前游被鬼打骂，后游跪接问名，本系一心之进退，即有两样之看承，若非一悔前非，依然本相。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

前述戒子犯禁而忏悔，继而精进修行一事，王常月祖师由此开示，戒子昔日身上充满秽气，来到地府被鬼差打骂，不受尊重。及后再入地府，鬼差跪地迎接，恭问鸿名，态度与前一次大相径庭。这是由于「一心之进退」，即心念一转便可扭转大局，神鬼亦另眼相看。如果不是真心忏悔，发心不再作恶，戒绝贪婪和怨恨，便不会去除身上秽气，即如本来一样，秽浊不堪。诚然，「一心」不是心念一转而命运立即转变，当中要经过漫长的改变及坚忍的修行。「一心」必须是真心的，只有真心止恶迁善，上天必会默佑。如何可以一心进退？这便需要有觉醒能力。虽然我们未能测试自己的秽气有多重，但祖师借此例子劝诫我们，坚守戒律、精进修行，是可以改变命运的，也影响我们将来的去向。

典故「多歧亡羊」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》，或作歧路亡羊。以道路比喻学道之途，歧即分岔，借指学问理论有不同说法，慨叹本同末异，求道者未能找到正途而迷惑，最终一事无成。现简述典故如下：

杨朱的邻居走失了一只羊，请求乡里分头寻找。然而岔路中又有岔路，大家都找不到羊，杨朱知道后十分纳闷。学生孟孙阳找了心都子来劝告。心都子问：「从前有三兄弟到齐国鲁国游学，拜同一位老师，尽得仁义之道。回家后父亲问：『仁义的道理是什么？』老大说：『教我爱惜身体，名声其次。』老二说：『教我为了名声可以牺牲生命。』老三说：『教我身名都能兼得。』三人学术不同，而同出于儒学，究竟哪个才正确？」杨朱说：「有一个人熟悉水性，靠撑船挣钱可养活百人。很多人跟他学游泳，结果近半溺死。大家本来是学游泳，不是学溺死，为何有人得利有人受害？」心都子默然离开，孟孙阳怪责他问得不着边际，老师也答得迂回僻涩。心都子说：「大路因多分岔而跑掉羊，学者因多方术而浪费生命。学问并非原本不相同，并非原本不一致，而是发展到末尾才有如此不同。只有回归一致的地方，才不会浪费生命。你是老师的大弟子，竟然不明老师的比喻，实在可悲！」

求道如果没有找到正确的方向，就像邻人走失羊一样，再也找不回来。大道至简至易，有如平坦大路；后世却有太多分支、太多方术，离大道愈走愈远。有人因术以明道，有人却只走向小术而忘道。只有「归同反一」，回归正道才是真修行。

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