分類: 昔日消息

10月至12月樂器訓練班現在開始報名。歡迎18—60歲人士參加。以下是上課日期及時間：

古箏班

學費$500（10堂）

• 星期日上午9:00至10:00
• 10月6、13、27日
• 11月3、17、24日
• 12月1、15、22、29日

二胡A班

學費$350（7堂）

• 星期日上午10:00至11:00
• 10月27日
• 11月3、17*日
• 12月1、8、22、29日
  
  *11月17日上課時間改為上午9:00-10:00

二胡B班

學費$350（7堂）

• 星期日上午11:00至12:00
• 10月27日
• 11月3、17*日
• 12月1、8、22、29日
  
  *11月17日上課時間改為上午10:00-11:00

笛子班

學費$550（11堂）

• 星期日下午4:00至5:00
• 10月20、27日
• 11月3、10、17、24日
• 12月1、8、15、22、29日

敲擊班

暫停一季

如報名人數足額，隨時截止。以上每班最少3人、最多5人或6人。

除敲擊班、古箏班外，學員須自備樂器。

如有查詢，請致電26768638與梁小姐聯絡。

忍辱則脾土不燥，化作五行正氣，戊己刀圭自產。忍辱則法身不漏，化作莊嚴妙相，光明正大現前。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

一個人脾氣差，除了傷肝，亦令津液虧損。中醫理論認為，脾喜燥，但也不能過燥，津液虧損是脾過燥的病徵。有修養的人，性情中和，忍辱安靜，自然不動肝火，脾土不過燥，津、氣亦會充足。「戊己刀圭」指丹藥，是道教內丹術語。「圭」由兩「土」組合而成，指的是「戊土」和「己土」。真水聚於「己土」，真火聚於「戊土」，水火交合而能內煉丹藥。王常月祖師指出，忍辱修行達到一定功夫，心神常清常靜，思慮亦減，身中稟受五行正氣，並能煉養內丹。相反萌生怒氣怨念，便失清靜，無論如何煉養，也不會產生體內丹藥，甚至破壞自己煉養的「法身」。若要護持「法身」，必須忍辱不嗔，才能化作莊嚴妙相，散發金光。修行的是光，抑或邪氣，其實無所遁形。

典故「愛馬者失馬」有何寓意？

典故出自《南華經．人間世》，通過顏闔與蘧伯玉的問答，說明為人處事如何避免危險。螳臂擋車、虎媚養己者、愛馬者失馬，這三個寓言並非獨立，而是連貫的，都是談論人與人相處的至理。現將典故「愛馬者失馬」簡述如下：

蘧伯玉告訴顏闔：「一位愛馬的人，每天親自用漂亮的竹筐去接馬糞，又用珍貴的大貝殼去接馬尿。偶然有蚊虻叮咬在馬身上，那位愛馬的人假如出其不意地拍打蚊虻，馬就會受驚，把勒口咬斷，把籠頭撞毀，連束縛在胸前的絡帶也一併毀壞。本意是出於愛馬，結果卻適得其反，怎能不謹慎呢﹗」

愛馬者全心全意寵愛馬匹，但馬不領情，蘧伯玉因而疾呼：「可不慎邪﹗」這是告訴顏闔，不論對方蠻橫如虎，或溫馴如馬，都必須小心謹慎地相處。「意有所至而愛有所亡！」自以為真心對待他人，但他人未必領情。一旦觸怒對方，昔日種種照顧和恩惠立即煙消雲散。如果逼不得已要面對這類在上者，莊子提出了「全身」的方法，首先要衡量自身力量，並要按各人的心意因勢利導，也要小心在上者不領情，隨時打發自己或起殺機。總之，只可順應，不能違逆，否則禍患難免。

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忍辱則肺液不枯，化作瑤池甘露。忍辱則腎精不耗，化變氣海靈泉。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

上次提到忍辱的功夫，不在於強忍怒氣，而是在明悟自己為何受辱，為何起嗔心之後，能心平氣和地處理煩惱事，當中忍辱、謙卑、懺悔同樣重要。煩躁易怒會使肺液耗損，心境平和、忍辱不怒，則能保持肺的滋養。肺液潤澤，猶如瑤池甘露灌溉身心，能有效把「衛氣」發散全身，抵禦外邪。另外，常懷謙卑、內心平靜，則使肝木柔和、腎精充足，氣海位置便能有源源不絕的力量，神氣自然充沛。因此，忍辱是修行，不但不會影響健康，更有助五臟調和，舒泰坦然，是健康長壽之秘訣。

典故「虎媚養己者」有何寓意？

典故出自《南華經．人間世》，通過顏闔與蘧伯玉的問答，說明為人處事如何避免危險，並連用三則寓言引申解說，包括螳臂擋車、虎媚養己者、愛馬者失馬。本欄早前已談及「螳臂擋車」，現將「虎媚養己者」的典故簡述如下：

蘧伯玉告訴顏闔：「你不了解飼養老虎的人吧？他不敢用活的動物去餵養老虎，怕牠在撲殺時會激起殘殺的本性；也不敢用完整的動物去餵養老虎，怕牠在撕咬時會激發怒氣。養虎者必須摸準老虎飢餓或飽足的時刻，疏導牠發怒的情緒。雖然老虎與人不是同類，但會馴服於飼養牠的人，這是因為人能順著老虎的性情。若老虎傷害人，則是因為違逆了牠的性情吧！」

養虎者如何避免危險呢？只能因勢利導，順著老虎的性情，避免引起憤怒和猜忌。這樣如同我們對待在上者一樣。另一方面，這也是教養和培育人才的方法。《道德經》曰：「不見可欲，使心不亂。」不要用獵物勾起老虎的獸性和欲望，必須分割小部分，按需要而餵食，讓牠馴服聽話。獸類可以通人性，人類也有獸性和欲望，因此必須加以善導。假如教養不好，即使是人也會展現獸性。

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從即日起，龍年（2024年）觀音殿大斗桶及斗桶題名善信，可以用「原來號碼」繼續登記蛇年（2025年）大斗桶及斗桶。

蛇年大斗桶及斗桶的香油金分別為港幣$16,800及港幣$3,338。請於2024年10月6日或之前用以下方式辦理：

1. 親臨本館東齋辦事處辦理。
2. 銀行轉帳：將款項存入中國銀行（香港）帳戶012-887-1-017777-8，然後將大斗桶/斗桶編號、聯絡人姓名、聯絡方法，以及存款記錄照片或掃瞄電子檔案電郵至[email protected]。
3. 郵寄支票：劃線支票抬頭寫上「Fung Ying Seen Koon」，並在支票背後寫上大斗桶/斗桶編號、聯絡人姓名，以及聯絡方法，然後郵寄至新界粉嶺百和路66號蓬瀛仙館，信封面註明「2025年斗桶」。為免郵誤，寄出支票後請致電通知辦事處。

備註：題名姓名如有更改，請辦公時間（每日上午9時正至下午4時30分）致電2676 8660與本館聯絡。

忍辱則心平氣和，肝火不生，化作青華救苦。忍辱則心神慈善，化作南斗消災。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

或有人以為，「忍辱」就是強忍怒氣，這樣對身體不好。其實，王常月祖師已不斷提醒，一切矛盾衝突皆源於因果和冤業，只能以懺悔和謙卑的心去化解。而真修行人早有覺悟，所以根本不會大發脾氣，而是心平氣和地面對。這個心，是平常心，不是偽裝大方的心。偽裝不發怒的，不是真修行人，他們仍然懷恨，伺機報仇，內心更為惡毒。而真修行人，不以忍辱為辱，凡事平心靜氣，故能養護身心，不動肝火；在度亡法事中，能以清靜神思化出甘露水，代太乙救苦天尊洗淨亡魂罪垢。真修行人亦必心存慈仁，不忍犯口業而傷害別人；在祈福法事中，自能感應星斗，消災解厄。相反，若主持法事者常懷嗔心，他們感應的又會是甚麼？

典故「葉公使齊」有何寓意？

典故見於《南華經．人間世》，「葉公」即成語「葉公好龍」的主角，姓沈，名諸梁，字子高，被封於葉城，所以又叫「葉公」。《論語．子路》也有葉公問政於孔子的記載。現簡述典故如下：

葉公子高將要出使齊國，他請教孔子說：「楚王給我的使命很重要，而齊國對待使者，總是表面恭敬而辦事拖延。先生曾說：『做任何事，很少有圓滿的。如果辦不成，必定受到懲罰；如果事成，也一定憂勞成疾。只有大德的人才會沒有後患。』我的使命還未進行，就已經承受不了，怎辦？」孔子說：「天下有兩大戒律：一是命，一是義。子女愛父母，這是自然之命。臣子侍奉國君，這是人群之義。做子女與做臣子的，本來就有其不得已之處。只要按實際狀況去行事，忘記自身的利害，哪裡還有空閒貪生怕死呢？你儘管去做就是了。緊記古人所言：『要傳平實的話，不要傳達那些誇張及多餘的話，這樣才可保全自己。』言語是風波，稍有得失便有危險；古人亦言：『不要改變君主的命令，不要強求任務之達成，過度的言辭是多餘的。』你現在只要順著萬物的自然狀態，保養身中元氣，這就是自處的最高原則了。能否確實傳達君命，這就是困難的地方。」

葉公進退兩難，不論成事與否，亦感覺惶恐不安。莊子借孔子之口，表明有些事情注定不是人力所能改變的，這時只能摒除私心，泰然面對。外交辭令上，不需誇張及過分，只需如實傳話，不辱使命。這段文字亦提到「養中」，即以保養身中元氣為要，做好本分，不必計較得失，隨遇而安，自然在亂世中可保全性命。

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本館每月均恭設瑤壇，仗本館經師修奉《清微禮斗科》，普為館員及善信消災解厄，集福迎祥。2024年9月禮斗祈福詳情如下：

日期：2024年9月29日（星期日）
　　　甲辰年八月廿七

時間：上午10時正

地點：大殿

上表祈福部分需時30分鐘，歡迎各位館員攜眷偕友參加，祈求添福添壽，諸事吉祥。如欲參加是次活動，請於9月29日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記，填寫表文，準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵，如欲享用者，請於當日東齋辦事處捐獻香油，館員每位30元，非館員每位50元。名額有限，額滿即止。

如有任何查詢，請致電2676 8603（鄭先生）。

辱我者，我不以為辱，其辱反歸他人。辱人者，人受其辱，必以辱報於己。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

孟子曾說：「人必自侮，而後人侮之。」人家羞辱我，必有前因後果，或是自己做錯了事，或是對方本來脾性如此。修行人應以最大的寬容心和清靜心面對，不要執著以為是羞辱，而要看成是解冤釋結的好機會，甚或憐憫對方的無知和衝動。一個人是否有修為，看他能否忍辱便知一二。譚處端祖師曾在河北磁州遭人無故侮辱，並被揮拳打中，牙齒崩折，嘴裡流血。旁人勸他報官，祖師沒有發怒，只是將折齒和血絲咽下肚裡，並說：「謝他慈悲教誨。」馬丹陽祖師稱讚這種忍辱功夫為「一拳消盡平生業。」另一方面，俗語說：「辱人者必自取其辱。」尤其是口沒遮攔的人，從不理會別人感受，如此口業深重，必招報應，將來遭受連番侮辱，輪迴不息。因此，祖師勸大家，遇辱而不以為辱，辱人則必受辱報！

典故「顏回請行」有何寓意？

典故見於《南華經．人間世》。「人間世」即人間社會，這一篇多談處世哲學。「顏回請行」講述顏回向孔子辭行之事，當中提及道家「心齋」的修煉，現簡述典故如下：

顏回辭別孔子，表示要去衛國實踐所學，並希望改變衛君的專斷獨行。孔子回答這是送死而已，雖然顏回有道德修為，但仍未能感化他人；雖然不與人爭奪名聲，但別人未必諒解。若硬要向暴君宣講仁義禮法，猶如借別人的惡行來炫耀自己的美德，衛君一定會捉住顏回的把柄！顏回說：「我外在嚴正，內心謙虛，勉力行事，專心一志，可以嗎？」孔子說：「衛君固執己見，表面上或會附和你，但內心毫不反省，這樣做哪有用呢？」顏回說：「如果我內心正直，外在委婉，並引用古人的微言大義，可行嗎？」孔子表示行不通，認為顏回仍然自以為是。於是顏回請教更好的方法，孔子遂教以「心齋」，排除雜念，先用心去聽，再用氣去聽，因氣可以包容萬物，能夠讓心境達至虛空。若有此修為，便不受名利動搖，別人接納己見則說，不接受則住口。只要心境寧靜，便不會受外界干擾，不執著於既有的想法，萬物自然可以感化了！何況是暴虐的衛君呢？

這個典故有兩個重點，一是「己立而立人」，先治好自己的病，才去救度其他人。二是最高的道德，是要把「名利」和「成見」兩種凶器磨平；在知識上有了固執成見，便只會看到別人的錯處，這在處世上是很危險的。因此，道家的「心齋」修行，就是勸人先觀照自己的不是，找出自己的病，並要恬淡忘名，與世無爭，這才是亂世中保全性命的方法。

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大眾，忍則無明火滅，自然五臟清淨。忍則華池水生，自然六腑調泰。忍則他心滿足，自然反悔和平。忍則我量包涵，自然胸襟闊大。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

此篇章曰「忍辱降心」，「忍」是忍耐之意，能按捺自己的情緒，不使亂來。常言道：「忍一時風平浪靜。」但說來容易，不少人遇到別人「冒犯」、「挑釁」，自然反應就是情緒爆發，這時最能考驗一個人的修行功夫。有些人會即時反擊；也有些人自以為高明，當下不露聲色，稍後再來大報復。前者可能還好，發洩後便平靜下來，後者則仇恨心重，每天都在密謀計算。這種嗔恨心會引起「無明火」，即因無知又引起的怒火，能快速耗損我們積累的功德。王常月祖師叮囑大家，能忍耐怒火，可以令「無明火滅」，自然身心寧靜健康。常清常靜，人的津液自然充裕，溫養丹田，讓臟腑舒泰。更進一步來說，忍一時之氣，則人心滿足，大家和諧相處，亦能擴闊自己的胸襟，增進修為。

典故「薪盡火傳」有何寓意？

這個典故出自《南華經．養生主》最後一句，有學者將「薪」、「火」喻作「形」、「神」，亦有解為萬物生滅的自然變化，而高亨、劉武等學者認為是「不知薪盡」，不可過度損耗。配合〈養生主〉之主旨，今從高亨之說法，簡述典故如下：

《南華經》曰：「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」世人僅注意到「火」帶來好處，過度拿取柴薪以為可以讓火延續下去，最終只會使柴薪提早用罄。

很多人的眼光都是短淺的，只看見名利、成就等好處，終日營營役役以求取更多的權、勢、名、利，並妄想可以永久保有及延續這些好處，卻不知道生命是有限的，過度損耗只會提早走到盡頭。不少現代人的夢想就是提早退休，因此每日花費大量精神及時間去拼搏，務求以最短時間賺取最大利益，結果未到退休已把自己弄到半死。猶如柴薪終會耗盡，養生需要及時，而不是等到退休才去關注。

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不然前劫之債負不肯還他，今生之恥辱不肯讓他，來世之報復自然不肯放你了也。此身如何得度，此心如何得空，此道如何得修？些兒言語，尚且不能忍，這生死到頭，安能解脫？《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

王常月祖師演說的宿世業障，很多人都已聽過，但真正體悟的又有多少？尤其是錙銖必較的人，人家罵你一句，你必十倍奉還，這樣如何消業？明明知道人生總有災劫，卻不肯受一點屈辱及虧欠，總之絕不讓人一分，結果前生業債不但不能消減，今生又再累積糊塗帳，來世冤家又怎會放過你，必定又是十倍奉還。若今生有緣接觸正道，卻一身業障，又不肯忍辱及寬容，必定穢濁纏身，怎能得度證道？又如何清淨己心？謙下忍辱是修行的初階，這關也過不了，談何修行？幾句辱罵尚且受不了，說甚麼有能力可以面對生死關頭及解脫自在，這只是笑話而已。

典故「秦失三號」有何寓意？

典故見於《南華經．養生主》。秦失是老聃的朋友，老聃即道家創始人老子。道教相信，太上道祖是「道成身化」，歷世化作不同聖賢教化萬民，老子只是其中一個化生。「三號」即幾聲哭叫。現簡述典故如下：

老聃羽化後，好友秦失前往弔喪，哭喊幾聲就離開了。老聃的弟子問：「你不是老師的朋友嗎？」秦失回答：「是朋友啊。」弟子問：「你這樣子的弔喪方法，合適嗎？」秦失答：「合適啊。最初那三聲呼號，我是為了老聃這個『人』而感到悲哀的，但現在我已不這麼想了。剛才進去弔唁時，有老人在哭他，像在哭自己的孩子；有少年在哭他，像在哭自己的母親。他們因老聃的離去而聚集在一起，其中必有些是不想來弔唁卻來了的，也有不想哭而哭了的，這都是違背天道與真情的表現，忘記了自身稟受的自然天性，古時稱之為『遁天之刑』（違背天道，牽於俗情，好像受了刑戮一樣）。正該來時，老聃應時而生；正該去時，老聃順時而去。安然面對時勢，順應自然變化，哀樂之情便不能損害本心，古時稱之為『帝之懸解』（自然解除了倒掛之苦）。」

秦失痛哭幾聲，是真情流露，也是人之常情。反觀喪禮現場的人表現虛偽，甚至失實，這都是有違真性的表現。生死是所有人都逃不過的事實，能改變的只有自己的心態。莊子的生死觀是「安時而處順」，安然面對死亡，把生死看成「齊一」，沒有所謂生則喜、死則哀的偏執，從而使內心處於安寧的狀態，不因對生死的恐懼與離別的哀傷，影響自己的情緒和生活，莊子稱之為「懸解」，即解除了人生的苦難，真正安心無懼，這也是〈養生主〉一篇的養生重點。

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2024年9月至2025年3月各書法班及國畫班詳情：

公開報名日：2024年9月1日（週日)上午8時30分開始於東齋辦事處報名。先到先得，額滿即止。

書法國畫班（逢週一）

上課日期：

• 10月7日、14日、21日、28日；
• 11月4日、11日、18日、25日；
• 12月2日、9日、16日、23日、30日；
• 1月6日、13日、20日；
• 2月10日、17日、24日；
• 3月3日、10日、17日、24日、31日

上課時間：下午2時至4時

香油金：$480

楷書班（逢每月第一、三個週六）

上課日期：

• 10月5日、19日；
• 11月2日、16日、30日；
• 12月7日、21日；
• 1月4日、18日；
• 2月15日；
• 3月1日、15日

上課時間：下午2時至3時15分

香油金：$240

隸書班（逢每月第一、三個週六）

上課日期：

• 10月5日、19日；
• 11月2日、16日、30日；
• 12月7日、21日；
• 1月4日、18日；
• 2月15日；
• 3月1日、15日

上課時間：下午3時30分至4時45分

香油金：$240

國畫入門班（逢每月第二、四個週六）

上課日期：

• 9月14日、28日；
• 10月12日；
• 11月9日；
• 12月14日、28日；
• 1月11日、25日；
• 2月8日、22日；
• 3月8日、22日

上課時間：下午2時至3時15分

香油金：$240

國畫構圖班（逢每月第二、四個週六）

上課日期：

• 9月14日、28日；
• 10月12日；
• 11月9日；
• 12月14日、28日；
• 1月11日、25日；
• 2月8日、22日；
• 3月8日、22日

上課時間：下午3時30分至4時45分

香油金：$240

報名表格可於東齋辦事處索取。

查詢請致電2676 8607與職員聯絡。