分類: 昔日消息

我今不使嗔責，將世間人瞞心昧己，講個分明。大眾聽之，便自明了。且說如何是瞞心之事？行濁言清，口明心暗是也。受戒不遵戒法，陽為戒子，陰作邪人。發願不能行願，出言不能信服。聞道不行，自謂已行。《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：

雖然王常月祖師不想以呵責之態度指斥，但務要將世間人「瞞心昧己」之事講個明白。瞞，就是欺騙；昧，就是違背；「瞞心昧己」即是違背良心做自己不應做的事。祖師舉例說，行為污穢且常作惡，嘴裡卻是清靜無為；口講的是明道，內心仍是嗔火不滅，這是明顯欺騙自己而已。此外，若受了全真戒律，行事光明正大的，這是「戒子」；暗地裡不遵守戒律而自稱受戒的，這是「邪人」，亦違背了受戒之初衷。在神明前發了誓願而不能貫徹實行，順口開河而不能使人信服，這些行為不但欺騙別人，也是「瞞心昧己」。聽了大道之理而不實行，卻謂自己在修行的人，世上實在有太多了。學道之人，應該每天反思自己是否「瞞心昧己」，並懺悔自己的惡行、惡言和惡念，這才是真正的懺悔。

典故「盜亦有道」有何寓意？

這句話出自《南華經．胠篋》。我們平常說「盜亦有道」，表面上似是稱讚盜賊也講道義，實情是莊子諷刺盜賊也懂得利用道義來包裝自己的惡行，今簡述典故如下：

強盜問他的頭目：「做強盜也有規矩和準則嗎？」強盜頭目說：「當強盜也要有學問。」首先要估計某處有多少財產，要估計得很準確，這種高明就是「聖明」。偷盜的時候，別人在後面，自己先進去，這就是「勇氣」。等到偷盜成功後，別人先撤退，而自己最後走，有危險自己擔當，這是做強盜頭子要具備的「義氣」。判斷這次行動可否去搶，這是「智慧」。事後如何分配公平，就是「仁愛」。所以做強盜，也要具備有仁、義、智、勇、聖的標準。

究竟「正道」為何物？只要遵循仁、義、禮、智，難道就可以光明正大當強盜嗎？當「正道」被扭曲，某些人便借用神聖的道德教條來做護身符，將自己的惡行合理化。道德教條本意是正面的，但動機不好的人借用了「正道」，去成就「邪道」。當天下間到處都是壞人，出現巧立名目的騙局也會愈來愈多，我們必須有智慧看穿事情的本質。如本質是邪，再美麗的外表也不會是正的。

道書有云：「燈象星形，助天光明。延年續命，卻禍消災。」觀音殿之鴻運燈，每年農曆正月初一由經師主持開光，燈內敬奉斗姥元君聖像及呈報善信姓名，寓意全年神恩加庇，福壽康寧。

每年農曆九月初九重陽節當日起，善信可以登記下一年度的鴻運燈。「燒香」和「燃燈」是供養神明最古老和簡單的方法，本館每月均鋪設瑤壇，由經師禮誦《北斗經》為登記鴻運燈的善信祈福。

鴻運燈香油金全年$380。善信可親臨本館選擇心儀號碼。

如毋須選取特定號碼，可按以下方式登記：

提供「題名」資料：
全名，或全名加「合家」（如「陳大文」或「陳大文合家」）

付款方法
1. 入數
中銀戶口：012-887-101-77778
將題名、手機號碼、入數紙電郵至[email protected]。

2. 支票
抬頭：蓬瀛仙館
支票背面寫上題名、手機號碼，連同貼足郵資之回郵信封郵寄至本館（粉嶺百和路66號蓬瀛仙館，信封面請註明「鴻運燈」）

如沒有附上回郵信封，收據會暫存在東齋辦事處，善信可親臨本館領取。

如有任何查詢，請致電2676 8660。

本館將於2021年10月18日起，於三聖大殿兜率宮搭建棚架進行修繕工程，直至另行通知為止。

為善信安全起見，工程期間大殿將會暫時關閉，三聖祖師將移鑾至眾妙之門牌樓平台的兜率行宮供大眾善信供奉及祭祀。不便之處，敬請見諒。

如有任何查詢，請致電2676 8660與本館職員聯絡。

懺悔須用真心，痛改前非，方能上進。《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：

按玄門科範，懺悔罪過需要在天尊聖像前，恭敬跪拜懺罪。如入壇經師唸誦懺文前會誦讀：「恭對罡壇，復跪懺陳。」為甚麼禮懺科儀著重下跪及叩首的動作？而且要不斷重複稱揚天尊聖號及跪拜？因為懺悔必須以最謙卑的態度進行，下跪就是甘於卑下。所有神明都是已證道的象徵，向天尊聖像叩首即是代表身、心、意完全皈依大道，真誠懺悔。禮懺過程中不斷稱揚天尊聖號，是希望藉著神力護持正道，不受邪魔干擾而再度迷失自己。真心修行者，每天除了誦經及唸懺文，亦需反思每日言行，及向神明懺陳所犯過錯。天上有專門記錄我們做錯事的神明，我們做了壞事不要以為可以隱藏，上天是無所不察的。與其隱藏，不如真誠說出自己犯下的罪咎，並至誠立下誓願，不再重犯。如此，不但對修行有進境，也可減輕業障。

典故「螳臂擋車」有何寓意？

螳臂擋車出自《南華經．人間世》，通過顏闔與蘧伯玉的問答，說明為人處事如何避免危險。漢代《淮南子．人間訓》亦有相關典故，但意義不盡相同。今引用《南華經》簡述如下：

顏闔是春秋時魯國的高士，衛靈公禮請他擔任太子蒯聵的老師。顏闔聽說蒯聵是個凶殘的人，到達衛國後先去拜訪衛國賢者蘧伯玉，請教如何教好蒯聵。顏闔問蘧伯玉：「有個人天生嗜殺，如果放縱他，便會危害國家；如果勸他向善，則可能激怒他而危害自己。這個人只看見別人的過失，而看不見自己的過錯。我該怎麼辦呢？」蘧伯玉說：「面對這種人要善巧和順，別激怒他。他顛三倒四，你也裝作顛三倒四；他像嬰兒一樣，你也裝做嬰兒一樣。先順應他的性情與他相處，使他覺得你是同類，再慢慢設法把他引導過來。」顏闔問：「為甚麼要事先對他和順呢？」蘧伯玉說：「你沒看到過螳螂嗎？螳螂奮力舉臂去擋住車輪，施展自己得意的技巧，卻不懂衡量自己能否勝任。如果你屢次誇大自己的才能去觸犯別人，那就和螳臂擋車一樣危險！」

一心希望勸人向善，這原本是好事，但所用方法若不恰當，便很容易招致危險。有些人的慧根及福德不夠，未必可以接受勸善之言，要度化他們需要有善導的方便法門；更千萬不要打算用自己的長處去使別人信服，這是十分危險的。若硬去將自己的理念強加別人身上，非但對方未必接受，更會引致反效果。

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本館將於9月30日至10月13日，於護法橋前地搭建神壇帳篷。工程進行期間，本館將會圍封相關位置。不便之處，敬請各善信見諒。

如有任何查詢，請致電2676 8660與本館職員聯絡。

1. 本館將於2021年10月2日、3日、9日、10日、14日、16日、17日實施人流管制措施，善信從正門進入本館後，須從蝴蝶山徑出口離開。長者及有需要人士，請使用正門入口的升降機。
2. 根據法例，善信必須戴上口罩，遵守限聚令，及保持適當的社交距離。
3. 應政府部門規定，善信在進館時必須量度體溫，以及使用安心出行APP或登記個人資料。
4. 善信在拜祭後請將香枝插在堂外的香爐。
5. 本館唯一一座環保化寶爐只可燃化符合規格的純紙祭品，並必須由受過訓練的工作人員操作。為配合上述規定，善信請在館內小賣部選購符合規格的衣包寶帛，並在拜祭後將衣包寶帛放入收集箱內，本館工作人員會定時代為燃化。
6. 善信在拜祭後請帶走祭品。為保持環境整潔，本館工作人員會定時清理留下的祭品。
7. 為保持環境整潔及消防安全，各殿堂嚴禁燃燒蠟燭。

敬請各位善信聽從工作人員指示！如有查詢，請致電2676 8660。

如今修行之士，自昧良知，自欺本性，只見他人之過，不知自己之非。即此不知自己之非，罪已深，業已重矣。瞞心昧己，豈能入道？《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：
何謂「罪業」？犯了過失，便是「罪」；積累下來便是「業」。修行之人修習清靜之功，必先清除罪業，所以張天師創教之始即教人「首謝罪過」。「首謝」就是叩頭謝罪，深刻懺悔。「叩頭」是要我們卑下，去除傲慢的一種禮儀。早期道教的「三官手書」，也是「說服罪之意」，所以「懺悔」是修行的第一步要緊功夫。或許有人會說，我沒有做過甚麼傷天害理的事，為何要懺悔？其實我們撫心自問，今天講了甚麼？做了甚麼？起了甚麼念頭？總有些事違背了良心，或犯了貪嗔，或傷害了別人。如果經常造作、假裝，習以為常了，有時自己昧著良知、做了違反本性的事，而不知道自己有任何錯失，這便更難醒覺要懺罪，但「業」已累積難返。發現別人的過失很容易，反省自己有何過錯卻是最困難的。當我們每天都在瞞心昧己，還以為自己一生沒有大錯，卻日已累積，惡業重重。若到今天仍未悔悟，那又何需皈依入道呢？

典故「庖丁解牛」有何寓意？

「庖丁解牛」是《南華經．養生主》的著名典故，莊子以此比喻養生之道，說明凡事應順應自然，避開一切損害生命的險境，才可享盡天年。現將典故簡述如下：

魏國有一位庖丁在屠宰牛隻時動作俐落，他告訴文惠君，他所用的不是技術，而是「道」。剛開始解牛時，眼裡看到的是一頭牛；三年後看到的是牛的五臟百骸筋骨；現在則心領神會，刀鋒在筋骨縫隙之間出入，遊刃有餘。庖丁又說，一般廚子每月更換一把刀，而好一點的廚子懂得怎樣切割，不是硬砍，約一年更換一把刀；他手上的刀則用了十九年，仍然十分鋒利。雖然如此，他現在解牛時遇到筋骨盤結之處，還是屏氣凝神，小心翼翼地動刀，不敢大意。每次解牛後，庖丁都會把刀子擦拭乾淨，好好收藏起來。文惠君聽到後，表示已瞭解養生之法了。

莊子在文中提到「緣督以為經」的宗旨，即遵從自然中正之道，順應事物之法則，便可保全天性。牛代表了濁世，骨骼、筋肉比喻世上事物的紛繁錯雜。以刀解牛，有如生活上遭遇種種困擾和打擊。有道之人能夠堅定自己的精神意志，不在濁世中亂碰亂撞，也避開危險的地方，遠離名利的陷阱，並能洞觀世界的本來面目，所以能遊刃有餘，毫不受損。

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