分類: 昔日消息

人道念頭專喜的，便喚作愛緣。一切大小微細之物，一切遠近眷屬之人，一切內外邪正是非之事，一切聖賢仙佛之法，一切經典文字之理……《龍門心法．捨絕愛緣》

淺釋：

王常月祖師指出，只要念頭上起了執念，要愛上及得到他，都稱作愛緣。「專喜」之「專」便有獨佔、把持之意，這便是一種執念；希望按著自己私欲，永遠佔有他、不想他離開，並希望對方依循自己想法行事。當失去了，便頓失靈魂，陷入苦痛之中。「大小微細之物」，大如華麗的住宅，小如鑽石水晶之物，只要起了執念，無論如何也要得到它，得不到便悶悶不樂，皆是愛緣之苦。「遠近眷屬之人」，遠者如離世的親人，即使離去多年仍接受不了事實，苦苦追思，每晚哀思難眠，皆為執念。「內外正邪是非」，即喜好執拗自己是對而人家是錯的，專留意人家錯處，並直指其「非」而強調自己乃「是」，都是執念的一種。即使是「聖賢仙佛之法」及「經典文字之理」，如果有了「專喜」，執於一法一字以炫耀自己；或以宗教為娛樂，以弘道之名行酬酢享樂之事，或以修持來包裝自己形象，皆為「消費」信仰之舉，都是貪之表現。

典故「華子病忘」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．周穆王篇》。「病忘」，即是健忘症，典故中的華子由健忘到康復，卻將煩惱和種種習性也重新帶回來，讓自己及身邊的人感到更痛苦。現將典故簡述如下：

宋國陽里有個叫華子的中年人得了健忘症，早上拿的東西到晚上就忘了，在路上則忘記走到哪裡，全家人都很苦惱，求神、問卜、看醫生都沒用。魯國有個儒生毛遂自薦說能夠治好他。華子的妻子願意用一半家產來換取藥方。儒生說：「這並非求神、問卜、求醫便能治好，我試著轉化他的心境和思慮吧！」於是要華子抵冷、捱餓、受困來刺激他，讓他知道要穿衣、進食、尋找光明。儒生告訴華子的兒子，要單獨治療華子七天。沒有人知道儒生做了甚麼，但華子的病終於好了。不過，華子同時也恢復了往日的壞脾氣，休掉妻子，痛打兒子，還拿著武器追趕儒生。後來，大家抓住他問起原因。華子說：「過去我忘了一切，渾然不覺。現在忽然又記起數十年來的存亡得失、哀樂好惡，無數煩惱湧上心頭。請問我可以再遺忘多片刻嗎？」

世事複雜多變，如果事事太計較執著，不但自己辛苦，身邊的人也不好受。若人生難得糊塗一點、願意吃虧一點，反而更容易和光同塵，隨緣而處順。道教修煉很重視「忘」，包括忘掉太多貪求妄念、執著傲慢，這樣才可真正拋開煩惱，接近清靜自然之道。若「忘」不了一切，每事都太「清醒」，最終只會苦了自己。

更多文章按此

蓬瀛省善慈善中醫診所於2022年9月13日至9月30日內部裝修，暫停服務。

按此了解更多蓬瀛仙館中醫藥服務

我且把世間的父子、夫妻、兄弟、朋友的愛緣，慢慢再說。只說這已出家的大眾，愛緣迷惑，全然不知。如何？《龍門心法．捨絕愛緣》

淺釋：

愛緣，就是一種喜好、追求，希望得到而擁有，擁有後便希望永遠長存。愛緣亦包括父子、夫妻、兄弟、朋友等緣分及關係，我們總是希望永遠都在一起，永不分離。當面對真正的離別及失去時，如看不破、放不下，便會因接受不了事實而萬分痛苦，繼而很容易做出種種失理智的行為。而對於孑然一身的人，或已出家的道侶來說，即使沒有人倫的愛緣，也會有種種貪愛之緣。出家道侶雖然已出家，亦要弄清楚是身體出家了，「心」是否也出了？是否可放下物欲、名欲、利欲、口欲等等？在家修行者雖然難以做到沒有一絲欲念，但也要抱持「為道日損」的宗旨，減少愛緣。若愛緣太重，貪欲太盛，便離開清靜愈遠，福慧亦隨減。另外，千萬不要強調自己是「修行」或「出家」，如果仍受愛緣迷惑，這其實與凡夫俗子無異。能夠勘破愛緣，方是大修行人。

典故「蕉鹿之夢」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．周穆王篇》。蕉鹿，即是用柴草蓋上鹿，典故中的樵夫得到一頭鹿，卻以為自己在做夢，最後夢境與現實也搞不清。現將典故簡述如下：

鄭國有位樵夫在山上砍柴時遇到一頭鹿，把牠獵殺了，並把鹿屍拖進濠溝裡，再用柴草遮蓋起來，擔心別人發現。誰知他很快便忘了藏鹿的地點，以為自己是做夢。回家途中，逢人就說那個奇怪的夢，有人聽見了，便依照樵夫所說找到了鹿。得鹿者告訴妻子：「有個樵夫說夢中得到一頭鹿，卻忘記收藏地點，現在被我尋到了，他是真的做夢嗎？」妻子說：「恐怕是你夢見樵夫得到一頭鹿吧？難道真的有那位樵夫嗎？現在你得到鹿，是夢境成真吧！」得鹿者說：「反正我得到鹿，管他是誰在做夢！」且說樵夫回到家裡仍記掛他的「夢」，半夜夢見了藏鹿之處，還夢見取走鹿的那個人。第二天樵夫找到了那人，彼此又爭鬧起來，更鬧上了衙門。法官總結案情時說：「樵夫最初得鹿，卻妄說是夢。後來做夢尋到，又以為是真實。得鹿者取走了鹿，而妻子卻說是做夢。好吧，你們都在做夢，根本沒有人真正得到過鹿。現在既有這頭鹿，那就各分一半吧！」

列子在典故結尾提到鄭國國相的說話，要弄清人生的真實及夢境，只有聖人如黃帝及孔子等才能做到。典故中的樵夫和得鹿者，不是把真實的事當夢，便是把夢當成真實的事，猶如人生常在糊裡糊塗中度過，似做夢般不知覺醒。《紅樓夢》中的名句「假作真時真亦假」，倒似是現實的寫照。人生，本來就是一場夢，只是我們仍未覺醒。

更多文章按此

本館每月均恭設瑤壇，仗本館經師修奉《清微禮斗科》，普為館員及善信消災解厄，集福迎祥。2022年9月禮斗祈福詳情如下：

日期：2022年9月18日（星期日）

           壬寅年八月廿三日

時間：上午10時正

地點：眾妙之門牌樓平台兜率行宮

上表祈福部分需時30分鐘，歡迎各位館員攜眷偕友參加，祈求添福添壽，諸事吉祥。如欲參加是次活動，請於9月18日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記，填寫表文，準10時正齊集兜率行宮祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵，用膳形式及每席人數將因應疫情及限聚令而作調整。如欲享用者，亦請於當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記及捐獻香油，館員每位30元，非館員每位50元。名額有限，額滿即止。

如有任何查詢，請致電2676 8603（鄭先生）。

頒獎禮

日期：2022年9月9日（星期五）

時間：下午4時

地點：本館兜率行宮

得獎名單如下：

中學組

冠軍：

• 《花好月圓》上水官立中學  楊冠希

亞軍：

• 《紅菜頭—好彩頭》香港道教聯合會圓玄學院第三中學  黃焯琳

季軍：

• 《紅兔子 賀中秋》香港道教聯合會青松中學  曾靖媚

優異獎：

• 《月兔樂園》香海正覺蓮社佛教梁植偉中學  蔡曉君
• 《望月美人》田家炳中學  陳帕言
• 《秋收之楊桃》香港道教聯合會圓玄學院第三中學  冼樂
• 《小花心心》香港道教聯合會圓玄學院第一中學  文霞
• 《前程似錦—漁》香港道教聯合會圓玄學院第一中學  尹鍵玲
• 《Butterflies》香港道教聯合會圓玄學院第一中學  馬美兒
• 《蝴蝶楊桃》香港道教聯合會圓玄學院第一中學  陳美寶
• 《粉色泡泡》香港道教聯合會圓玄學院第一中學  李文燕
• 《燈爖》香港道教聯合會青松中學  余柏禧
• 《晴天花與中秋節》香港道教聯合會圓玄學院第一中學  黃靖彤

小學組

冠軍：

• 《花好月圓》香港道教聯合會圓玄學院石圍角小學  譚巧緣

亞軍：

• 《夢幻魚兒Fantasy Fish》香港道教聯合會雲泉學校 Maria
  Alexis

季軍：

• 《追月》聖母無玷聖心學校  伍炫睿

優異獎：

• 《嫦娥奔月》香港道教聯合會純陽小學  賀正曦
• 《熊貓遊踪》香港道教聯合會雲泉學校  梁梓謙
• 《小熊》香港道教聯合會圓玄學院石圍角小學  邵喜兒
• 《金魚公主》五旬節靳茂生小學  王康凝
• 《團圓》香港道教聯合會圓玄學院石圍角小學  盧浚昇
• 《南瓜車燈籠》上水宣道小學  丘雅熒
• 《中秋月》香港道教聯合會純陽小學  林凱晴
• 《瓊樓玉宇》聖母無玷聖心學校  伍炫熹
• 《閒兔躺月》方樹福堂基金方樹泉小學  譚萱琳
• 《水母花燈》香港道教聯合會圓玄學院石圍角小學  郭瑋琋

親子組

冠軍：

• 《玉兔邀月慶中秋》香港道教聯合會圓玄幼稚園(天逸邨)  梁芷潼

亞軍：

• 《寶蓮燈》寶血會培靈學校  余嘉熙

季軍：

• 《福蝶》寶血會培靈學校  陳鏵禛

優異獎：

• 《閃金蓮花轉運燈》太平幼稚園  陳柏熹
• 《荷花燈賀中秋》嘉寶中英文幼稚園(粉嶺)  鍾梵軒
• 《快樂的家》太平幼稚園  陳芊諭
• 《勇士機械人》香港道教聯合會圓玄幼稚園(天逸邨)  張祈灝
• 《兔．球》太平幼稚園  謝宇峯
• 《抬頭仰望星空》香港道教聯合會圓玄幼稚園(富善邨)  吳晞辰
• 《團圓》香港道教聯合會圓玄幼稚園(天逸邨)  劉峻語
• 《中秋嫦娥奔月花燈》香港道教聯合會圓玄幼稚園(富善邨)  羅雅婷
• 《無題》太平幼稚園  聶沛菀
• 《中秋節習俗走馬燈》香港道教聯合會圓玄幼稚園(富善邨)  黃柏霖

評判特別獎

• 《中秋花燈》香港道教聯合會圓玄幼稚園(富善邨)  黃靖棋

所有得獎者將有專人聯繫。查詢請致電2676 8603。

若欲出世，超脫生死，不斷絕愛緣而能解脫者，未之有也。《龍門心法．捨絕愛緣》

淺釋：

世間種種惡業之緣，總離不開貪、嗔、痴、慢、疑五毒。過分貪婪、太著重個人私利、不顧後果而盲目追求利欲權位的人不少，這些都是「貪」的一部分顯現。不過，「貪」所涉及的範疇更多，基本有財、色、名、食、睡「五欲」之貪。隨著年月增長，我們會習慣被「貪」所束縛，而且心甘情願成為它的奴隸，包括：甘心為了錢財而勞累身心，甘心為物欲色相而沉迷墮落，甘心為了名利權勢而不擇手段，甘心為了食欲而犧牲健康，甘心為了躲懶不動而浪費人生……如此種種，神魂被「貪」所牽絆，不能自主，不能清靜，終至輪迴墜落。道教修行的方式就是「為道日損」，減損貪欲及愛緣，讓神思回復清靜，反樸歸真，這才是真正的精神解脫。若立志修道及超脫生死之限，必須要有出世之心，雖身在物欲橫流的俗世，也要有素淡、簡樸、清靜之心，懂得吃虧、謙下、柔善，雖似是愚笨，但這才是真正的大智慧，乃終極解脫之路。

典故「老役夫夢為國君」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．周穆王篇》。老役夫，即是老僕人，以前的僕人如同奴隸，沒有休息的日子，而且都是做粗活為主。典故中老役夫與主人每晚的夢中情景與現實剛好相反，一夢一覺難分難解，現簡述如下：

周國有一大戶人家尹氏，他手下那些僕人由早做到晚，十分辛苦。其中一位老役夫做到體力衰竭，晚上倒頭便睡，卻每晚都夢到自己成為國王。夢中他在宮殿飲宴作樂，快樂無比；早上醒來則又去做苦工。有人深表同情，要好好安慰他，老役夫說：「人生百年，晝夜各佔一半，我白天受苦，晚上卻能享樂，還抱怨甚麼？」另一方面，主人尹氏整天在操心家業，早已弄得身心疲憊，到了晚上也是倒頭大睡，卻夢見自己成為別人的奴僕，奔走工作，又遭責罵，又受鞭撻，受盡侮辱，一直痛苦呻吟至天亮。他的朋友勸說：「你地位尊崇，財富豐盛，遠遠勝過別人，但每晚卻夢到自己當了奴僕，這就是苦樂參半的人生。要在夢裡及現實都稱心如意，那是萬萬不能。」尹氏反思懺悔後，改變了做人的態度，一方面減輕了奴僕的工作量，另一方面自己也不再過分操心家業，壓力和思慮也減少了。自此，尹氏和老役夫在現實中都減少了痛苦。

老役夫白天辛苦，但他沒有抱怨，心裡踏實，晚上可以安睡，一半日子的辛苦也看開了。尹氏整天都在勞心，壓力大到每晚發惡夢，受人奴役。與身體勞累相比，心累是更大的痛苦。如果能夠懂得施與分享，關顧別人，並捨下更多，能與尹氏一樣減少奴役別人，其實也是放過自己，大家都有得益。

更多文章按此

心性不明，皆因愛緣；身體不健，皆因愛緣；道法難成，皆因愛緣；六賊猖狂，皆因愛緣；六根不淨，皆因愛緣；天地之內，五倫之中，萬物萬生，皆因愛緣。《龍門心法．捨絕愛緣》

淺釋：

前期談及「十二因緣」觀的「觸、受、愛、取、有」……當眾生接「觸」了外境而產生感「受」，便會產生貪「愛」欲望，進而有了想「取」的行動，結果便「有」種種惡業累積。「愛」不一定指情愛，貪愛、欲求、鍾情也是「愛緣」，如果處理不當，便會令人失去理智，種下惡業。若「愛緣」太深，到了人生終結時仍不懂放手，執迷不捨，「愛緣」便會結下種子，生生現報。如果在世時完全不通懺悔之理，累積之惡業便會牽引輪迴及受報，導致今生有些人「心性不明」，即智慧不足，愚昧無知，難有機會接觸正法；即使接觸，也了無興趣或過目即忘。宿世惡業也會影響今生的身心健康，直接影響修行。又有些人生性放浪，不懂控制情緒，任由「六賊」（眼、耳、鼻、舌、身、意，亦稱「六根」。）縱欲及起大分別心，或由此沾污身心，一切皆是「愛緣」牽引。天地之中，萬物生生死死，彼此又牽上各種人倫關係，都是宿世的「愛緣」所致。

典故「老成子學幻」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．周穆王篇》。老成子是戰國時代人，他的老師尹文是稷下道家學派的代表人物，相傳著有《尹文子》。「學幻」即學習「窮數達變」之道術，現將典故簡述如下：

老成子向尹文先生學習幻術，但尹文先生三年來都沒有傳授給他。老成子打算退學，尹文先生告訴他：「過去老子西行時曾跟我說，一切有生命的氣、有形狀之物都是虛幻的。萬物生化之時，陰陽之變化叫做生與死；能熟悉這個規律又能順應變化、推移變易的，叫做幻與化。創造萬物的技巧很微妙，我們難以全部了解。如要懂得幻化學問，便要先明乎生死之道，才可學習幻化之術。我和你這刻的存在本來已是幻化之身，為甚麼一定要學幻術呢？」老成子後來苦想三個月，終於能掌握存亡之術，可自由隱現，能夠與周遭事物互融，乃至互相轉變，但一生都沒公開顯現道術。

人生如夢如幻，彈指之間天地與人身已出現變化，一切悲歡離合也在瞬息萬變之中，所以尹文先生才說何必去學幻術呢？我們本身已處在這個幻變無常的世界。天地變化無窮，包含了易學中的理、象、數，能靜心理解當中的變化玄機，就是列子所言的「窮數達變」；若再配合自身修行，亦即證達宗教上的「神通」。老成子掌握道術而不顯現，這是真正大智者，有心顯現即非有道。

更多文章按此

王法官刑，皆因愛緣；水災火厄，皆因愛緣；刀兵劫殺，皆因愛緣；絕宗覆嗣，皆因愛緣；九祖受殃，皆因愛緣。《龍門心法．捨絕愛緣》

淺釋：

唐代白居易《長恨歌》的「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」，是對情緣最深刻的歎息與呼號。生死遺恨永遠沒有盡期，來世或仍需經過多重生死離別之苦。無論是夫妻之情緣、朋友之情緣、家族之情緣，若因錯愛、溺愛或執迷而走入歧路，或作惡傷人，來生必受果報。有些人誤以為「真情義」而替對方作犯法之事，亦必受刑罰果報。有些是因愛而嫉，傷害別人，來生或要受水火之災。有些是奪人所愛，或狠下殺機，必受刀兵劫殺報應。有些因貪淫而妄墮胎兒，亦會受絕嗣之報。更有些是因情愛而傷害了父母，或褻瀆神明，更會使九祖受殃，歸根究柢莫不與「愛緣」有關。

典故「周穆王神遊」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．周穆王篇》。周穆王是約三千年前的西周天子，「神遊」是指他曾遠遊四方，包括崑崙山及瑤池，與西王母相會，今有《穆天子傳》傳世。現將典故簡述如下：

周穆王時，西方來了一位異士，水淹火燒都不死，還能貫穿金石、翻倒山川、空中行走等千變萬化，沒有窮盡。穆王對他像天神一樣尊敬，把最好的東西都給他，但他認為穆王的宮室簡陋不可住，膳食腥臭不可食，侍女也醜陋不可近。穆王於是改建宮室，修成了一座高聳入雲的「中天臺」，異士心中仍不釋然不快樂，居住沒多久就邀請穆王與他同遊。兩人騰空而上，來到雲海上的宮殿；天上一切都是穆王未見過的。穆王低頭往地面看自己的宮殿，簡直像一堆土塊和茅草，也就不想回去了。異士又邀請穆王到另一個地方，那裡沒有太陽月亮、江河海洋，光和聲音卻從四面八方傳來；穆王承受不住，請求回去。異士推他一把，穆王醒來，所坐的還是先前的位置。左右的人說，大王只是靜坐片刻而已。從此穆王精神恍惚了三個月，他問異士為何這樣？異士答：「我與大王精神同遊，形體哪裡有動過呢？王不要覺得天上宮殿和現在所住的有分別，先前所遊的與王的園圃也沒有不同。王只是習慣看到世間不變的事物，一旦遇到變幻短暫的景象便生疑惑。但世事變化無窮，而變化時間的慢快，我們又怎能去捉摸掌握？」穆王豁然明白，處理好國事後便不留戀，到處遠遊，精神無比暢快，活到百歲而逝，世人都認為他已證道成仙。

周穆王的「神遊」不是一般旅遊，而是周遊天地，精神無礙。他悟透了變幻無常，沒有甚麼可永恆保留，所以功成身退，不執著名位及功業，選擇遠行遊歷，最終遇上西王母，被認為已「登遐」成仙。

更多文章：

https://fungyingseenkoon.blogspot.com/p/blog-page_23.html

本館每月均恭設瑤壇，仗本館經師修奉《清微禮斗科》，普為館員及善信消災解厄，集福迎祥。2022年8月禮斗祈福詳情如下：

日期：2022年8月28日（星期日）

           壬寅年八月初二日

時間：上午10時正

地點：眾妙之門牌樓平台兜率行宮

上表祈福部分需時30分鐘，歡迎各位館員攜眷偕友參加，祈求添福添壽，諸事吉祥。如欲參加是次活動，請於7月3日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記，填寫表文，準10時正齊集兜率行宮祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵，用膳形式及每席人數將因應疫情及限聚令而作調整。如欲享用者，亦請於當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記及捐獻香油，館員每位30元，非館員每位50元。名額有限，額滿即止。

如有任何查詢，請致電2676 8603（鄭先生）。