分類: 昔日消息

我對大眾說，這些眾生的性命，皆從淫欲而有。淫欲之心不除，生死之根不斷。因淫欲而成色身，欲脫色身，先除淫念。若除淫念，色身之內生出法身，纔能了脫生死。這是我的實話，休當作閑言放過。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

明代《增廣賢文》曰：「萬惡淫為首，百行孝當先。」淫的本義是浸漬，亦有過度之意。淫欲，即過多的貪婪欲念，道家精神強調「寡欲」，以簡單、素淡、樸實為生活原則，若太過著迷於色身欲樂，便有損靈根，更不要說能夠脫離生死輪迴。若修行人發願苦修行道，便應克服各種貪欲及衝動，以清靜心降伏躁動，才可將凡夫色身修成光明法身，超脫生死。出家人和在家人其中一個分別，是「身離」的分別，王常月祖師這裡主要針對出離家庭的修行人，當嚴守戒律，不可過著結婚生子的生活。在家修行的也不能有過度的貪婪欲念，否則道性大損，談何修行及脫苦得道？

典故「萬物與我為一」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》。「天地與我並生，而萬物與我為一」是整篇《齊物論》的宗旨。「道」本來沒有任何分界分別，因為有了「物」，即出現各種私心成見，世間的事理才有了萬千分別。現將有關典故簡述如下：

天下間沒有比秋毫末端（秋毫，即鳥獸在秋天生長出來的新毛，喻指極其微細之物）更巨大的，而泰山可以說是微細的；天下間也沒有比夭亡的孩子更長壽的，而活了八百歲的彭祖卻是短命的。天地與我共存，而萬物與我合為一體。既然已經合為一體了，還能說甚麼言論嗎？物我合成一體加上我所說的言論就成了「二」，「二」再加上「一」就成了「三」。如此推算下去，就是最會計算的人也算不出數目，何況是普通人呢？從「無」到「有」，已經出現三個名稱了，何況從「有」到「有」，不必再往下計算了，還是順應自然吧。

莊子跳脫了人有生命長短的界限，認為人受制於有限的壽命，不免對老、死充滿不安焦慮，所以他告訴我們，夭折是壽，長壽是夭，是要我們擺脫對觀念的執著。此外，有了大小的分別，人便會不停追求更多名利、更刺激的聲色，勞苦身心去做一些沒有意義的事情。這一節的宗旨是要我們擺脫時間、空間的困局，放下對物我的偏執，體驗人與天地萬物本來就共生共存。

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目的：

慶祝中華人民共和國成立75周年暨蓬瀛仙館創館95周年。

通過是項比賽弘揚中國傳統美德，推動價值觀教育。

創作主題：

以歷史悠久的道教神祇—八仙濟世度人之法器，和純陽呂祖師垂訓之「九美德」作為主題，冀藉此弘揚中國優良價值觀，讓社會更和諧善美。

組別：

中學組、小學組、親子組、公開組

作品規格：

• 配合創作主題；
• 響應環保，請選用可循環再用物料；
• 請勿使用易變壞之物料；
• 體積長闊高每邊不超過60厘米（60cm）；
• 並可以掛上燈泡；
• 作品底部請註明參賽組別、姓名、聯絡電話，屬學校組別，請填上就讀學校。

獎項：

每組設冠、亞、季軍各一名及優異獎多名。

• 冠軍獎金 HK$2000；
• 亞軍獎金 HK$1500；
• 季軍獎金 HK$1000；
• 優異獎獎金 HK$300

為鼓勵學校推廣活動，特設積極參與獎。

各得獎者將有專人通知到館領獎。

獲獎名單及作品，將在本館網頁及Facebook內公布。

報名方式：

下載並填妥參賽表格（https://www.fysk.org/downloads-form/）。

遞交作品：

• 暫無需提交作品，把參賽作品，多角度拍下六張照片（最少有三張已開啟燈泡）；
• 連同參賽表格及以50至100字描述作品主題；
• 公開組/中學組，可選擇在本館提供的Google form填寫報名表；
• 小學組/親子組，必須將已簽名的參賽表格，上載本館提供的Google form專頁內。
• 有關內容只供本館是項活動工作人員閱覽。
• 參賽者亦可以電郵遞交作品相片和報名表（[email protected]）
• 每名參賽者只可遞交一件作品。

截止上載日期：2024年8月11日

• 入圍作品有專人通知，並於本年8月20日前，於辦公時間（上午8時半至下午4時半）交到本館。
• 頒獎禮定於本年9月7日下午2時。

備註：

1. 得獎作品將在本館範圍內展出（大會有權選擇是否展出和展出位置）。
2. 本館有權採用參賽作品作宣傳及展覽用途，期間損壞，既不負責。
3. 獲獎作品請於本年19/9至29/9期間取回，逾期本館自行處理。
4. 本館保留修改參賽細則的權利，恕不另行通告，請隨時瀏覽本館網頁之更新。

查詢請致電：2676 8603

2024年7月至12月各太極班及氣功班詳情：

餘額報名日：2024年6月23日（週日)上午8時30分開始於東齋辦事處報名。先到先得，額滿即止。

上課日期及時間：

蓬瀛健體氣功班（逢週一至週六）

上課日期：7月2日至12月31日

上課時間：上午7時25分至上午8時

楊式太極班（逢週一）

上課日期：

• 7月8日、15日、22日、29日；
• 8月5日、12日、19日、26日；
• 9月2日、9日、16日、23日、30日；
• 10月7日、14日、21日、28日；
• 11月4日、11日、18日、25日；
• 12月2日、9日、16日、23日、30日

上課時間：上午8時至上午9時30分

香油金：$200

健身氣功班-馬王堆導引術班（逢週三）

上課日期：

• 7月3日、10日、17日、24日、31日；
• 8月7日、14日、21日、28日；
• 9月4日、11日、25日；
• 10月2日、9日、16日、23日、30日；
• 11月6日、13日、20日、27日；
• 12月4日、11日、18日

上課時間：上午7時30分至上午8時30分

香油金：$200

健身氣功班-易筋經班（逢週三）

上課日期：

• 7月3日、10日、17日、24日、31日；
• 8月7日、14日、21日、28日；
• 9月4日、11日、25日；
• 10月2日、9日、16日、23日、30日；
• 11月6日、13日、20日、27日；
• 12月4日、11日、18日

上課時間：上午8時30分至上午9時30分

香油金：$200

匯粹太極扇班（逢週六）

上課日期：

• 7月6日、13日、20日、27日；
• 8月3日、10日、24日、31日；
• 9月7日、14日、21日；
• 10月19日、26日；
• 11月2日、9日、16日、23日、30日；
• 12月7日、14日、21日、28日

上課時間：上午7時30分至上午9時

香油金：$200

八段錦班（逢週日）

上課日期：

• 7月7日、14日、21日、28日；
• 8月4日、11日、25日；
• 9月1日、8日、15日、22日；
• 10月20日、27日；
• 11月3日、10日、17日、24日；
• 12月1日、8日、15日、22日、29日

上課時間：上午7時30分至上午9時

香油金：$200

吳家鄭式太極班（逢週日）

上課日期：

• 7月7日、14日、21日、28日；
• 8月4日、11日、25日；
• 9月1日、8日、15日、22日；
• 10月20日、27日；
• 11月3日、10日、17日、24日；
• 12月1日、8日、15日、22日、29日

上課時間：上午7時30分至上午9時

香油金：$200

查詢：請致電2676 8607與職員聯絡

假如淫人妻子，便不顧她丈夫被辱，兒孫被辱，祖宗被辱，門族被辱。假如他人淫你妻子，便生嗔怒，大惡起來，想起這人淫我妻子，使我體面何存？若人聞知，豈但我被恥辱，連父母子孫的門風，祖宗的德行總壞了，豈可放他過去。便要拿刀弄槍，動了嗔火殺念。再不想，他辱我便如此，我辱他又如何？今生妻女被人淫，必定前生有夙因。前世淫人妻女，而今生妻女被人淫。這是人的必有之因，必有之果。大眾，各人聽了這些語，萬不可起淫亂之心。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

以上整段內容有兩個重點，一是你羞辱人家的時候，有否想過人家羞辱你又如何？二是不可生淫邪之心。有些淫心重的人，見一個愛一個，而且用盡方法要得到手，肆意破壞別人家庭，這種因果承負的業力很大，將來必有報應，也會禍延後代。破壞一個家庭，將使對方全家受到傷害，家聲亦會受損；為甚麼不去想一想假如別人破壞自己家庭又如何？那必定是大動肝火，與對方死拼吧！王常月祖師指出，很多家庭的問題，都是宿世的因果報應。凡事必有因，我們不要立即大動嗔火，先反思及懺悔自己今生及過去世的業力，並警醒自己不要起淫心。此外，你去破壞別人家庭，人家也會破壞你的，為何要結此仇恨呢！

典故「昭文不再彈琴」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》。昭文，是春秋時代鄭國著名琴師，即《呂氏春秋．君守篇》提到的「鄭大師文」。現將有關典故簡述如下：

昭文雖然精於彈琴，但不管他彈得多好都無法呈現所有美妙的聲音，總是有些音被遺漏了。後來，他不再彈奏，明白到只要發出一個音調，便會失掉了其他音調，不可能同時奏響所有聲音。奏響「宮」音而「商」音止息，奏響「角」音而「徵」音消失，這就是有「成」亦有「虧」。只有住手不彈，天然的聲音便得以保全了。否則他一彈琴，就一定有「完成」和「虧損」的部分。

昭文的琴音可以表達出世上的成敗興衰，花開花落、春去秋來，種種琴音變化牽動人的情感。然而琴音有「成」亦有「虧」，天然的聲音卻兼有五音之美，昭文感悟不需要彈這個琴了，可以說他的琴藝已近乎道境。人的煩惱在於執著「成」與「虧」，在這個地方得到了，可能在其他地方失去；失去了，但同時亦有得到。莊子的齊物論，是想讓我們打破「成」與「虧」之間，回復到自然的本來面目。

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本館每月均恭設瑤壇，仗本館經師修奉《清微禮斗科》，普為館員及善信消災解厄，集福迎祥。2024年5月禮斗祈福詳情如下：

日期：2024年5月26日（星期日）
　　　甲辰年四月十九

時間：上午10時正

地點：大殿

上表祈福部分需時30分鐘，歡迎各位館員攜眷偕友參加，祈求添福添壽，諸事吉祥。如欲參加是次活動，請於5月26日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記，填寫表文，準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵，如欲享用者，請於當日東齋辦事處捐獻香油，館員每位30元，非館員每位50元。名額有限，額滿即止。

如有任何查詢，請致電2676 8603（鄭先生）。

眾生迷而不悟，不曾深思遠慮，自家若死自家人，到底還是害自己。大眾，你去辱人，即當回思人辱己；你去欺人，即當回思人欺己。他心即與你心同，你若辱他他辱你。大眾，這個辱字，包得甚廣。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

為甚麼王常月祖師會說眾生「迷」？一般人以為自己平日很理智，但在講是講非時，便不自覺講了人家的不是，這已經是「辱人」。你辱人，人辱你，冤結由此糾纏不清。眾生的「迷」在於得意忘形，或迷糊失智，或情緒爆發時，不能做到清靜安寂，迷迷糊糊做了錯事。講是非不用深思熟慮，多是衝口而出，如果講的是親朋好友，那便更愚笨，自己人害自己人，落得眾叛親離的下場便是這樣做成。因此，祖師勸導大家要有清晰頭腦，你去辱人、欺人前應當想一想，如果自己遭受同樣對待又有何感受？眾生的心都是一樣的，別人也會不高興、也會憤怒，所以不要羞辱別人或與人結怨。這個「辱」字所包含的意思甚廣，總之就是不要與人結怨。

典故「天地一指」、「萬物一馬」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》，原句是「天地一指也，萬物一馬也」，這裡的「指」就是指頭；莊子以「指」和「馬」兩個比喻來說明最高形而上的道理「萬物齊一」，即天地猶如一指，萬物猶如一馬。現簡述典故如下：

莊子說：「如果要以手指來說明手指不是手指，不如用非手指來說明手指不是手指；用馬來說明馬不是馬，不如用非馬來說明馬不是馬。天地其實就是一根手指，萬物其實就是一匹馬。」

原文在一句中出現了三次「指」和「馬」，有「以指」、「以馬」，有「喻指」、「喻馬」，有「非指」、「非馬」；莊子在這裡是要大家跳出人為的名號，跳出語言與文字的枷鎖。萬物本來是齊一的，「指」和「馬」不過是人為的概念與名號，很容易窒礙大家認識「道」。天地就在一指之間，但不是指頭，而是這個手指所指向的道理。宇宙萬物也是一匹馬而已，但不是指馬本身，而是馬的機能，這個機能就是大道運行的一部分。總體而言，我們難以透過語言文字或人間各種名物來講明真理所在，不如用一種非語言文字的方法，體會物象本來就在大道的包容下，因為天地萬物本來就與大道同在，無分彼此。

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好強好勝，人前奪趣逞威風，爭名奪利，世上英雄為俊杰。豪俠熱腸能為眾，不知救得人，必然殺得人；計謀見識慣欺人，不知害得他，則是害得己。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

人生在世難免遇到很多是是非非，或冤家債主，應當知道這是宿世孽緣，前生必定結下仇怨，種下嗔心，故今生多遇窒礙。因此，今生修行必須要謙和忍辱，不要再結下冤家。奈何人總是好勝心強，喜歡吸引別人的注意，這本來無傷大雅，但為了爭名奪利，便不斷逞威風，更希望自己成為大家心目中的英雄豪傑，於是用盡手段，趕走對自己不利的人。又有一些所謂有俠氣的人，一方面幫助了很多人，但又因為嗔心影響，同時傷害了不少人。此外，有小聰明的人，經常想盡方法欺壓對手，殊不知我們在行為上、言語上、精神上傷害過的人，都會結成怨氣和惡緣，最終只會害慘自己。

典故「物無非彼，物無非是」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》。「物無非彼，物無非是」是道家一種「物論」觀，如「可」與「不可」、「生」與「死」的對立，都是基於「彼」，才會有「此」的分別，但這些對立是永無定準的，也不是永恆的真理。現簡述如下：

萬事萬物都是「彼」和「此」的關係。從別人的角度（彼）看，不會看到我（此）那一面，只有從我自身的角度看才會明白。事實上，「彼」和「此」兩者是同時出現的，但也有消失的一天，有消失亦會有再生。世間一切的分別對立觀念，都是變化不定的。你剛以為可以的，瞬間又可能不可以；剛認為不可的，之後又可以了。今天遵循著「是」的一方，可能明天便成為「非」；以為「非」而之後可能成為「是」。所以聖人不會根據人的是非判斷，而直接觀照萬物的本性，這才是依循自然之道。天下間人人都有一套自我標準，「彼」和「此」的標準真的有分別嗎？又或是根本沒分別呢？不如就讓「彼」、「此」都不再有對立面，這就是「道」的關鍵。能明乎此，才可進入大道圓環的中心點，順應世間的變易無常。「是」和「非」是變化不定的，我們必須要用空明的心才可洞觀萬物的本來自然面目。

世間眾多的紛爭，皆因各人依據自己的成見來作是非判斷。萬物一切的分別，皆因有了「彼」、「此」的對立才有所謂的標準。莊子卻提出「莫若以明」，「明」就是不能有私心成見，用空明的心來觀察事物的本來面目，自然可以包容和超越世俗的主觀分別。用「道」眼來洞察萬物，「彼」、「此」本是同根生，亦本無分別；一切的對立都是一體，這便是道家「齊一」的境界。

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大眾，不能忍辱的人，其心不曾降伏，就如毒龍猛虎一般，只知辱他人，不容辱自己。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

《道德經》提到「處眾人之所惡」及「曲則全」，就是勸勉修行人要忍辱潛藏，委曲而不硬碰，這才是保全身心的最好方法。忍辱不是懦弱，而是在遇到衝擊時，首先冷靜自己，忍辱不亂，這樣才能妥善找出原因和解決方法。很多人不能冷靜自己，不懂得如何降伏嗔心，或毫無忍辱的概念，只知道要即時發洩情緒，以牙還牙，結果只會將自己的嗔心化成毒龍、猛虎般回擊對方，在傷害對方之餘，也無形造成惡業。一個人是否有道行，只要看他會否辱罵人，但又不許別人羞辱或開罪自己；相反，戒絕辱罵，不因別人羞辱而爆發情緒，而且懂得反求諸己，先反省自己的言行，這才是真正的修行。

典故「萬竅怒號」有何寓意？

這個典故見於《南華經．齊物論》。竅，即孔竅；萬竅怒號，即是從千萬個孔竅發出的吼聲。典故涉及道家「吾喪我」（忘我）、天籟等觀念，現簡述如下：

南郭子綦某日仰天長呼，悠然進入忘我境界。弟子顏成子游問：「為何老師的心神達到寂靜呢？」子綦回答：「剛才我已忘了自己的存在。你聽說過『人籟』，或許也聽過『地籟』，但絕對未聽過『天籟』吧！」子游不明白，子綦說：「大地吐出的氣叫風，一發作則千萬個孔竅都怒號起來。你難道沒有聽過狂風呼嘯的聲音嗎？高低錯綜的山陵，百圍大樹的孔竅，有像鼻子，像杯盂，像深池；當風吹起時，它就發出各種各樣的聲音，像急流湧動，像羽箭離弦，像怒叱，像吸氣，像吶喊，像號哭，像歡笑，像哀歎。小風就輕輕相和，大風就重重應和。強風停止，所有孔竅都寂靜沒有聲音了，但是你不見草木還在搖搖擺擺嗎？」子游說：「地籟是眾多孔竅所發出的聲音，人籟好比簫管所吹出的聲音。請問天籟是甚麼呢？」子綦說：「風吹千萬孔竅，聲音各自不同，但都是由孔竅自己去發聲，而使它們發聲的還有誰呢？」

這一篇章是「齊物論」，若要齊一萬物，最根本是要做到「吾喪我」（忘我），不可有私心和分別心，這樣才可接近道。莊子在其後特別提及人籟、地籟和天籟，因為天籟與「吾喪我」才可通於自然。人籟透過竹管發聲，地籟透過孔穴發聲，只有天籟完全自然，沒有喜怒哀樂，而風也是出於自然。在大道面前，萬物本無分別，這就是「齊物」。

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欲絕嗔根，先除惡念。大眾，如何喚作惡念？這不能忍辱的，便是惡念。心中惡念在一日，還是一日惡人。惡人安能入道？《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

沒有人天生是壞人，也沒有人天天想著害人，但為何我們在世上仍結下無數冤親債主？王常月祖師指出，就是因為「惡念」。當聽到人家講你的壞話，我們會忍不住還口；人家不自覺損害了你的利益，我們會滿腔怨憤；人家有意或無意碰撞了你，我們會破口大罵，或想立即還手。這個世界不是挑起事端的人才有罪，若我們未能忍辱，不能安靜自己，或心裡咀咒，或還口還手，其實都是「惡念」在驅使，亦讓我們不自覺累積惡業。「惡念」就是嗔恨之根源，惡念一日存在，我們便有惡人的種子，仍會犯惡口和惡行，與清靜大道愈行愈遠，又說甚麼修道呢？

典故「樗樹無用」有何寓意？（樗，粵音舒。）

這個典故見於《南華經．逍遙遊》。樗，是一種木質惡劣的樹木，揉碎樹葉時更有強烈臭味，一向被大眾視為「無用」之木，遭人鄙棄；但有用與否，只是人的判斷而已。現簡述典故如下：

惠施對莊子說：「我有樗樹，它的樹幹盤結、樹枝捲曲，完全無法測量。雖然生長在路邊，木匠也不屑看它。你的言論也是如此，大而無用，眾人還是會捨棄吧。」莊子說：「難道你沒看過野貓和黃鼠狼嗎？牠們捕食小動物，屈身埋伏，東蹦西跳，不避高低，最後掉進陷阱之中，死在網羅之內。反觀斄牛，身軀龐大像垂在天邊的雲，卻不會捕鼠。現在你有大樹，擔心它沒有用處，為甚麼不種它在空闊無垠的鄉土、廣大遼闊的原野，你就可以任意徜徉在樹旁，逍遙躺臥在樹下。這樹永遠不會被斧頭砍伐，也沒有外物傷害它。沒有用處，又有甚麼困苦禍患呢？」

機巧如野貓和黃鼠狼，最後都免不了受到獵人的侵害；而體格巨大的斄牛，雖然笨拙得連捕鼠的能力都沒有，但因此避免了陷阱網羅之苦。在莊子眼中，世俗認為的「有用」未必真的一定是好，而且可能是厄運的開始。另一方面，「無用」也有其「有用」之處。看似「無用」，往往都是最質樸簡約的，反而能長久保存。樗樹就因為看似「無用」，所以不受木匠砍伐之害，得享天年。所以說，有用與否，只是人的判斷而已。我們若能保持素樸簡單的生活態度，處身在「無何有之鄉」、「廣莫之野」，也不失為一種精神超曠的境界。

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免費入場 歡迎參觀

展覽日期：2024年5月16日至22日

開放時間：每日上午10時 ～ 下午5時

展覽地點：尖沙咀街坊福利會（彌敦道136A號 港鐵佐敦站D 或 尖沙咀站B1出口）

展覽內容：

• 陝西樓觀台及重陽宮唐宋元明清碑刻拓本
• 蓬瀛仙館藏品
• 道教文化攤位

附設主題系列活動　*敬請登記留座*

• 開幕禮
  日期：5月16日
  時間：上午11時 
• 道教音樂會
  日期：5月18日
  時間：晚上7時
  演出團體：香港道樂團、廣州三元宮道樂團、澳門道樂團
• 武當功夫表演
  日期：5月19日
  時間：下午2時
• 朝賀呂祖師誕
  日期：5月21日
  時間：下午2時

＊查詢、音樂會及武當功夫表演留座，請致電 2676 8638

主辦單位：蓬瀛仙館
協辦單位：西安市道教協會 香港道教聯合會
參與單位：中國針灸手力治療學院、南方醫科大學博士醫療隊、香港九洲茶業有限公司、香港三玄宮/許記食品公司、香港紮作業聯會、香港道樂團、書道、蒲公英學會、武當山道教協會、廣州三元宮、澳門道樂團、香港孫子兵法國際研究中心