或眼前美色而心動淫根，或耳聽聖言而腹中疑謗。或破戒而毀衣毀鉢，早翻身而續叩師慈；或犯戒而誤作誤為，速設齋而哀求天赦。《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：

王常月祖師繼續指出我們應懺悔的內容，尤其是眼睛接觸外緣產生的貪欲，及沉迷於五光十色的刺激，故《道德經》曰：「五色令人目盲。」過分接收官能刺激只會蒙蔽我們的雙眼，擾亂內心。如果不懂控制內心，便很容易對美色動心；若欠缺正念正定，或沒有戒律規範，便會把持不定，惡欲萌生。除了眼睛追看美色，耳朵亦只喜歡美言，《道德經》早已告訴我們：「信言不美，美言不信。」真話是十分難聽的，道門弟子應明白聖人說話平實無華，如果不喜聽聖人說話而且疑心及誹謗，甚至行為與聖人、祖師的教導背道而馳，或破戒而影響教門聲譽，毀壞祖傳「衣鉢」，須立即叩罪懺悔及改過自新，並希望祖師慈悲及體諒。若有犯戒行為或做出惡行，亦須立即齋潔身心，向上天懺悔懇求赦罪。如果種下惡行而完全沒有覺醒或懺悔，便要問自己為何要皈依及受戒？覺醒，就是常人與弟子的分別所在，如果喪失了覺醒能力，那便只會繼續沉淪下去。

典故「秦失三號」有何寓意？

這個典故出自《南華經．養生主》，表達莊子對生和死的態度。內容講述如果我們不能消除對死亡的恐懼及憂傷，便會對親朋的離世、自己如何面對死亡產生煩惱及痛苦，這亦會影響養生及健康，故莊子將這典故歸入「養生主」一章。現簡述內容如下：

老聃羽化後，朋友秦失前去弔唁，哭了幾聲便離開。老聃的弟子說：「你不是老師的朋友嗎？」秦失說：「是啊！」弟子問：「就這樣弔唁他，可以嗎？」秦失說：「可以。老聃本來是我的好友，現在死了就是這樣吧。剛才我進去弔祭，老年人哭得像失去孩子一樣，少年人哭得像失去母親一樣。老少哭得這樣悲傷，情緒上過度溢洩，忘掉了我們所稟賦的生命長短，古人稱此為『遁天之刑』，即逃避自然而帶來煩惱苦果。你的老師是應運而降生於世，是應時而生；又應時而離世，是順理而死。安心適時而順應變化，哀樂之情就不能侵入人心。古人認為，這便自然解脫了生死哀樂及加諸於人心的羈絆。」

老聃之死只是形體之死，不是精神的亡。秦失明白這個道理，所以不為之過分悲傷。此外，人的死亡是無可避免的形體變化，也是無可改變的自然規律；既然事實無法改變，不如「安時而處順」，無需過於悲傷，讓心境安寧面對。養生之道，就是不傷害生命，也不畏懼死亡，視死生如一，以自然平靜之心面對！