或眼前美色而心动淫根，或耳听圣言而腹中疑谤。或破戒而毁衣毁钵，早翻身而续叩师慈；或犯戒而误作误为，速设斋而哀求天赦。《龙门心法．忏悔罪业》

浅释：

王常月祖师继续指出我们应忏悔的内容，尤其是眼睛接触外缘产生的贪欲，及沉迷于五光十色的刺激，故《道德经》曰：「五色令人目盲。」过分接收官能刺激只会蒙蔽我们的双眼，扰乱内心。如果不懂控制内心，便很容易对美色动心；若欠缺正念正定，或没有戒律规范，便会把持不定，恶欲萌生。除了眼睛追看美色，耳朵亦只喜欢美言，《道德经》早已告诉我们：「信言不美，美言不信。」真话是十分难听的，道门弟子应明白圣人说话平实无华，如果不喜听圣人说话而且疑心及诽谤，甚至行为与圣人、祖师的教导背道而驰，或破戒而影响教门声誉，毁坏祖传「衣钵」，须立即叩罪忏悔及改过自新，并希望祖师慈悲及体谅。若有犯戒行为或做出恶行，亦须立即斋洁身心，向上天忏悔恳求赦罪。如果种下恶行而完全没有觉醒或忏悔，便要问自己为何要皈依及受戒？觉醒，就是常人与弟子的分别所在，如果丧失了觉醒能力，那便只会继续沉沦下去。

典故「秦失三号」有何寓意？

这个典故出自《南华经．养生主》，表达庄子对生和死的态度。内容讲述如果我们不能消除对死亡的恐惧及忧伤，便会对亲朋的离世、自己如何面对死亡产生烦恼及痛苦，这亦会影响养生及健康，故庄子将这典故归入「养生主」一章。现简述内容如下：

老聃羽化后，朋友秦失前去吊唁，哭了几声便离开。老聃的弟子说：「你不是老师的朋友吗？」秦失说：「是啊！」弟子问：「就这样吊唁他，可以吗？」秦失说：「可以。老聃本来是我的好友，现在死了就是这样吧。刚才我进去吊祭，老年人哭得像失去孩子一样，少年人哭得像失去母亲一样。老少哭得这样悲伤，情绪上过度溢泄，忘掉了我们所禀赋的生命长短，古人称此为‘遁天之刑’，即逃避自然而带来烦恼苦果。你的老师是应运而降生于世，是应时而生；又应时而离世，是顺理而死。安心适时而顺应变化，哀乐之情就不能侵入人心。古人认为，这便自然解脱了生死哀乐及加诸于人心的羁绊。」

老聃之死只是形体之死，不是精神的亡。秦失明白这个道理，所以不为之过分悲伤。此外，人的死亡是无可避免的形体变化，也是无可改变的自然规律；既然事实无法改变，不如「安时而处顺」，无需过于悲伤，让心境安宁面对。养生之道，就是不伤害生命，也不畏惧死亡，视死生如一，以自然平静之心面对！