分类： 昔日消息

有善不以有功，有过实时忏悔。依戒经细细参求，访明师勤勤学问。敬师如父母，敬友如兄弟，乐法如妻，爱经如宝。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

王常月祖师劝诫弟子，皈依入道后，需要认真修正自己的行为和内心，行持正道。行善时不需刻意求功，因为「有功」才去行善，这并非真心为善。犯了过错，需立即醒觉过来，当下忏悔认错。入教弟子更需仔细参详全真教规、戒律，思考规条背后意思；如能拜访名师，云游参学，并能深入经藏，勤修学问，智能必有增长。我们敬奉师父、老师，需要真诚善待如自己父母；敬重同门友人，需要如兄弟般和洽相处，不可争执。弟子重视道门心法，需要珍重如爱惜家中妻子；对于道门经籍，更需视为宝藏，发心探究，不可轻视天尊、祖师的训诲和开示。

典故「列子不受粟」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。粟，本指谷实，亦借指粮食和俸禄。战国初年郑国繻公的相国子阳要赠送粮食给列子，但列子不接受。现简述典故如下：

列子穷困，饿得面有饥色。有食客向郑相子阳进言：「列子是有道之士，却在你的国家穷困潦倒，大家会说你不重视人才。」子阳立即命令官吏送上粮食。列子见了使者，再三婉拒。妻子知道后十分生气，捶着胸口埋怨：「我听说有道之士的妻儿，都能生活安乐。现在我们一家却饿得面黄肌瘦，相国派人送来粮食，你竟然不接受，我们是命中注定要挨饿吗？」列子笑道：「相国并非真的了解我的才德，只是听信别人的话才送来粮食。日后他也可听信谗言而加害于我，因此我不能接受。这种人还是少接触为宜。」后来，郑国百姓果然发难，杀死子阳。

《淮南子．泛论训》载：「郑子阳刚毅而好罚，其于罚也，执而无赦。」子阳在郑国不得民心，性格凶暴，最后百姓忍受不了严酷执政，将他杀死。如果列子贪图子阳赠送的粮食，便是受了子阳的恩惠，两人建立了「关系」，祸患来临时亦可能受到牵累。列子不欲与其结交，是要避免祸患。有智慧的人能够见微知着，从一件小事可推想事情的结果。我们不要随便接受别人的恩惠，如果施赠者之品德不好，那更要小心。

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受了戒的人，全要把自己心上所行，日里所说，日夜存思，善即行，恶即止，不许自己曲全，不许自己饶恕，不许自己欺瞒，不许自己遮蔽。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

王常月祖师表示，受了戒的弟子，必须把自己所作所为、日常所说的话、早晚所思所想都清洗干净。如果是正道、善德的事，身、心、意都要依循奉行；如果觉醒到是恶因，便应立即停止，谨慎自己的行为、说话、心念。即使在俗世的大染缸中，面对邪恶也绝不可曲意迁就、随波逐流；面对自己做了的坏事，绝不可轻易饶恕，更不可暗室自欺，或以借口为自己掩饰。其实，无论皈依弟子，或发愿修行的人，都要每天清净自己的身心。清净之法，在于觉醒，知道自己所思、所言、所行是否正确。若是恶业的种子，便要远离，不可视而不见，察而不悔，知而不改。就算在别人面前隐瞒了，也瞒不了天地，将来在孽镜台前，自然一清二楚。

典故「知贤而不在自贤」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。「知贤」是识别人才，「自贤」是自以为贤能。列子提出「知贤而不在自贤」，强调识别和任用人才对治理国家非常重要，绝不能自以为是。现简述典故如下：

列子说：「气色盛美的人容易骄傲，力量强大的人容易逞强；凡是刚愎自用的人，难以跟他们谈论道的真谛。对着这些人论道，就已经有偏失了，何况要他们去行道呢？因此，好胜自大的人，别人是不会告诉他正道的。没有人劝告他，也没有人能指出他的过错，他便孤立无助了。真正贤明的领袖善用人才，即使年老了，但力量不会衰减；智力衰退了，但做事不会混乱。治国最大的难处，在于识别和任用贤人，而不在于自恃贤能。」

无论是治国还是管理团队，千万不可自尊自大、自我膨胀，不要以为一个人可以控制一切；一个人能力再高也是有限的，知人善任，使人人发挥所长，集众人力量共同辅助，才是成功的关键。

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众戒子，你们责人之过，偏生明白细微，到了自己有过，全然不知。就做了无边大罪，自己还要遮蔽，叫做欺心。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

承接上文提及的公案故事，王常月祖师指出：「你们这些受戒弟子，在世时只懂得责备别人的过失，而且小心眼，可以仔细无遗的罗列别人种种罪状。自己同样犯了过错，却未醒觉自己做错。当真的做了极大的罪业，自己也知道了，这时候却遮遮掩掩，岂不是欺骗自己内心吗？」我们总看到别人的错处，愈细微的都看到；自己做错了却不易反省忏悔，更会刻意隐藏，不欲人知。而对于人家的短处，总是与人「开心分享」，其实同样都是恶业。《道德经》曰：「不善人者，善人之资。」看到别人的缺点和不善之处，应该反省自己有没有同样犯错，有则及时修正并真诚忏悔。宣扬人家的丑事恶行也是恶，不懂反省也是恶，不肯认错还多方逃避也是恶，更何况是道门弟子呢？

典故「列子学射」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》，列子透过与关尹子的对答，由射箭的学问引申到修身治国的关键。现简述典故如下：

列子学习射箭，能够中靶后，便向关尹子请教下一步。关尹子问：「你知道你射中的原因吗？」列子答：「不知道。」关尹子说：「这样还不行！」于是列子回去继续苦练。三年后，列子再向关尹子请教。关尹子问：「你现在知道你射中靶心的原因了吗？」列子说：「知道了！」关尹子说：「这就可以了！好好记住这个道理，不要遗忘了。不仅射箭如此，修身和治国也一样道理。所以圣人不局限于表面上的成败存亡，而考虑所以会如此的原因。」

学习最重要是了解整个过程，掌握技巧和规律，通达道理。刚开始学习时，一定有得失成败，但最重要是保持精进，每次总结经验，了解问题的症结，不断改善。修行也一样，有些人刚开始时看不到得着和明显改善便立即放弃，不知道从经历之中体悟大道，从过程中学习才最重要。若只执着眼前得失，其他事却完全忽略，这是完全没有进益的。

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　　本馆将于7月19日至9月上旬在大殿正楼梯及正门地下停车场进行荐棚搭建工程。届时前往大殿请使用两侧石楼梯上落。地下停车场将暂停使用，所有车辆不可驶入及停泊在正门地下停车场。不便之处，敬希见谅！

　　如有任何查询，请致电2676 8660与本馆职员联络。

主旨：庆祝中秋佳节，推广中国节日文化。

组别：中学组、小学组、亲子组

作品规格：

1. 题材正面，为庆祝中秋佳节；体积长阔高每边不超过60厘米（60cm）；
2. 鼓励创作，请勿选购坊间商品参赛；
3. 请勿使用易变坏（如生果皮）之物料；
4. 作品底部请注明参赛组别、姓名及就读学校名称。

奖项：每组设冠、亚、季军各一名及优异奖多名。

• 冠军奖金 HK$2000；
• 亚军奖金 HK$1500；
• 季军奖金 HK$1000；
• 优异奖奖金 HK$300

获奖名单及作品将在本馆网页及Facebook内公布。各得奖者将有专人通知到馆领奖。

报名方式：下载并填妥参赛表格（https://www.fysk.org/downloads-form/），连同作品，于办公时间（上午8时半至下午4时半），递交本馆东斋行政部。每名参赛者只可递交一件作品。

截止报名日期：2023年8月31日

备注：

1. 得奖作品将在本馆范围内展出（大会有权选择是否展出和展出位置）。
2. 本馆有权采用参赛作品作宣传及展览用途。
3. 参赛作品不设领回，活动完结后，由本馆自行处理，参赛者不可异议。
4. 本馆保留修改参赛细则的权利，恕不另行通告，请随时浏览本馆网页之更新。

查询请致电：2676 8603

「每月申报各司，都要先从本司过，方到各衙门去。你们受戒者，除德行高明，道心精妙，不到阴司外，如你们这班不守戒的人，毕竟先到本司，考察除名，方才定限内勾取身死。若不从司中过去，各衙门不签押拏人。」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

上回提到凡是在世发心修道、真诚皈依或受戒的弟子，其所作善行和恶行都会在「考对司」作记录，然后在各衙门备案或作出适当行动，大概每月更新一次。如善行具足，或守戒精严，或阴德累积，或修行圆满，死后不会先去地府，而是直上天界。大众亦如是，凡在世有大功德，或是忠孝之士，或个人修为近乎大道，少私寡欲，不嗔而谦虚，亦不用先到地府报到或受审，而是自有光明大道。若然道门弟子皈依后，继续放纵情欲，不守戒律，不遵坛训，不自我反省；「考对司」将考察其人恶业之轻重，而除去其道籍之名，并考虑提前勾魂取命。若然「考对司」不作出命令，各衙门将不会随便安排使者到凡间押解罪魂。

典故「严恢问道」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》，列子透过与严恢的对答，反映当时有人以为求道就是祈求富贵荣华的错误观念。现简述典故如下：

严恢说：「我们学道的目的在于富贵丰足，现在得到珠宝也能富足，又何必学道呢？」列子说：「夏桀和商纣也是只重利益及享受，轻视大道，结果身死国亡。幸好我没教你甚么，人如果没有道义，只求食物，不过是鸡狗而已。如果只是争食好斗，弱肉强食，那就是禽兽了。若是成为鸡狗禽兽，而要别人尊重自己，这是不可能的。当别人都鄙视你，祸患和屈辱便要来临了。」

求道在于提升自己的精神和灵性修养，减少依赖物欲，并重视道义情操，追求正道，最终证得大智慧。如果求道的初心已有偏差，只为追求名利财富、权势地位、物欲享受，甚至放弃道义，这种心态完全是背道徇私，最终只会招致败亡。

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「某日发心，某日受戒，某日行持有功，某日行持有过，某日某人犯戒，某人背师悖道，某人毁律败教，某人卖衣，某人卖钵，某人谤诽律师，某人打算施主，某人奸贪，某人淫污，细细注说……。」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

上回提到的公案故事，一名鬼卒向亡魂讲解「考对司」的职司。凡人在世发心修道、真诚皈依或受戒，或暗地里做了善行，土地神及灶神便将其名字记录在册。另一方面，如果是暗地里显现贪嗔，或破戒，或做了亏心恶行，或违背师尊的教导而做了离经叛道的事，或自毁坛规而做了败德败教之事，或卖掉自己的道衣及戒衣，或没有珍惜法钵器物，或诽谤传戒的「律师」，或因贪念而打量施主的钱财，或有奸险之心及贪婪无度，或暗行淫邪之事……我们千万不要心存侥幸，以为天地间无人知晓，其实种种恶业已自动记录在名册之上，储备我们一生的数据，没有遗漏。地府的孽镜台，届时就如计算机屏幕一样，自动投映我们生前大大小小的善行恶行，想隐瞒也隐瞒不了，阎王将逐一审问，无所遁形。

典故「观往知来」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》，原文是「圣人见出以知入，观往以知来。」说明圣人能先知先觉的道理。现简述典故如下：

关尹子对列子说：「声音美，回音也美。声音差，回音也差。身体长，影子也长。身体短，影子也短。名声就如同回音，行动就如同影子。所以说，小心说话，避免有回音反弹；小心行动，否则恶报如影子跟随。圣人看见你的付出便能预知你的收获，观察你的过去便能预知你的未来，这就是圣人能先知先觉的道理。法度在于己身，稽考在于别人。正如别人喜爱我，我必喜爱人；别人厌恶我，我必厌恶人。汤武关爱天下，所以称王；桀纣厌恶天下，所以灭亡。这就是天下人明察的结果。如果明知这个道理而不做好自己，就犹如外出不经大门，走路不行大道一样，这种走偏门、走小路的行径对自己是没有益处的。」

《道德经》提出「行不言之教」，正指出我们的一言一行，旁人都一清二楚，无论如何掩饰，也逃不过大家双眼。另外，圣人「以百姓心为心」，只要真心待人，别人也将真诚回应，如同回音和影子一样，好音必回传好音，行善必得好报，行恶也将招致恶果。

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欢迎18~60岁人士参加。以下是上课日期及时间：

古筝班

学费$450（9堂）

• 星期日上午9:00至10:00
• 7月23、30日
• 8月6、13、27日
• 9月3、10、17、24日

二胡A班

学费$550（11堂）

• 星期日上午10:00至11:00
• 7月9、30日
• 8月6、13、20*、27日
• 9月3、10、17*日

*当天上两堂

笛子班

学费$550（11堂）

星期日下午4:00至5:00

• 7月9^、23、30日
• 8月6、13、20、27日
• 9月3、10、17、24日

^上课时间为下午5:00至6:00

敲击班

学费$400（8堂）

• 星期日下午5:00至6:00
• 7月9、30日
• 8月6、13日
• 9月3、10、17、24日

二胡B班

学费$500（10堂）

• 星期五下午4:00至5:00
• 7月7、28日
• 8月4、11、18、25日
• 9月1、8、15、22日

琵琶班

学费$500（10堂）

• 星期六上午9:00至10:00
• 7月8、15、22、29日
• 8月5、26日
• 9月2、9、16、30日

如报名人数足额，随时截止。以上每班最少3人、最多5人或6人。

除敲击班、古筝班外，学员须自备乐器。

如有查询，请致电2676 8638与梁小姐联络。

只见门上有个匾额，写着「考对司」三个大字，遂问鬼卒道：「如何唤作考对司？」鬼卒说：「这是天曹新立的法司，有两座，专管僧道戒律之事。凡有一人在阳间发心受戒者，土地灶神，就把名字上了册……。」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

上回提及的公案故事，一名不尊重戒律的弟子死后被鬼卒押解至地狱。其亡魂随后被押到一衙门，门前的匾额写上「考对司」。亡魂仍不知自己身在何处，犹如世间人积累无数恶业，到死后仍未知自己将会受到审判。鬼卒解释，这是天上官署（天曹）最近新成立的司法机关，共有两座建筑物，专管僧侣、道士在戒律操守问题的审议。若世间有一人发心守持戒律，或遵守玄坛训诫，福德正神（土地）、司命真君（灶神）便会将这人的名字写上记录册上。大家不要以为发心行道便会自动登上仙册，死后一定升天。能否升天得道，还要看众生的修为；凡是有善功的会记录在「青簿」，作恶的则记在「黑簿」。我们每天起心动念之间，所有善恶的念头和行为，都会自动记录。时辰一到，便是总结的时候，一切恩怨业债将难以逃避。

典故「持后而处先」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》，「说符」即是行为与大道相符，柔善谦退。「持」是保持、把握的意思，「持后」就是把握事物背后的因果定律，「处先」是提前做好正确应对的准备。现简述典故如下：

壶丘子向学生列子说：「你必先懂得持后的道理，才可以谈论如何立身处世。」列子请教何谓持后，壶丘子说：「回头看看你的影子就知道了。」列子随即转头看自己的影子，身体弯曲时影子也弯了，身体正直时影子也挺直了。任何事物都有因果，身体活动是因，影子是弯还是直是果，这是客观的定律，不受个人意志的影响。若果理解这个道理，在做事时就会考虑到后果而事先作出正确的决定。

「持后而处先」的哲理与《道德经》「后其身而身先」也有关连。做事时预先想到后果，习惯未雨绸缪，每事做好准备，才能稳妥行事，少犯错误。懂得谦让，将自己放在最后，看的是长远的后果；成功后亦要将成果与大家分享。如果凡事只想着自己，必然失败。

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到了地狱中，见了一所衙门，甚是威严，两边若干鬼卒，锁着许多的人，皆是平日同志的破戒道友。这戒子吃了一惊，问：「你们如何到这里？」那些戒子说：「不知道为何，先先后后的，都在此相会。」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

上回提及一个公案故事，一名不尊重戒律的弟子死后被鬼卒押解至地狱，先要往衙门报到。内里很多鬼卒，如同凡间的法庭，有庭警驻守。最令这名戒子惊奇的是，锁着的许多都是昔日同门道友，他们都是破戒损德的人，但不知道自己为何来到地狱。民间有一句话：「地狱门前僧道多。」虽然这句话有诋毁佛、道二教之嫌，但也警醒了教内弟子谨守戒规，不要以为弟子身份不会堕入「三恶道」（即轮回的地狱道、饿鬼道、畜生道）。学道不是表面天天念经，更重要是身、口、意是否清静，是否能减少自己的贪、嗔、痴。如因个人贪嗔、损德的行为，而影响整个道门形象，这种负面影响因你而起，因果责任也需由你负担。

典故「野人献曝」有何寓意？（曝，粤音仆。）

这个典故出自《冲虚经．杨朱篇》，「野人」指乡间农夫，「曝」就是在阳光底下晒。一位农夫希望将「晒太阳很舒服」的方法呈献给君主，一般人解释为：平凡人贡献平凡事物。现简述典故如下：

从前宋国有一个农夫，只能穿着破烂麻衣勉强过冬。到了春耕时，就独自晒太阳取暖，而不知道天下有大厦深室、丝绵皮裘可以保暖。于是回头对妻子说：「晒太阳很温暖啊，应该没有人知道；我要把这个方法献给国君，一定会得到重赏。」同乡富人得悉后，告诉他：「从前有人把大豆、野菜当成美味，推荐给乡里的富豪。富豪吃后，不是嘴巴被刺，就是肚子中毒。大家都讥笑怨恨他，那人非常惭愧。你就是这样的人吧！」

吃一次丰盛的酒席，对贫穷者来说可能是奢望，但对富人来说只是日常应酬。每个人的感觉、爱恶都不同，平凡人最珍贵的东西，在富人眼中可能不值一钱。典故中的农夫，把晒太阳视作人生最高级的享受，但对一般人来说，晒太阳并不好受。正如学道追求的平淡、简朴，一般人只认为淡而无味，完全不吸引，但对求道的人来说，平淡就是最幸福的道。

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