分類: 昔日消息

本館範圍正進行／將進行以下工程：

1. 中元法會搭建及拆卸薦棚工程：2024年6月17日（一）至 2024年8月31日（六）

   受影響位置：正門停車場、正門升降機一樓平台、二樓平台、大殿側空地、永泰堂、喜雨樓二樓功德堂及永思堂前空地

2. 軒轅問道圖測試工程：2024年7月18日（四）至 2024年8月20日（二）

施工期間相關位置將會進行圍封，並可能會產生灰塵及噪音。不便之處，敬希見諒！如有任何查詢，請致電2676 8660與本館職員聯絡。

特此通告

無始以前，至於今日，凡有冤債，只願償還，損己利他，方為解脫。永歸清淨，不生不滅，圓滿報身。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

解除宿世冤債的最佳辦法，是先要覺醒自己犯下了種種惡業，真誠懺悔，衷心道歉，乞求寬恕，並用大愛的心希望與一切眾生和諧共存，永無冤結，更能修持正道，同登仙界。不少人會說：「我一生行事光明磊落，不怕報應！」聖人都會做錯事，我們豈會一生無錯？只怕是開罪了人而自己毫不察覺，更何況是歷世以來結下的冤結？就算是百世以前結下的冤結，假如有一方仍未釋懷，依然會糾纏不清下去。因此，要解除業報，必先發願「償還」，以誦經懺悔、功德法事、行善積德，以此回向歷世的六道群靈冤家債主。若然不明白業報，全不當作一回事，一身業障終難消除，加上今生所積惡業，只會穢氣纏身。真修行者，必先洗清業障，方能真清真淨，再配合功法行持，才可證達真境，否則空談修行終是空。

典故「一飲一啄」有何寓意？

典故見於《南華經．養生主》，當中提及的「澤雉」，是指在鄉野草澤生活的野雞。野雞「十步一啄，百步一飲」，要飲要食便要到處奔走，但不以此為苦。現簡述典故如下：

草澤中的野雞，走十步才能啄到一口食，走一百步才能喝到一口水。然而牠不希望被畜養在樊籠裡。因為養在樊籠裡雖然不用為覓食勞神，神態看似健旺，可是這不是如意的生活呀！

草澤是自然無拘束的地方，樊籠就是受到囚禁的空間。懂得養生的人，嚮往的是精神暢達，絕不會因為更多的物欲享受，而要自己受到壓迫。即使要花多點氣力和時間才能謀生，但只要是開心舒暢的，那又何妨？相反，要遭受重重約束而生活，儘管再多的名利，那又怎樣幸福快樂呢？

更多文章按此

從前惡孽，隨心消散。自然六欲不生，三毒消滅，身心輕健，情性安和，苦惱痊平，冤仇和解。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

前文提及，王常月祖師勸告大眾，應時刻反思：「悉因前生，自作自受」。我今日受人欺壓，必定是往昔也曾欺侮他人，才會積下仇怨，今生總會遇上此冤債。如果經常以此反省，從前的惡孽必可隨著真誠的懺悔而逐漸消減。《常清靜經》曰：「自然六欲不生，三毒消滅。」能夠澄心淨意，眼耳鼻舌身意所接觸的欲望便不會帶來干擾，貪妄、嗔怨也自然息滅。當遇到逆緣、惡人時，不要先怨天尤人，而是反觀自己，清靜面對，這是一種降伏貪嗔的修行。修行的功夫是反求諸己，萬般不怨人，如此身心自然清靜安然，情性安泰和平，煩惱自然會減少。更重要是，懺悔、認錯、寬恕等功夫可消解多生以來結下的冤家和業債，捨此沒有其他方法。

典故「右師獨腳」有何寓意？

典故見於《南華經．養生主》，「右師」是宋國一個官職，歷來學者對其獨腳有多種討論，有說右師是犯了罪而被砍腳，有說他天生只得一條腿，亦有說右師沒有殘缺，只是有獨特的精神氣質。今按西晉郭象第一種說法，簡述典故如下：

一個叫公文軒的人拜見右師，看到他的腳就驚訝地說：「這是甚麼人呀？為甚麼被斷去一隻腳呢？是天生如此，還是後天受到刑罰造成的呢？」右師回答說：「是上天讓我只有一隻腳，不是人為的。上天生我的時候就注定我只有一隻腳。雖然我現在身體傷殘，但都是上天有意安排的，不能說是人禍吧。」

公文軒對於右師只有一隻腳非常驚訝，從他問話的口氣，表示他已經把右師與正常人區分開來。右師則覺悟到，一切事情不過是天地無為的造化，自己也是自作自受，怪不得他人。因而內心豁然，雖然身體看來缺失，但他接納自己，而不是與外界作比較，抗拒自己的形相。若我們能如右師一樣安然，平靜面對人生種種遭遇，不悲亦不喜，這是一種極高的精神修養，而生活也容易感到幸福。相反，若時刻籠罩在悲觀的陰影下，在道家看來是喪德的表現。

更多文章按此

惟宜回想，我今受他欺者，畢竟我曾欺人，受他困者，我曾困他。遭刑遭難，遭害遇災，悉因前生，自作自受。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

生活在凡塵俗世中，總有人對你特別有好感，也一定有特別討厭你的人，甚至經常講是非，或欺負你！王常月祖師語重心長叫大家想一想，無緣不聚，無債不來，今生為何他總是欺負我？可能與宿世因緣有關。只要你在某一生中欺負了人，這種冤結並不會因大家百年歸老而煙消雲散，有一方未釋懷，或印記在心識內，便會糾纏到來生或是多生。因此，凡是過往使人感到困厄，或讒人入獄，或害人受災，於某一世之中總會遇上報應，即所謂「悉因前生，自作自受。」那是自己的因果問題，怨不得別人。

典故「罔兩問景」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》。「罔兩」是伴隨在影子外圍、顏色較淡的光圈，即影子外之影子。「景」通「影」，這裡指人的倒影。現簡述典故如下：

影子外又有一個陰影，叫「罔兩」，他問依隨的影子：「剛才你在行走，現在又突然停下。先前你是坐著的，今又起身。你沒有自己獨立的主見嗎？為甚麼總要跟隨人身而動？」影子回答：「我是有所依賴才會如此，是身不由己的！而我所依賴的形體，其實也有所依賴，被操控著。猶如蛇依靠橫鱗才能爬行，蟬依靠翅膀才能飛。究竟天地間生命的主宰是誰？我怎會知道呢？我亦不會知道自己為何不知道。」

這裡牽涉「有待」和「無待」的關係，影子依隨著人身，人身一舉一動則依隨自己的思想，但究竟有哪些東西由自己主宰？又有哪些是被操控的？天地間實在有太多事難以說清楚，我們亦沒有必要執著，一切就是自然如是。影子跟隨人的行動而變，這是被操控嗎？還是自然而然？如果好像「罔兩」一樣，想引發議論，來查證影子被操控還是自然，這已遠離大道了。

更多文章按此

本館於7月24日起，於正門地下停車場搭建薦棚以便進行中元法會。從當日起至8月下旬，正門地下停車場暫停使用，所有車輛不可駛入及停泊。不便之處，敬希見諒！

如有任何查詢，請致電2676 8660與本館職員聯絡。

大眾，你們須要手持戒刀，鋒芒光亮，只殺自己，莫殺他人，身披忍字，即如鎧甲，逢人打罵恥辱，以至王法刑傷……總係（繫）往因，定劫難逃，只可安心承受，順天合道，償還夙債，再莫生心，報怨嗔恨，自生不服之念。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

王常月祖師特別提到「戒刀」一詞，這把戒刀只可用來防範自己，怨念萌生便要斬除。此外，凡受戒和真心修道的人必須守得一個字——忍，猶如披上一件鎧甲，能受得住各種惡意攻擊、打罵羞辱。即使突如其來的天災橫禍，也要知道一個事實，那就是因果報應。一個人不會無端針對你，一是自己今生做錯了事；一是宿世以來結下的仇怨，他今生無論如何都會討厭你，怎樣逃避也逃不掉。突如其來的禍害也一樣，總有時候會來到。一切冤家債主討債時，一定會找上我們，我們只能用懺悔、謙卑的心，和清靜的智慧去面對，順合天道，讓他今生來討清債務也好，不要再生報復或嗔恨心，免得讓怨念無限輪迴。

典故「有大覺而後知此其大夢」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》，指悟道之人才會有所覺醒，感悟人生就像一場大夢，而關鍵就在「夢」和「覺」二字。現將典故簡述如下：

長梧子對瞿鵲子說：「一個人夢中飲酒作樂，早上碰到倒楣事卻哭泣起來；夢見悲傷哭泣，起牀後卻有一場打獵的快樂。人在夢中，一般不會知道自己在做夢；夢中有夢，還會占夢問吉凶，直到醒後才知道是做夢。只有真正覺悟的人才深明人生就是一場大夢，而愚昧的人自以為清醒，好像自己甚麼都知道，經常亂下定論：『這個人很有錢！』『這個人很低俗！』實不知自己多麼鄙陋！即如大聖人孔子，亦跟大家一樣做夢。我指出大家在做夢，這說明其實我也在做夢！以上這些話，眾人聽了認為荒唐怪誕，給它取名『弔詭』。不過，待萬世之後，一旦遇上了一位能解釋此道理的大聖人，只會視為朝夕相遇的一般平常道理。」

為甚麼說人生是一場大夢？在莊子眼中，白天的夢是我們張開眼睛做的，晚上的夢是閉著眼做的，而夜晚的夢只是白天夢裡頭的夢。由於我們仍未清醒，仍不知道甚麼是真是假，造成了人間種種爭執和紛擾。即使聖人的傳道講學，也是一場夢話，現在我們只是暫假因緣而聽到，所以這不是一般人能聽得懂的道理，莊子稱為「弔詭」之言。只有「大覺」的修行人，才會真正大徹大悟，清醒知道這是一場大夢，所以從不計較、爭執、鬥勝，而是自然而行。

更多文章按此

7月至9月樂器訓練班現在開始報名。歡迎18—60歲人士參加。以下是上課日期及時間：

古箏班

學費$450（9堂）

• 星期日上午9:00至10:00
• 7月7、14、28日
• 8月11日
• 9月1、8、15、22、29日

二胡A班

學費$500（10堂）

• 星期日上午10:00至11:00
• 7月14、21*日
• 8月4、11、25日
• 9月1、8、15、22、29日

*當天上課時間改為上午09:00-10:00

二胡B班

學費$500（10堂）

• 星期日上午11:00至12:00
• 7月14、21*日
• 8月4、11、25日
• 9月1、8、15、22、29日

*當天上課時間改為上午10:00-11:00

笛子班

學費$400（8堂）

• 星期日下午4:00至5:00
• 7月21、28日
• 8月4、18、25日
• 9月1、15、29日

敲擊班

暫停一季

琵琶班

學費$400（8堂）

• 星期四上午10:00至11:00
• 7月25日
• 8月1、8、15、22日
• 9月5、12、19日

如報名人數足額，隨時截止。以上每班最少3人、最多5人或6人。

除敲擊班、古箏班外，學員須自備樂器。

如有查詢，請致電2676 8638與梁小姐聯絡。

又如一修行人，從來不出妄念……忽從路間，挑單而走，一驢駝米而來，將身讓驢，驢忽用頭撞人身邊，仆倒在地……大眾，只因此人往劫冤根，今生了結，故此自己發心，辱怨苦難，一切承受，降服此心。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

王常月祖師引用另一案例，一位真修行人，從來打不還手，罵不回口，只會第一時間反省自己的不是。忽然有一日，他在路旁被驢撞跌，還扯破了衣袖。晚上入靜時，他見到自己在多生以前是一頭驢，被人宰殺，之後轉生為人，後來又轉為驢，之後又成為屠牛戶。自後醒覺罪業深重，連續三世深刻懺悔，今生才轉生為道門弟子。今早遇到的驢就是某一生被他屠殺的牛，因為前生剝了牛的皮，今生便遭報復撞倒並扯破衣袖。修行人隨即存想，如果自身為牛，被人用刀剝皮，必然感受重大痛苦，而且一定會報復。於是他發心和解，發願永不生嗔怒心，但願大家同修大道，脫離苦困。第二晚他夢見一白衣者道謝：「我是撞跌你的驢，承蒙你和解，我已脫苦並將轉生為人。你可來某處相遇，並超度我！」翌日修行人按指示去到一住所，此家人昨晚生了一孩兒。修行人立即記下嬰孩姓名，誓願自度後，再來度化此人。王常月祖師勸導我們，往昔種種冤結，宜今生懺悔及了結。我們更需要發心，忍辱不怨，並以清靜心面對苦難，平淡承受。若能降伏本心，即能解脫冤結！

典故「麗姬悔泣」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》。春秋時代，晉獻公攻伐驪戎，最後奪取了該國一女子，立為夫人，稱「麗姬」。悔泣，就是後悔當初哭泣。莊子借此典故，帶出面對未知之境時，應如何自處。現將典故簡述如下：

麗姬，是一位鎮守艾地邊疆的將士之女。晉王剛迎娶她的時候，她哭得非常傷心，眼淚把衣服都沾濕了。等她到了晉國的皇宮，與晉王同牀共寢，吃的是珍饈百味，過著幸福的生活，她反而後悔當初進宮時為甚麼要哭泣呢！

莊子借此典故，提醒我們不宜自設界限，將未知的事情想得可怕。以貪生怕死為例，你怎知道「悅生」（貪生）不是自我迷惑呢？又怎知道死亡不似回家休息一樣呢？「惡死」（怕死）好比我們自幼流浪在外，卻不知道死亡猶如返回家鄉一樣。即是說，大家都假定死亡可怕，對黑暗產生恐懼，對未知感到茫然；但突破了對死亡的恐懼，人的終極休息其實只是回歸家鄉，不用憂心。或許他日再回頭看時，在生時非常怕死，最後可能也會後悔當初為何如此懼怕呢？

更多文章按此

近有戒子，平日極有道念的人，忽因他出，募齋托缽……這個戒子，初學功夫，戒行雖堅，定力未固，所以日見夜思，忽生妄念，妄念一動，入夢成境，境中即現，報應分明。大眾，淫念在心，夢中尚且償還，何況行出淫惡之事，來生豈不受報？《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

王常月祖師引用一個案例，一位甚有道心的戒子某天到米鋪化緣。鋪主邀請道人入內，並磕頭獻齋。臨離去前，道人遇上了鋪主之妻，對望了一眼。到夜間打坐時，道人想起女子容顏，立即降伏此念，並懺悔過失，然後入睡。在夢中，他見到自己投胎轉世，又娶了妻子。一天，他邀請一位道人入屋，磕頭獻齋，並呼喚妻子出來拜見。自此道人經常來化緣，突然某天他發現道人對妻子圖謀不軌，嗔心大怒，於是拿起斧頭砍殺道人，從夢中醒來後仍然忿忿不平。他又記起夢中道人和妻子的面目，就是日間遇到的米鋪主人及其妻子。道人渾身是汗，立即跪下懺悔。祖師指出，這位戒子雖然堅守戒行，但定力仍不足，當日有所思，或生下妄念，便夜有所夢。夢中所顯現的，就是報應的畫面。試想想，一絲淫邪之念，在夢中便會顯現及遭受報應，更何況世間之人作出淫惡之事？來生必定受到報應及懲罰！

典故「王倪不辯」有何寓意？

典故見於《南華經．齊物論》。王倪，乃堯帝時代的賢人。堯的老師是許由，許由的老師是齧缺，齧缺的老師是王倪。「不辯」，即不去區別，原句是「吾惡能知其辯」，對於任何私心成見，又怎能知道它們之間的區別？現將有關典故簡述如下：

齧缺問老師王倪：「萬物之間是否有共同標準？老師是否能知道所不知道的事？萬物是否可知？」王倪一問三不知，又說：「你怎麼知道我稱為知的不是不知呢？又怎麼知道我稱為不知的不是知呢？」王倪又問：「毛嬙與麗姬是公認的美女，但魚見了就沉入水底，鳥見了就立即高飛，鹿見了也發瘋逃走，那麼在人、魚、鳥和鹿之間，誰才知道真正的美呢？我又怎知道其中的區別？」齧缺問：「先生不知道利害的區別，至人也沒有利害、分別心嗎？」王倪說：「至人神通莫測，任何風雨雷電也不能讓他震驚，對於生死他都無動於衷，更何況是人間利害這種末節呢！」

萬事萬物各有標準，人為的標準更不是唯一的、絕對的，只能說是相對而言，而且充滿主觀及成見。而且人的認知有限，所以總是產生「以己為是」、「以彼為非」的結論。如果不懂包容及調和，便容易產生爭執。另一方面，得道的至人早已超越利害關係，放下了生死、私利等一切執著，以清虛的心靈融入萬物，這是真正的大道齊一。

更多文章按此

由於2024年7月1日（一）蓬瀛仙館館內舉辦大型活動，所以當日上午11時正至下午2時正暫停開放，期間館內辦事處、齋廚、小賣部等對外服務亦會暫停，不便之處，敬請原諒。

當日下午2時正活動結束後，正門及各項對外服務會隨即重新開放。