前遊被鬼打罵，後遊跪接問名，本係一心之進退，即有兩樣之看承，若非一悔前非，依然本相。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

前述戒子犯禁而懺悔，繼而精進修行一事，王常月祖師由此開示，戒子昔日身上充滿穢氣，來到地府被鬼差打罵，不受尊重。及後再入地府，鬼差跪地迎接，恭問鴻名，態度與前一次大相逕庭。這是由於「一心之進退」，即心念一轉便可扭轉大局，神鬼亦另眼相看。如果不是真心懺悔，發心不再作惡，戒絕貪婪和怨恨，便不會去除身上穢氣，即如本來一樣，穢濁不堪。誠然，「一心」不是心念一轉而命運立即轉變，當中要經過漫長的改變及堅忍的修行。「一心」必須是真心的，只有真心止惡遷善，上天必會默佑。如何可以一心進退？這便需要有覺醒能力。雖然我們未能測試自己的穢氣有多重，但祖師借此例子勸誡我們，堅守戒律、精進修行，是可以改變命運的，也影響我們將來的去向。

典故「多歧亡羊」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》，或作歧路亡羊。以道路比喻學道之途，歧即分岔，借指學問理論有不同說法，慨嘆本同末異，求道者未能找到正途而迷惑，最終一事無成。現簡述典故如下：

楊朱的鄰居走失了一隻羊，請求鄉里分頭尋找。然而岔路中又有岔路，大家都找不到羊，楊朱知道後十分納悶。學生孟孫陽找了心都子來勸告。心都子問：「從前有三兄弟到齊國魯國遊學，拜同一位老師，盡得仁義之道。回家後父親問：『仁義的道理是甚麼？』老大說：『教我愛惜身體，名聲其次。』老二說：『教我為了名聲可以犧牲生命。』老三說：『教我身名都能兼得。』三人學術不同，而同出於儒學，究竟哪個才正確？」楊朱說：「有一個人熟悉水性，靠撐船掙錢可養活百人。很多人跟他學游泳，結果近半溺死。大家本來是學游泳，不是學溺死，為何有人得利有人受害？」心都子默然離開，孟孫陽怪責他問得不著邊際，老師也答得迂迴僻澀。心都子說：「大路因多分岔而跑掉羊，學者因多方術而浪費生命。學問並非原本不相同，並非原本不一致，而是發展到末尾才有如此不同。只有回歸一致的地方，才不會浪費生命。你是老師的大弟子，竟然不明老師的比喻，實在可悲！」

求道如果沒有找到正確的方向，就像鄰人走失羊一樣，再也找不回來。大道至簡至易，有如平坦大路；後世卻有太多分支、太多方術，離大道愈走愈遠。有人因術以明道，有人卻只走向小術而忘道。只有「歸同反一」，回歸正道才是真修行。

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