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新一季樂器訓練班招生

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2024 年 10 月 6 日
新一季樂器訓練班招生

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10月至12月樂器訓練班現在開始報名。歡迎18—60歲人士參加。以下是上課日期及時間:

古箏班

學費$500(10堂)

  • 星期日上午9:00至10:00
  • 10月6、13、27日
  • 11月3、17、24日
  • 12月1、15、22、29日

二胡A

學費$350(7堂)

  • 星期日上午10:00至11:00
  • 10月27日
  • 11月3、17*日
  • 12月1、8、22、29日

    *11月17日上課時間改為上午9:00-10:00

二胡B

學費$350(7堂)

  • 星期日上午11:00至12:00
  • 10月27日
  • 11月3、17*日
  • 12月1、8、22、29日

    *11月17日上課時間改為上午10:00-11:00

笛子班

學費$550(11堂)

  • 星期日下午4:00至5:00
  • 10月20、27日
  • 11月3、10、17、24日
  • 12月1、8、15、22、29日

敲擊班

暫停一季

 

如報名人數足額,隨時截止。以上每班最少3人、最多5人或6人。

除敲擊班、古箏班外,學員須自備樂器。

如有查詢,請致電26768638與梁小姐聯絡。

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2024 年 10 月 6 日
津津樂道專欄

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忍辱則脾土不燥,化作五行正氣,戊己刀圭自產。忍辱則法身不漏,化作莊嚴妙相,光明正大現前。《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

一個人脾氣差,除了傷肝,亦令津液虧損。中醫理論認為,脾喜燥,但也不能過燥,津液虧損是脾過燥的病徵。有修養的人,性情中和,忍辱安靜,自然不動肝火,脾土不過燥,津、氣亦會充足。「戊己刀圭」指丹藥,是道教內丹術語。「圭」由兩「土」組合而成,指的是「戊土」和「己土」。真水聚於「己土」,真火聚於「戊土」,水火交合而能內煉丹藥。王常月祖師指出,忍辱修行達到一定功夫,心神常清常靜,思慮亦減,身中稟受五行正氣,並能煉養內丹。相反萌生怒氣怨念,便失清靜,無論如何煉養,也不會產生體內丹藥,甚至破壞自己煉養的「法身」。若要護持「法身」,必須忍辱不嗔,才能化作莊嚴妙相,散發金光。修行的是光,抑或邪氣,其實無所遁形。

典故「愛馬者失馬」有何寓意?

典故出自《南華經.人間世》,通過顏闔與蘧伯玉的問答,說明為人處事如何避免危險。螳臂擋車、虎媚養己者、愛馬者失馬,這三個寓言並非獨立,而是連貫的,都是談論人與人相處的至理。現將典故「愛馬者失馬」簡述如下:

蘧伯玉告訴顏闔:「一位愛馬的人,每天親自用漂亮的竹筐去接馬糞,又用珍貴的大貝殼去接馬尿。偶然有蚊虻叮咬在馬身上,那位愛馬的人假如出其不意地拍打蚊虻,馬就會受驚,把勒口咬斷,把籠頭撞毀,連束縛在胸前的絡帶也一併毀壞。本意是出於愛馬,結果卻適得其反,怎能不謹慎呢﹗」

愛馬者全心全意寵愛馬匹,但馬不領情,蘧伯玉因而疾呼:「可不慎邪﹗」這是告訴顏闔,不論對方蠻橫如虎,或溫馴如馬,都必須小心謹慎地相處。「意有所至而愛有所亡!」自以為真心對待他人,但他人未必領情。一旦觸怒對方,昔日種種照顧和恩惠立即煙消雲散。如果逼不得已要面對這類在上者,莊子提出了「全身」的方法,首先要衡量自身力量,並要按各人的心意因勢利導,也要小心在上者不領情,隨時打發自己或起殺機。總之,只可順應,不能違逆,否則禍患難免。

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2024 年 9 月 29 日
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忍辱則肺液不枯,化作瑤池甘露。忍辱則腎精不耗,化變氣海靈泉。《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

上次提到忍辱的功夫,不在於強忍怒氣,而是在明悟自己為何受辱,為何起嗔心之後,能心平氣和地處理煩惱事,當中忍辱、謙卑、懺悔同樣重要。煩躁易怒會使肺液耗損,心境平和、忍辱不怒,則能保持肺的滋養。肺液潤澤,猶如瑤池甘露灌溉身心,能有效把「衛氣」發散全身,抵禦外邪。另外,常懷謙卑、內心平靜,則使肝木柔和、腎精充足,氣海位置便能有源源不絕的力量,神氣自然充沛。因此,忍辱是修行,不但不會影響健康,更有助五臟調和,舒泰坦然,是健康長壽之秘訣。

典故「虎媚養己者」有何寓意?

典故出自《南華經.人間世》,通過顏闔與蘧伯玉的問答,說明為人處事如何避免危險,並連用三則寓言引申解說,包括螳臂擋車、虎媚養己者、愛馬者失馬。本欄早前已談及「螳臂擋車」,現將「虎媚養己者」的典故簡述如下:

蘧伯玉告訴顏闔:「你不了解飼養老虎的人吧?他不敢用活的動物去餵養老虎,怕牠在撲殺時會激起殘殺的本性;也不敢用完整的動物去餵養老虎,怕牠在撕咬時會激發怒氣。養虎者必須摸準老虎飢餓或飽足的時刻,疏導牠發怒的情緒。雖然老虎與人不是同類,但會馴服於飼養牠的人,這是因為人能順著老虎的性情。若老虎傷害人,則是因為違逆了牠的性情吧!」

養虎者如何避免危險呢?只能因勢利導,順著老虎的性情,避免引起憤怒和猜忌。這樣如同我們對待在上者一樣。另一方面,這也是教養和培育人才的方法。《道德經》曰:「不見可欲,使心不亂。」不要用獵物勾起老虎的獸性和欲望,必須分割小部分,按需要而餵食,讓牠馴服聽話。獸類可以通人性,人類也有獸性和欲望,因此必須加以善導。假如教養不好,即使是人也會展現獸性。

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蛇年(2025年)斗桶續期安排

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2024 年 9 月 23 日
蛇年(2025年)斗桶續期安排

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從即日起,龍年(2024年)觀音殿大斗桶及斗桶題名善信,可以用「原來號碼」繼續登記蛇年(2025年)大斗桶及斗桶。

蛇年大斗桶及斗桶的香油金分別為港幣$16,800及港幣$3,338。請於2024年10月6日或之前用以下方式辦理:

  1. 親臨本館東齋辦事處辦理。
  2. 銀行轉帳:將款項存入中國銀行(香港)帳戶012-887-1-017777-8,然後將大斗桶/斗桶編號、聯絡人姓名、聯絡方法,以及存款記錄照片或掃瞄電子檔案電郵至[email protected]
  3. 郵寄支票:劃線支票抬頭寫上「Fung Ying Seen Koon」,並在支票背後寫上大斗桶/斗桶編號、聯絡人姓名,以及聯絡方法,然後郵寄至新界粉嶺百和路66號蓬瀛仙館,信封面註明「2025年斗桶」。為免郵誤,寄出支票後請致電通知辦事處。

備註:題名姓名如有更改,請辦公時間(每日上午9時正至下午4時30分)致電2676 8660與本館聯絡。

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2024 年 9 月 22 日
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忍辱則心平氣和,肝火不生,化作青華救苦。忍辱則心神慈善,化作南斗消災。《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

或有人以為,「忍辱」就是強忍怒氣,這樣對身體不好。其實,王常月祖師已不斷提醒,一切矛盾衝突皆源於因果和冤業,只能以懺悔和謙卑的心去化解。而真修行人早有覺悟,所以根本不會大發脾氣,而是心平氣和地面對。這個心,是平常心,不是偽裝大方的心。偽裝不發怒的,不是真修行人,他們仍然懷恨,伺機報仇,內心更為惡毒。而真修行人,不以忍辱為辱,凡事平心靜氣,故能養護身心,不動肝火;在度亡法事中,能以清靜神思化出甘露水,代太乙救苦天尊洗淨亡魂罪垢。真修行人亦必心存慈仁,不忍犯口業而傷害別人;在祈福法事中,自能感應星斗,消災解厄。相反,若主持法事者常懷嗔心,他們感應的又會是甚麼?

典故「葉公使齊」有何寓意?

典故見於《南華經.人間世》,「葉公」即成語「葉公好龍」的主角,姓沈,名諸梁,字子高,被封於葉城,所以又叫「葉公」。《論語.子路》也有葉公問政於孔子的記載。現簡述典故如下:

葉公子高將要出使齊國,他請教孔子說:「楚王給我的使命很重要,而齊國對待使者,總是表面恭敬而辦事拖延。先生曾說:『做任何事,很少有圓滿的。如果辦不成,必定受到懲罰;如果事成,也一定憂勞成疾。只有大德的人才會沒有後患。』我的使命還未進行,就已經承受不了,怎辦?」孔子說:「天下有兩大戒律:一是命,一是義。子女愛父母,這是自然之命。臣子侍奉國君,這是人群之義。做子女與做臣子的,本來就有其不得已之處。只要按實際狀況去行事,忘記自身的利害,哪裡還有空閒貪生怕死呢?你儘管去做就是了。緊記古人所言:『要傳平實的話,不要傳達那些誇張及多餘的話,這樣才可保全自己。』言語是風波,稍有得失便有危險;古人亦言:『不要改變君主的命令,不要強求任務之達成,過度的言辭是多餘的。』你現在只要順著萬物的自然狀態,保養身中元氣,這就是自處的最高原則了。能否確實傳達君命,這就是困難的地方。」

葉公進退兩難,不論成事與否,亦感覺惶恐不安。莊子借孔子之口,表明有些事情注定不是人力所能改變的,這時只能摒除私心,泰然面對。外交辭令上,不需誇張及過分,只需如實傳話,不辱使命。這段文字亦提到「養中」,即以保養身中元氣為要,做好本分,不必計較得失,隨遇而安,自然在亂世中可保全性命。

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9月禮斗祈福

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2024 年 9 月 17 日
9月禮斗祈福

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本館每月均恭設瑤壇,仗本館經師修奉《清微禮斗科》,普為館員及善信消災解厄,集福迎祥。2024年9月禮斗祈福詳情如下:

日期:2024年9月29日(星期日)
   甲辰年八月廿七

時間:上午10時正

地點:大殿

上表祈福部分需時30分鐘,歡迎各位館員攜眷偕友參加,祈求添福添壽,諸事吉祥。如欲參加是次活動,請於9月29日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記,填寫表文,準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵,如欲享用者,請於當日東齋辦事處捐獻香油,館員每位30元,非館員每位50元。名額有限,額滿即止。

如有任何查詢,請致電2676 8603(鄭先生)。

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2024 年 9 月 15 日
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辱我者,我不以為辱,其辱反歸他人。辱人者,人受其辱,必以辱報於己。《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

孟子曾說:「人必自侮,而後人侮之。」人家羞辱我,必有前因後果,或是自己做錯了事,或是對方本來脾性如此。修行人應以最大的寬容心和清靜心面對,不要執著以為是羞辱,而要看成是解冤釋結的好機會,甚或憐憫對方的無知和衝動。一個人是否有修為,看他能否忍辱便知一二。譚處端祖師曾在河北磁州遭人無故侮辱,並被揮拳打中,牙齒崩折,嘴裡流血。旁人勸他報官,祖師沒有發怒,只是將折齒和血絲咽下肚裡,並說:「謝他慈悲教誨。」馬丹陽祖師稱讚這種忍辱功夫為「一拳消盡平生業。」另一方面,俗語說:「辱人者必自取其辱。」尤其是口沒遮攔的人,從不理會別人感受,如此口業深重,必招報應,將來遭受連番侮辱,輪迴不息。因此,祖師勸大家,遇辱而不以為辱,辱人則必受辱報!

典故「顏回請行」有何寓意?

典故見於《南華經.人間世》。「人間世」即人間社會,這一篇多談處世哲學。「顏回請行」講述顏回向孔子辭行之事,當中提及道家「心齋」的修煉,現簡述典故如下:

顏回辭別孔子,表示要去衛國實踐所學,並希望改變衛君的專斷獨行。孔子回答這是送死而已,雖然顏回有道德修為,但仍未能感化他人;雖然不與人爭奪名聲,但別人未必諒解。若硬要向暴君宣講仁義禮法,猶如借別人的惡行來炫耀自己的美德,衛君一定會捉住顏回的把柄!顏回說:「我外在嚴正,內心謙虛,勉力行事,專心一志,可以嗎?」孔子說:「衛君固執己見,表面上或會附和你,但內心毫不反省,這樣做哪有用呢?」顏回說:「如果我內心正直,外在委婉,並引用古人的微言大義,可行嗎?」孔子表示行不通,認為顏回仍然自以為是。於是顏回請教更好的方法,孔子遂教以「心齋」,排除雜念,先用心去聽,再用氣去聽,因氣可以包容萬物,能夠讓心境達至虛空。若有此修為,便不受名利動搖,別人接納己見則說,不接受則住口。只要心境寧靜,便不會受外界干擾,不執著於既有的想法,萬物自然可以感化了!何況是暴虐的衛君呢?

這個典故有兩個重點,一是「己立而立人」,先治好自己的病,才去救度其他人。二是最高的道德,是要把「名利」和「成見」兩種凶器磨平;在知識上有了固執成見,便只會看到別人的錯處,這在處世上是很危險的。因此,道家的「心齋」修行,就是勸人先觀照自己的不是,找出自己的病,並要恬淡忘名,與世無爭,這才是亂世中保全性命的方法。

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2024 年 9 月 8 日
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大眾,忍則無明火滅,自然五臟清淨。忍則華池水生,自然六腑調泰。忍則他心滿足,自然反悔和平。忍則我量包涵,自然胸襟闊大。《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

此篇章曰「忍辱降心」,「忍」是忍耐之意,能按捺自己的情緒,不使亂來。常言道:「忍一時風平浪靜。」但說來容易,不少人遇到別人「冒犯」、「挑釁」,自然反應就是情緒爆發,這時最能考驗一個人的修行功夫。有些人會即時反擊;也有些人自以為高明,當下不露聲色,稍後再來大報復。前者可能還好,發洩後便平靜下來,後者則仇恨心重,每天都在密謀計算。這種嗔恨心會引起「無明火」,即因無知又引起的怒火,能快速耗損我們積累的功德。王常月祖師叮囑大家,能忍耐怒火,可以令「無明火滅」,自然身心寧靜健康。常清常靜,人的津液自然充裕,溫養丹田,讓臟腑舒泰。更進一步來說,忍一時之氣,則人心滿足,大家和諧相處,亦能擴闊自己的胸襟,增進修為。

典故「薪盡火傳」有何寓意?

這個典故出自《南華經.養生主》最後一句,有學者將「薪」、「火」喻作「形」、「神」,亦有解為萬物生滅的自然變化,而高亨、劉武等學者認為是「不知薪盡」,不可過度損耗。配合〈養生主〉之主旨,今從高亨之說法,簡述典故如下:

《南華經》曰:「指窮於為薪,火傳也,不知其盡也。」世人僅注意到「火」帶來好處,過度拿取柴薪以為可以讓火延續下去,最終只會使柴薪提早用罄。

很多人的眼光都是短淺的,只看見名利、成就等好處,終日營營役役以求取更多的權、勢、名、利,並妄想可以永久保有及延續這些好處,卻不知道生命是有限的,過度損耗只會提早走到盡頭。不少現代人的夢想就是提早退休,因此每日花費大量精神及時間去拼搏,務求以最短時間賺取最大利益,結果未到退休已把自己弄到半死。猶如柴薪終會耗盡,養生需要及時,而不是等到退休才去關注。

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2024 年 8 月 18 日
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不然前劫之債負不肯還他,今生之恥辱不肯讓他,來世之報復自然不肯放你了也。此身如何得度,此心如何得空,此道如何得修?些兒言語,尚且不能忍,這生死到頭,安能解脫?《龍門心法.忍辱降心》

淺釋:

王常月祖師演說的宿世業障,很多人都已聽過,但真正體悟的又有多少?尤其是錙銖必較的人,人家罵你一句,你必十倍奉還,這樣如何消業?明明知道人生總有災劫,卻不肯受一點屈辱及虧欠,總之絕不讓人一分,結果前生業債不但不能消減,今生又再累積糊塗帳,來世冤家又怎會放過你,必定又是十倍奉還。若今生有緣接觸正道,卻一身業障,又不肯忍辱及寬容,必定穢濁纏身,怎能得度證道?又如何清淨己心?謙下忍辱是修行的初階,這關也過不了,談何修行?幾句辱罵尚且受不了,說甚麼有能力可以面對生死關頭及解脫自在,這只是笑話而已。

典故「秦失三號」有何寓意?

典故見於《南華經.養生主》。秦失是老聃的朋友,老聃即道家創始人老子。道教相信,太上道祖是「道成身化」,歷世化作不同聖賢教化萬民,老子只是其中一個化生。「三號」即幾聲哭叫。現簡述典故如下:

老聃羽化後,好友秦失前往弔喪,哭喊幾聲就離開了。老聃的弟子問:「你不是老師的朋友嗎?」秦失回答:「是朋友啊。」弟子問:「你這樣子的弔喪方法,合適嗎?」秦失答:「合適啊。最初那三聲呼號,我是為了老聃這個『人』而感到悲哀的,但現在我已不這麼想了。剛才進去弔唁時,有老人在哭他,像在哭自己的孩子;有少年在哭他,像在哭自己的母親。他們因老聃的離去而聚集在一起,其中必有些是不想來弔唁卻來了的,也有不想哭而哭了的,這都是違背天道與真情的表現,忘記了自身稟受的自然天性,古時稱之為『遁天之刑』(違背天道,牽於俗情,好像受了刑戮一樣)。正該來時,老聃應時而生;正該去時,老聃順時而去。安然面對時勢,順應自然變化,哀樂之情便不能損害本心,古時稱之為『帝之懸解』(自然解除了倒掛之苦)。」

秦失痛哭幾聲,是真情流露,也是人之常情。反觀喪禮現場的人表現虛偽,甚至失實,這都是有違真性的表現。生死是所有人都逃不過的事實,能改變的只有自己的心態。莊子的生死觀是「安時而處順」,安然面對死亡,把生死看成「齊一」,沒有所謂生則喜、死則哀的偏執,從而使內心處於安寧的狀態,不因對生死的恐懼與離別的哀傷,影響自己的情緒和生活,莊子稱之為「懸解」,即解除了人生的苦難,真正安心無懼,這也是〈養生主〉一篇的養生重點。

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道場活動部班組報名日及上課時間

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2024 年 8 月 17 日
道場活動部班組報名日及上課時間

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2024年9月至2025年3月各書法班及國畫班詳情:

公開報名日:2024年9月1日(週日)上午8時30分開始於東齋辦事處報名。先到先得,額滿即止。

書法國畫班(逢週一)

上課日期:

  • 10月7日、14日、21日、28日;
  • 11月4日、11日、18日、25日;
  • 12月2日、9日、16日、23日、30日;
  • 1月6日、13日、20日;
  • 2月10日、17日、24日;
  • 3月3日、10日、17日、24日、31日

上課時間:下午2時至4時

香油金:$480

 

楷書班(逢每月第一、三個週六)

上課日期:

  • 10月5日、19日;
  • 11月2日、16日、30日;
  • 12月7日、21日;
  • 1月4日、18日;
  • 2月15日;
  • 3月1日、15日

上課時間:下午2時至3時15分

香油金:$240

 

隸書班(逢每月第一、三個週六)

上課日期:

  • 10月5日、19日;
  • 11月2日、16日、30日;
  • 12月7日、21日;
  • 1月4日、18日;
  • 2月15日;
  • 3月1日、15日

上課時間:下午3時30分至4時45分

香油金:$240

 

國畫入門班(逢每月第二、四個週六)

上課日期:

  • 9月14日、28日;
  • 10月12日;
  • 11月9日;
  • 12月14日、28日;
  • 1月11日、25日;
  • 2月8日、22日;
  • 3月8日、22日

上課時間:下午2時至3時15分

香油金:$240

 

國畫構圖班(逢每月第二、四個週六)

上課日期:

  • 9月14日、28日;
  • 10月12日;
  • 11月9日;
  • 12月14日、28日;
  • 1月11日、25日;
  • 2月8日、22日;
  • 3月8日、22日

上課時間:下午3時30分至4時45分

香油金:$240

 

報名表格可於東齋辦事處索取。

查詢請致電2676 8607與職員聯絡。