大眾，迷則愛緣生，悟則愛緣滅。大眾，須要時時醒悟，刻下承當。心上若有一毫所愛之事物，俱要即刻捨絕，不許復愛。《龍門心法．捨絕愛緣》

淺釋：

王常月祖師說了這麼多「愛緣」的例子，其實是要告誡我們不要「迷」。在俗世中浮沉愈久，當大家都在爭權奪利，貪婪縱欲，便愈覺得是正常及應當如是，所以孽障不斷累積而不自覺。道門修行強調「損」及「捨」，就是要學懂拋下「愛緣」。唐代孫思邈真人在《備急千金要方》曰：「凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神。」人非草木，有自然情感是正常的反應，但情志過度則影響健康。「愛」不用深、不用迷，要以珍惜、尊重為原則，如《常清靜經》所說「真常應物，真常得性。常應常靜，常清靜矣。」心裡常靜，接觸任何事情都可自在自如，守住真性。無論在順境或逆境及任何時候都守住真性，才是真正的清靜。為甚麼修行人有這種能力呢？因為修行第一步是要有「覺」，即覺悟。凡事不能沉迷、陷溺，這需要有高度的覺悟能力，提醒自己要抽離及保持清靜。心上有一點迷失了、思邪了、走歪了，都能夠即時提醒自己捨離及禁絕，不許再錯下去，這就是真修行！外人不會知道，修行是自己的功夫，不用向外宣揚。

典故「孔子論弟子」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．仲尼篇》。孔子有弟子三千，各有長處及優點，而典故中的孔子十分讚揚學生，甚至謙稱自己亦有不如。現將典故詳述如下：

子夏問孔子：「顏回為人怎樣？」孔子說：「顏回的仁愛超過了我。」子夏又問：「子貢為人怎樣？」答：「子貢的口才勝過我。」子夏接著又問：「子路為人怎樣？」孔子說：「子路的勇敢是我所不及的。」子夏再問：「子張為人怎樣？」答：「子張的莊重是我所不如的。」子夏有點納悶，站起來恭敬問道：「既然如此，他們為甚麼還拜你為師呢？」孔子說：「你坐下來，讓我告訴你。顏回重仁愛但不懂變通；子貢有辯才但不懂沉默；子路有勇氣但不懂退讓；子張雖然莊重但與人合不來。即使把他們的長處來交換我的長處，我也不會答應，始終人各有所長，這就是他們拜我為師的原因！」

一個人不可能只有優點而沒有缺點，故好學者必善於廣泛吸取別人之長處，彌補自己之不足。典故中孔子似是樣樣不如人，實則他已博學融通，寬大能容。如一輩子學習也不能「通」及「明」，這不是真正學有所成。故孔門弟子一生恭敬追隨老師，希望可以融通學問，了悟道理。

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