

典故「姑射神人」有何寓意?

這個典故見於《南華經.逍遙遊》,以姑射神人說明逍遙的境界。丘長春祖師曾作詞《無俗念》詠贊梨花,「渾似姑射真人,天姿靈秀,意氣舒高潔。」取象姑射神人之潔白靈秀。現簡述典故如下:

肩吾告訴連叔:「我聽了接輿的言論,大而無當,不著邊際。我驚訝他的言論猶如天上銀河而不見首尾,真是怪誕荒謬,不合情理!」連叔問:「甚麼言論呢?」肩吾回答:「接輿說,在遙遠的姑射山上有一位神仙,肌膚若冰雪,安靜柔順似閨女。不吃五穀,吸風飲露;乘著雲氣,駕御飛龍,遨遊於四海之外。他的精神凝聚專一,能使萬物不受災害,五穀豐收。因此,我認為接輿是騙人的,根本不可信。」連叔說:「瞎子無法領略五彩的美觀,聾人無法知曉鐘鼓的樂聲。世間不只在形骸上有聾有瞎,在智慧上也有殘障啊!這些話好像指著你說的﹗姑射神人的大德廣被天下,包羅萬物為一體,世人祈求他來治理天下。他又何必忙碌於天下俗事呢﹗這種神人,外物不能傷害他,而他的塵垢秕糠,甚至造就出堯舜等聖賢,他哪裡會以俗物為事務呢。」

世人未有因緣遇到神仙,便認為是謊言,莊子就以「姑射神人」為例子,突破現實枷鎖,帶領大家超越物質形相的局限而將眼界打開,並開放心靈與天地萬物和諧交融。神人不為世俗所拘束,也不為世俗所憂心,更不會因為要讓大家看見,走入世俗現身。神人不依賴外物因緣,不執著於外境,這已是「逍遙」的境界。

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新一季樂器訓練班招生

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2024 年 4 月 3 日
新一季樂器訓練班招生

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4月至6月樂器訓練班現在開始報名。歡迎18—60歲人士參加。以下是上課日期及時間:

 

古箏班

學費$550(11堂)

  • 星期日上午9:00至10:00
  • 4月21、28日
  • 5月5、12、19、26日
  • 6月2、9、16、23、30日

二胡A

學費$500(10堂)

  • 星期日上午10:00至11:00
  • 4月21*、28日
  • 5月5、19、26*日
  • 6月2、9、16、23、30日

*當天上課時間改為上午9:00-10:00

 

二胡B

學費$500(10堂)

  • 星期日上午11:00至12:00
  • 4月21*、28日
  • 5月5、19、26*日
  • 6月2、9、16、23、30日

*當天上課時間改為上午10:00-11:00

 

笛子班

學費$400(8堂)

  • 星期日下午4:00至5:00
  • 4月21、28日
  • 5月5、12日
  • 6月9、16、23、30日

敲擊班

學費$400(8堂)

  • 星期日下午5:00至6:00
  • 4月14、28日
  • 5月5、12、26日
  • 6月2、23、30日

二胡C

學費$400(8堂)

  • 星期五上午10:30至11:30
  • 4月26日
  • 5月3、10、31日
  • 6月14、21、28日
  • 7月5日

琵琶班

學費$400(8堂)

  • 星期一上午9:45至10:45
  • 4月15、29日
  • 5月13、20、27日
  • 6月3、17、24日

如報名人數足額,隨時截止。以上每班最少3人、最多5人或6人。

除敲擊班、古箏班外,學員須自備樂器。

如有查詢,請致電2676 8638與梁小姐聯絡。

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2024 年 3 月 31 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

世間眾生身,皆是血氣結成。嗔根自從無始劫前,早已種下這無明孽火,所以遇事順心,心生歡喜,不知歡喜變作冤家。觸境逆心,心生嗔怒,不知嗔怒便是劫根。《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

世間一切有形眾生,皆是暫假因緣,由血氣而組成,血敗氣絕即緣盡此生。或問,為何大部分眾生仍然流轉於生死輪迴之中?答案就是「無明孽火」。「無明」就是無知,是內心生起的貪嗔癡影響。這團「孽火」來源於數之不盡的「無始劫前」,皆因嗔恨心而犯下無數的殺業、惡口業等,傷害了不少眾生,結下了一大群冤家債主,而且損害了靈根,使我們轉生時受到不同的苦難,也欠缺了智慧。當我們遇事順心時,自然心生歡喜,但面對突如其來的惡運,我們便失去智慧,歡喜的人也變成冤家,一切都變得更壞。因為靈根受損,若再加上福德不足,面對逆境便很難降伏怒火,只懂埋怨別人,殊不知這又是惡性循環,愈是嗔怒愈傷害靈根,最終成為萬劫之罪根,輪迴而不見終點。

典故「御風而行」有何寓意?

這個典故出自《南華經.逍遙遊》,談及「有待」與「無待」的問題。「有待」,即是有所依賴、有所外求,仍然受到某些條件的束縛,這與「逍遙」還是有距離的。現簡述典故如下:

列子能夠乘著風勢而飛行,輕妙而自得,連續飛行十五日才折回。能駕馭風的有福之人,在世上是不多見的。這樣的飛行雖然可以免去步行之累,但至少對風還是有所依賴的。

在世人眼中,飛行已經是自由灑脫的神奇境界。然而列子飛行的前提是要有風,否則便須腳踏實地走路。即是說,這時候的列子仍未完全得道,仍依靠風而飛行,有改進的空間。凡是有所依靠即是有束縛,未能達到「逍遙」。莊子在這裡不是討論有風和沒風的問題,而是要指出不受束縛的逍遙境界。不受世人褒貶所影響,也不需在乎別人的眼光而獲得存在感,從不在世人的影子下生活……破除外在世界對自己的束縛,這才是得道逍遙的第一步。

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蓬瀛齋廚實行例休日

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2024 年 3 月 28 日
蓬瀛齋廚實行例休日

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蓬瀛齋廚逢星期三例休。倘若星期三為農曆初一、十五或節日誕期,例休日則順延一天至星期四。2024年4月至10月例休日如下:

  • 4月3日(農曆二月廿五日)星期三
  • 4月10日(農曆三月初二日)星期三
  • 4月17日(農曆三月初九日)星期三
  • 4月24日(農曆三月十六日)星期三
  • 5月2日(農曆三月廿四日)星期四
  • 5月9日(農曆四月初二日)星期四
  • 5月16日(農曆四月初九日)星期四
  • 5月23日(農曆四月十六日)星期四
  • 5月29日(農曆四月廿二日)星期三
  • 6月5日(農曆四月廿九日)星期三
  • 6月12日(農曆五月初七日)星期三
  • 6月19日(農曆五月十四日)星期三
  • 6月26日(農曆五月廿一日)星期三
  • 7月3日(農曆五月廿八日)星期三
  • 7月10日(農曆六月初五日)星期三
  • 7月17日(農曆六月十二日)星期三
  • 7月24日(農曆六月十九日)星期三
  • 7月31日(農曆六月廿六日)星期三
  • 8月7日(農曆七月初四日)星期三
  • 8月21日(農曆七月十八日)星期三
  • 8月28日(農曆七月廿五日)星期三
  • 9月4日(農曆八月初二日)星期三
  • 9月11日(農曆八月初九日)星期三
  • 9月19日(農曆八月十七日)星期四
  • 9月25日(農曆八月廿三日)星期三
  • 10月2日(農曆八月三十日)星期三
  • 10月9日(農曆九月初七日)星期三
  • 10月23日(農曆九月廿一日)星期三
  • 10月30日(農曆九月廿八日)星期三
  • 如此類推

如有查詢請致電2669 3033。

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2024 年 3 月 24 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

筆走龍蛇,終是無能之語,人所憎厭,己所羞慚,與禽何異,與獸同群,卻從何來?這病根,悉從不能降嗔心來。不能降嗔心,又從不能忍辱來。《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

上文提到,怨恨嗔怒只會令自己靈根受損,來生五官感覺亦受影響,甚至不能說話,只能靠文字傳遞訊息。即使文辭揮灑自如,始終不及開口發聲。如果前生非常憤世嫉俗,憎人怨人,今生報應便是「人所憎厭」,不受人歡迎,甚至常被羞辱,感覺無地自容,如禽獸一樣,不受尊重。為何會有這樣的遭遇呢?一方面可能是今生自己處理人事不太理想,另一方面很有可能是從宿世的嗔心而來,自招惡業。因此,今生若是經常發脾氣,便要透過修行降伏嗔心,並要謙卑忍辱。如不懺悔反思,嗔心不但火燒功德林,更會損壞靈根,使自己生生世世受苦。

典故「小年不及大年」有何寓意?

這個典故出自《南華經.逍遙遊》。年,即壽命,「小年」和「大年」即短命和長壽。上文提到「小知不及大知」,其實都是莊子隨俗說出小與大的區別。道家主張萬物齊一,但世人未能超脫,故有「大小之辯」。現簡述典故如下:

朝生暮死的菌類,永遠看不到月亮的陰晴圓缺。夏蟲在一季之中便已經生來又死去,永遠不會懂得春去秋來四季的交替,這些都是短命的生物。楚國南方有一隻神龜,以五百年為一春,五百年為一秋。上古時期有一棵大樹,甚至以八千年為一春,八千年為一秋。而彭祖這個人只活了八百歲,卻一直以長壽之名流傳後世,眾人都羨慕想倣效他,不是很可悲嗎?

即使面對著茫茫浩瀚、無窮無盡的天地,我們亦很難理解甚麼是天長地久,更難以認知大道的玄妙,猶如朝菌不知日月交替,夏蟬不知四季更迭。無論是朝菌、夏蟬、神龜等,都會在「有限」的生命終結,即使是八千歲的大樹,亦終有敗壞的一天。「小年」固然不及「大年」,然而「大年」若與「更大之年」相比,則「大年」亦成「小年」。因為無法超越「有限」,所以亦未達到真正的逍遙。如何能夠得道逍遙?下期會細述莊子的「無所待」。

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2024 年 3 月 17 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

啞人無言,雖有千愁萬苦,不能訴於人前,百慮千謀,不能吐之出口,向人惟有手動內知,甘苦難伸,一遭病厄,艱難苦惱,雖父母不能知,即妻兒不能曉,胸藏韜略,也為廢棄之人。《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

王常月祖師指出,有些眾生抱著怨氣、憤恨,或滿口惡業,將來輪迴轉生,很大機會投生到「閉門塞竅」之軀。譬如不能發聲,雖有很多憂愁苦悶想要傾訴,或有計劃謀略想要施展,但都不能直抒胸臆,最多只能透過文字表達。生活的困苦、身體的病厄,或有苦惱和抑鬱,千言萬語,就是說不出來。即使是父母和妻兒也難以明白自己的內心。為何會這樣呢?答案就是靈根受損,與我們的嗔恨心有關。雖然宿世的事難以追悔,但今世又怎能不好好警戒!怨恨嗔怒,會破壞我們的清靜本性,實在不可不慎!

典故「小知不及大知」有何寓意?

這個典故出自《南華經.逍遙遊》。上文提到大鵬可以飛到九萬里高空,今次則講述地面上的小蟬和小鳥限於自身識見,無法想像大鵬高飛的遠大境界,於是冷嘲熱諷,自以為是。現簡述典故如下:

地面上的小蟬和小鳥譏笑大鵬說:「我們奮力而飛,碰到榆樹、枋樹就止息。有時沒有氣力飛不上去,那麼落在地面就是了,何必飛到九萬里高空而南去呢?」到近郊去的人,只需帶備三餐糧食,當天回來肚子還是飽飽的;到百里外的人,要用一整夜時間舂米準備乾糧;到千里外的人,要聚積三個月的糧食。大小境界各有不同,這些小蟲、小鳥又知道甚麼呢!

莊子總結以上內容為「小知不及大知」,猶如有人會說:「為甚麼要去看珠穆朗瑪峰呢?香港也有高山,為何要花時間去這麼遠呢?」當我們局促於狹隘的眼光,習慣了封閉的日子,再看到那些豐富多樣的場面時,便突然不曉得如何自處,這就是境界大小的不同。典故亦提到,遠行需要積糧,志向愈遠大,所需的準備功夫便愈多。如果我們都像自滿的小蟲、小鳥,又怎會知道乘風而至九萬里的意義呢?根本無法想像小天地以外的大世界吧。

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2024 年 3 月 10 日
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瞽人無目,雖有五色光明,金碧生輝,霞雲炫彩,也不受用。縱使千嬌百媚,美貌如花,眾侮群欺,如提傀儡,也只得承受了。從此滅了靈根,與陰司何異?《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

王常月祖師說得很坦白,所謂聾人、盲人等,一方面是指嗔恨心會使人「閉門塞竅」,失去理智,看不到別人的善良,聽不到別人的善語,只深深記著別人的不是;另一方面是指嗔恨心會使我們種下孽根,來世投生「閉門塞竅」之軀,不是眼力不好,就是耳力不佳。眼前雖有良辰美景、金銀珠寶、祥雲彩霞,也不能欣賞。另一類情況是,縱使自己有千嬌百媚的樣子,別人卻像盲人一樣看不見你的美,並且百般欺負,有些人甚至一生只能做傀儡。至於有人自認一生種下大善根,或有大修行,但從不壓抑自己的怒火,將來輪迴轉生則有機會成為「阿修羅」(或為天魔、鬼王,這類眾生便是有大福報但未能降伏自己的憤怒心)。種種原因,皆因生前靈根受損,來生便與地府受罪無異。為何靈根受損呢?就是我們的一點嗔心吧!

典故「北冥有魚」有何寓意?

這個典故出自《南華經.逍遙遊》。冥,形容海水之深黑。「北冥有魚」講述北方的大海有一條巨大的魚,不是人所能想像的。由此還引申了另一典故「小知不及大知」,下期會再細述。現將「北冥有魚」典故概述如下:

北海有一條大魚,名字叫鯤。鯤之巨大,不知道有幾千里。鯤變化成鳥,名字叫鵬,鵬的脊背也長達幾千里。當牠奮起而飛時,翅膀猶如遮蓋天邊的雲彩。海波動蕩時牠便乘風飛到南海。《齊諧》這本書記載了怪異的事,書中說:「當大鵬遷往南海的時候,從海面拍擊水花達三千里高,乘著旋風直上九萬里高空,憑藉六月海動的大風飛徙到南海。」像野馬一樣在高空遊動的雲氣,飛揚的塵埃,和所有活動的生物,無不因任自然氣息而相吹動。我們看到深藍的天空,難道就是天上真正的顏色嗎?或是天空高遠而無法看到盡頭而已?大鵬在高空往下望,其實就像我們在地面仰望天空一樣無法辨明正色吧。

莊子於第一篇《逍遙遊》開首便引出此典故,是要將讀者的思想帶進高遠的境界。很多人說這是一個寓言、故事,如果我們一開始便認定莊子創作了假故事,那麼便不能踏入道家逍遙之門。世界之大無奇不有,我們總是受到身處時空、固有常識、世俗觀念等限制而困在狹窄的世界,無法看到外面的廣闊天地。莊子開首便告訴我們意想不到的事,用意深遠。「北冥有魚」就是首要打破我們的眼界。

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