或以烹鉛煉汞，為出世的法，便去行功，朝屯暮蒙，退符進火。幾曾見玉漿七返，金液九還？拿住賊，放了盜也。《龍門心法．參悟玄微》

淺釋：

承接前文，若人不知道為何修道，只執著於修煉技巧，念念著相，這樣坐破蒲團也難有進境。譬如有人沉迷丹道氣功，鑽研甚麼是「烹鉛煉汞」（即坎離交會、水火濟煉），自以為修習出世法門，卻在沒有師承下自行操作。又有人進一步探究如何「朝屯暮蒙」（以屯卦和蒙卦為代表，指進陽火和退陰符，即以意念推升陽氣、收念及溫養文火，為小周天運轉之意）、「玉漿七返」（煉精化氣階段的內循環）、「金液九還」（煉氣化神、煉神還虛階段，大還丹圓滿）。然而，若凡心未除、愛緣未解、欲念未消，便急於搬弄內氣，即使在行功當下內心靜定，完功後走出房間，仍舊會打回原形。「拿住賊，放了盜」，就是指煉功時可以制伏妄念，回到俗世又任由愛欲作主，根本煉不成真功夫。這修煉的目的又是如何呢？

典故「消息盈虛」有何寓意？

即消減、增長、充盈和空虛這四種事物發展變化，出自《周易．剝卦》「君子尚消息盈虛，天行也」，本指陰陽消長的天道循環之理；《南華經．秋水》進一步闡釋：「消息盈虛，終則有始。」現簡述內容如下：

北海神告訴黃河神：「道無終始，物有死生。」大道沒有終結和開始，萬物卻有生和死的變化，有時虧損，有時豐盈，並沒有一個不變的形體。年歲不能挽留，時光不能停止，人生總會經過消減、增長、充盈和空虛不同階段，但我們要明白「終則有始」，即終結了又會有開始。明白此理，便可講授大道之義，談論萬物變化之理了。生死是無常的，生命迅速變化，像快跑，像奔馳，沒有一個動作不在變化中，也沒有一個時刻不在轉變。那麼，人該做甚麼？不該做甚麼？其實，萬物本來就是在「自化」中吧！

生命在時間中不斷變化，經歷消、息、盈、虛不同階段，這就是「無常」的表現。人生有虧欠的時候，也有滿足的時候；有時賺多了，有時損失不少，那應該如何面對呢？莊子通過典故說明，應當「自化」，即順應自然變化。如俗語所說的「隨緣」，但不是指隨意、隨便，而是靜觀萬物的變化，並且順應變化，將生死、消息、盈虛視為一個整體，沒有所謂的對立及好壞，一切皆自然如是。若是不忘執念，不放下分別，種種愚痴和煩惱便由此而來。

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