我今慈念大眾，作一懺悔文，早晚長跪聖前，哀求赦宥，眾等聽受。《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：
道教的懺悔方法，主要是每天念誦懺文，反思己過。一般經懺的內容很長，只是念誦也要半小時至一小時多，王常月祖師懷著大慈悲心，親自撰寫了一篇簡短的懺悔文，讓受戒弟子於早、晚在祖師聖像前長跪，真誠念誦這篇懺悔文，並乞求祖師赦宥自己的罪過，這已經是很好的懺悔修行。宥，即是寬恕，請求祖師赦免自己的宿世罪業。懺悔時除了真誠，更需長跪；懺文亦多要求叩首，以示謙卑及認真懺罪。王常月祖師撰寫的懺悔文雖然精簡，但意義深遠，希望受戒弟子虛心聆聽，而誦讀懺悔文也需一字一字用心讀出，不可趕急。在家居士亦宜仔細參考文詞，反思懺罪。

典故「蝸角之爭」有何寓意？

這個典故最早出自《南華經．則陽》。白居易《對酒》有云：「蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。」感慨人的生命十分短暫，而爭逐名利猶如爭奪蝸牛角上之土地，毫無意義。這個典故便是來自莊子對人在天地間的思考，典故內容如下：

魏惠王和齊威王結盟立約，後來齊威王違背盟約，使魏惠王十分惱火，決定派人去刺殺齊威王。惠施引薦戴晉人勸諫魏王，戴問魏王：「大王知道蝸牛嗎？觸氏是蝸牛左角上的國家，蠻氏是右角上的國家，這兩個國家經常為爭奪地盤而戰，每次死傷數以萬計。」魏王怒道：「胡說！哪會有這種事！」戴晉人說：「大王知道宇宙之大嗎？在這無窮之中有個魏國，魏國之中有個大梁城，大梁城中有個宮殿，宮殿之中有位大王。站在天地之間來看，大王與蝸牛上的蠻氏其實又有甚麼區別？」戴晉人辭別後，魏王心中悵然若失，他對惠施說：「戴晉人真是個有智慧的人！」

相對無窮宇宙，人只是渺小的生物。人類互相殘殺及爭奪土地，正如爭蝸角之地一樣可笑。只要將心胸擴闊，再大的東西也容納得下。若常耿耿於懷，再微小的東西也無法容忍。在道家思想看來，為榮辱得失而迷失本性是十分愚昧的，在短暫的人生中無謂為了蠅頭小利而去自尋煩惱，不如活得輕鬆自在一點更好。