分類: 昔日消息

從此盡除諸惡，永為良善之人；自今憤發諸善心，常守初真之戒。倘再犯前科之律，生遭天譴，而死墮陰司；若重違向日之慈，陽受極刑，而陰歸無間。《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：

懺悔自己的惡業，不只是今日做的事，也不只是今生所做的，而是往昔所種下的惡業。我們知道自己今生犯了甚麼惡行，那只是少數目而已；不記得或忘記了，又或宿世積累的，猶如汪洋大海之量，所以發願斷惡及受戒，就是從此立誓永遠做一個良善的人，不再沉淪。既然有大因緣皈依玄門正道及受戒，便須發憤修行，培養善心，並堅守初真十戒。倘若重犯已犯之戒律，便先問一問自己當日為何發心在神前立誓受戒，犯了又犯豈不是欺騙神明，視誓言為兒戲？這樣必遭上天懲罰，死後必墮陰間受責。如果違背往日承諾的慈愛善良，甚至作惡行凶，在陽間必受重刑懲罰，在陰間也是難有出期。一切諸惡之源頭，都是貪、嗔、痴所致；要斷除一切惡緣，便應今日開始盡皆懺悔。

典故「顏回心齋」有何寓意？

這個典故出自《南華經．人間世》，記載了孔子和弟子顏回的對話，顏回欲遊說衛國國君，孔子認為他此行肯定凶多吉少。於是，顏回闡述了自己的決心及理由，孔子則分析其必敗之理和可行之法，現簡述師生對話如下：

衛國國君專橫獨斷，顏回準備去遊說，於是辭別孔子。孔子指出衛君驕矜暴戾，必難以感化，勸顏回先進行齋戒。顏回說：「我家貧困，已數月沒有吃葷喝酒。這樣算是齋戒了嗎？」孔子說：「這是祭祀前的齋戒，並非心齋。」顏回問甚麼是「心齋」，孔子說：「你必須摒除雜念，心意專一，不用耳去聽而用心去領悟，之後不需用心去領悟而用氣去感應！若只是聆聽則容易人云亦云，只按自心去觀察事理則容易有偏見。只有氣這種東西，虛空而能包容萬物。先虛心求道，去除主觀執見，人心才能與大道相通相容。當達到空明的心境便叫做心齋。」

「心齋」使心中沒有彼、此、物、我之分，也就沒有私心和私欲，沒有擔心和畏懼，遇到任何事情都不妄加干預，孔子認為只有這種修為才可前去勸說衛君；亦即顏回必須放棄自己主觀意願，並要消除成功的欲望。「心齋」是一種心靈修養，滌除自身的私心欲望，使自己在險惡的環境中不陷溺於名利帶來的禍害。當真正做到淡泊名利，與人不爭，才可在濟世行道之中避免自己身陷險境。

有鑒於新型冠狀病毒疫情發展，為保障各善信之健康安全，減少人群聚集，原定於1月23日（週日）舉辦之新春活動【送揮春‧迎新歲】取消，敬請留意。

本館將於2022年1月17日起，於各祖堂進行優化工程，直至另行通知為止。工程期間，本館將圍封部分位置，並會產生灰塵及噪音。不便之處，敬請見諒。

如有任何查詢，請致電2676 8660與本館職員聯絡。

衞生署衞生防護中心今日（1月9日）公布大埔美新大廈一名居民確診感染新型冠狀病毒，而本館接獲通知，該名確診者於1月6日曾經到訪本館轄下大埔長者鄰舍中心並參與班組活動。

本館已經立即聯絡當日曾經到訪中心的會員，並安排員工進行病毒檢測及場地消毒。中心在員工通過檢測及場地消毒後方會重新開放。

部分媒體報道中提到該名確診者「曾到蓬瀛仙館畫畫」，本館在此澄清該名確診者實為參與本館轄下大埔長者鄰舍中心活動，並未有到訪本館粉嶺館址。

如有任何查詢，可致電本館辦事處（2669 9186）或大埔長者鄰舍中心（2660 9990）。

或眼前美色而心動淫根，或耳聽聖言而腹中疑謗。或破戒而毀衣毀鉢，早翻身而續叩師慈；或犯戒而誤作誤為，速設齋而哀求天赦。《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：

王常月祖師繼續指出我們應懺悔的內容，尤其是眼睛接觸外緣產生的貪欲，及沉迷於五光十色的刺激，故《道德經》曰：「五色令人目盲。」過分接收官能刺激只會蒙蔽我們的雙眼，擾亂內心。如果不懂控制內心，便很容易對美色動心；若欠缺正念正定，或沒有戒律規範，便會把持不定，惡欲萌生。除了眼睛追看美色，耳朵亦只喜歡美言，《道德經》早已告訴我們：「信言不美，美言不信。」真話是十分難聽的，道門弟子應明白聖人說話平實無華，如果不喜聽聖人說話而且疑心及誹謗，甚至行為與聖人、祖師的教導背道而馳，或破戒而影響教門聲譽，毀壞祖傳「衣鉢」，須立即叩罪懺悔及改過自新，並希望祖師慈悲及體諒。若有犯戒行為或做出惡行，亦須立即齋潔身心，向上天懺悔懇求赦罪。如果種下惡行而完全沒有覺醒或懺悔，便要問自己為何要皈依及受戒？覺醒，就是常人與弟子的分別所在，如果喪失了覺醒能力，那便只會繼續沉淪下去。

典故「秦失三號」有何寓意？

這個典故出自《南華經．養生主》，表達莊子對生和死的態度。內容講述如果我們不能消除對死亡的恐懼及憂傷，便會對親朋的離世、自己如何面對死亡產生煩惱及痛苦，這亦會影響養生及健康，故莊子將這典故歸入「養生主」一章。現簡述內容如下：

老聃羽化後，朋友秦失前去弔唁，哭了幾聲便離開。老聃的弟子說：「你不是老師的朋友嗎？」秦失說：「是啊！」弟子問：「就這樣弔唁他，可以嗎？」秦失說：「可以。老聃本來是我的好友，現在死了就是這樣吧。剛才我進去弔祭，老年人哭得像失去孩子一樣，少年人哭得像失去母親一樣。老少哭得這樣悲傷，情緒上過度溢洩，忘掉了我們所稟賦的生命長短，古人稱此為『遁天之刑』，即逃避自然而帶來煩惱苦果。你的老師是應運而降生於世，是應時而生；又應時而離世，是順理而死。安心適時而順應變化，哀樂之情就不能侵入人心。古人認為，這便自然解脫了生死哀樂及加諸於人心的羈絆。」

老聃之死只是形體之死，不是精神的亡。秦失明白這個道理，所以不為之過分悲傷。此外，人的死亡是無可避免的形體變化，也是無可改變的自然規律；既然事實無法改變，不如「安時而處順」，無需過於悲傷，讓心境安寧面對。養生之道，就是不傷害生命，也不畏懼死亡，視死生如一，以自然平靜之心面對！

有鑒於新型冠狀病毒疫情發展，為保障導師及學員之健康安全，減少人群聚集，道場活動部班組（蓬瀛健體氣功班、楊式太極班、健身氣功馬王堆導引術班、健身氣功易筋經班、八段錦班、吳家鄭式太極班、書法國畫班、楷書班、隸書班、國畫入門班、國畫構圖班）由即日起暫停開課，直至另行通知。

有鑒於疫情發展，政府於1月5日公布一系列收緊社交距離措施。為免人群聚集及減少不必要社交活動，本館展覽廳「觀妙軒」從即日起暫停開放直至另行通知為止。

如有任何查詢，請致電2676 8637。

近年每逢新春佳節，本館都會舉辦「競投勝意燈」活動，為北區醫院慈善信託基金籌款。「競投勝意燈」活動中供競投的每盞勝意燈各有純陽呂祖仙師乩賜燈讚，由經師誦讚開光，滿載福庇。競投所得款項扣除行政費後將全數捐贈予北區醫院慈善信託基金，支援北區醫院改善病人服務及加強醫護人員培訓，祈福與行善並舉，可謂相得益彰。

由於疫情關係，辛丑年「競投勝意燈」活動改為以預先定額認獻形式舉行，在疫情下取得空前成功。就此，本館決定延續往年預先認獻形式，誠望各位善長仁翁一如以往，慷慨解囊，造福社會。

認獻勝意燈活動詳情

各位善信可填妥以下連結回條（第4頁），並附上劃線支票，寄回蓬瀛仙館。
認獻之勝意燈將於正月初六（公曆2022年2月6日）由經師在神前禮讚，過程將於本館Facebook專頁（https://www.facebook.com/fysk1929）直播。

表格：https://www.fysk.org/downloads-form/

郵寄地址：新界粉嶺百和路六十六號蓬瀛仙館
（信封請註明「壬寅年認獻新春勝意燈」）

如有查詢，歡迎致電2676 8638與梁女士聯絡。

《蓬瀛館訊》為本館出版的刊物，為善信介紹本館最新動態。

2021年第二期《蓬瀛館訊》已經出版。

電子版：

https://www.fysk.org/downloads-journal/

以賢良為匪惡，顛倒難明；以君子為小人，是非莫辨。或募緣而錯人因果，錢糧盡入私囊；或誦經字名差訛，意念全然不在。《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：

我們每天懺悔反省的內容很多，其中包括「忠言逆耳」。一些賢良之士真切關心我們，勸告我們行正道，我們卻懷疑對方用心，只留意對方缺失，看人家以為是有意搶劫財物的惡人，顛倒善惡。又有些人能正直地在我們面前指出錯處，我們應該謙虛領教，要防範的是在背後說我們錯處及中傷之人，千萬不要將君子及小人混淆，不辨是非。

或當募捐善款時，需用得其所，如壇務及慈善事業，要時刻提醒自己不要亂用善款，更不要有一分錢財花費在吃喝玩樂，這不只令自己身陷地獄，更壞人因果，將捐獻者之善心化為自己之貪欲。平日誦經，應專心讀誦，避免讀錯，更不應在誦經時心不在焉，連自己在唸甚麼都不知道。在壇前誦經懺悔，就是要一字一字在祖師前誠心上稟。如果我們平日有犯以上惡業，請一一懺悔，並且提醒自己不可再犯。

典故「莊子三劍」有何寓意？

這個典故出自《南華經．說劍》，旨在勸說領導者要放棄小道小術，而應心繫天下百姓，做該做的事。現簡述內容如下：

趙文王喜好劍術，門下劍士三千多人，日夜比武，死傷無數。如是三年，荒廢政事，鄰國諸侯都在謀算攻趙。太子悝很擔心，請求莊子說服趙文王停止比試劍術。三天後，莊子穿著劍士服裝見趙文王，說：「我的劍術，十步之內可殺一人，行走千里也不會受人阻留。」又請趙文王給與機會試劍。於是趙文王選出五、六位劍術高手與莊子比試。他問莊子慣用甚麼劍，莊子回答：「有天子劍、諸侯劍、庶人劍。天子之劍是用諸國領土鑄成，諸侯之劍是國家豪傑和賢良鑄成，庶人之劍則是滿頭亂髮、舉止粗魯，一出手就是互相刺殺，跟鬥雞沒有分別，對於國事毫無用處。現在大王卻喜愛庶人之劍，我很鄙薄這種做法。」趙文王沉思良久，三月未出宮門接見劍士，自此一心治理國家。

天子劍是比喻統一天下，諸侯劍喻稱霸四方，庶人劍喻胸無大志、沉溺玩樂。每個人位置不同，職責和使命都不同，在甚麼位置，就該想甚麼格局的事；否則沒有盡職盡責，這便是個人之失。

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