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真常應物喚作清，常應常靜喚作淨。洞觀不昧喚作清，入眾妙門喚作淨。《龍門心法．清淨身心》
淺釋：
首兩句典出《太上老君說常清靜經》，談及如何在俗世修行中保持常清常靜。「真常應物」是指以真常的道性，應對萬象紛紜的世事。簡單來說，就是以平常心看待一切。外境時刻都在轉變，正是有轉變、無常，導致我們產生焦慮、徬徨、失落、傷心，以及生起種種煩惱和痛苦。而「真常」則是不變的本性，以「不變」應對「萬變」，這種修為就是「清」。「常應常靜」是接近證道的境界，能在應對萬事萬物時，保持平靜的心，不起貪嗔，並以自然平淡的態度對待變動不息的世界，這種境界就是「淨」。若道門弟子常以自然平淡的心，透徹觀察事物，便能避免衝動與急躁，不致行事糊塗，這種修為是「清」。當精神清明而不昧，便愈來愈接近「道」，最終進入大道之境，是為真「淨」。
典故「東施效顰」有何寓意？
出自《南華經．天運》。「東施」本無其名，只因越國有美女西施，同村醜女想模仿她的美態，後人便稱她為東施。「效顰」是指模仿皺眉的樣子。現簡述內容如下：
孔子到衛國遊說國君，弟子顏淵向魯國太師請教此行的結果。太師答：「可惜了，禮義法度是因時而改變的。正如讓猿猴穿上周公的禮服，牠必定會撕毀咬破，這是古今時代的不同啊！以前西施患心痛病而經常捧心皺眉，同村的醜女看到這個動作很美，回家時也在村裡掩著心口又皺著眉。村民見到東施的醜態後，富人嚇得閉門不出，窮人則帶著妻兒慌忙走避。那醜女只知道捧心皺眉很美，卻不知道這個動作所以美的原因。因此，我才說你的老師此行應該不行了。」
這個典故不是否定孔子的學說，也不是反對禮義法度，而是提醒世人「變通」的道理。堅守理想固然可貴，但若一意孤行，不顧時勢和人心，結果只會適得其反。原文提到「應時而變」，即使是優良的傳統，也應隨順時機與自然之理而調整。若不知變通，不但失去本意，反而帶來負累。另一方面，東施渴望變美本無過錯，但學習別人時，必須知其所以然，不可只模仿外在形式和表象。同樣，我們學習他人之長，也應領會其精神根本，並加以消化、調適和創新，否則會像東施一樣，不倫不類，淪為笑柄。
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