大众，迷则爱缘生，悟则爱缘灭。大众，须要时时醒悟，刻下承当。心上若有一毫所爱之事物，俱要即刻舍绝，不许复爱。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

王常月祖师说了这么多「爱缘」的例子，其实是要告诫我们不要「迷」。在俗世中浮沉愈久，当大家都在争权夺利，贪婪纵欲，便愈觉得是正常及应当如是，所以孽障不断累积而不自觉。道门修行强调「损」及「舍」，就是要学懂抛下「爱缘」。唐代孙思邈真人在《备急千金要方》曰：「凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。」人非草木，有自然情感是正常的反应，但情志过度则影响健康。「爱」不用深、不用迷，要以珍惜、尊重为原则，如《常清静经》所说「真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。」心里常静，接触任何事情都可自在自如，守住真性。无论在顺境或逆境及任何时候都守住真性，才是真正的清静。为甚么修行人有这种能力呢？因为修行第一步是要有「觉」，即觉悟。凡事不能沉迷、陷溺，这需要有高度的觉悟能力，提醒自己要抽离及保持清静。心上有一点迷失了、思邪了、走歪了，都能够即时提醒自己舍离及禁绝，不许再错下去，这就是真修行！外人不会知道，修行是自己的功夫，不用向外宣扬。

典故「孔子论弟子」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．仲尼篇》。孔子有弟子三千，各有长处及优点，而典故中的孔子十分赞扬学生，甚至谦称自己亦有不如。现将典故详述如下：

子夏问孔子：「颜回为人怎样？」孔子说：「颜回的仁爱超过了我。」子夏又问：「子贡为人怎样？」答：「子贡的口才胜过我。」子夏接着又问：「子路为人怎样？」孔子说：「子路的勇敢是我所不及的。」子夏再问：「子张为人怎样？」答：「子张的庄重是我所不如的。」子夏有点纳闷，站起来恭敬问道：「既然如此，他们为甚么还拜你为师呢？」孔子说：「你坐下来，让我告诉你。颜回重仁爱但不懂变通；子贡有辩才但不懂沉默；子路有勇气但不懂退让；子张虽然庄重但与人合不来。即使把他们的长处来交换我的长处，我也不会答应，始终人各有所长，这就是他们拜我为师的原因！」

一个人不可能只有优点而没有缺点，故好学者必善于广泛吸取别人之长处，弥补自己之不足。典故中孔子似是样样不如人，实则他已博学融通，宽大能容。如一辈子学习也不能「通」及「明」，这不是真正学有所成。故孔门弟子一生恭敬追随老师，希望可以融通学问，了悟道理。

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