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众生迷而不悟,不曾深思远虑,自家若死自家人,到底还是害自己。大众,你去辱人,即当回思人辱己;你去欺人,即当回思人欺己。他心即与你心同,你若辱他他辱你。大众,这个辱字,包得甚广。《龙门心法.忍辱降心》
浅释:
为什么王常月祖师会说众生「迷」?一般人以为自己平日很理智,但在讲是讲非时,便不自觉讲了人家的不是,这已经是「辱人」。你辱人,人辱你,冤结由此纠缠不清。众生的「迷」在于得意忘形,或迷糊失智,或情绪爆发时,不能做到清静安寂,迷迷糊糊做了错事。讲是非不用深思熟虑,多是冲口而出,如果讲的是亲朋好友,那便更愚笨,自己人害自己人,落得众叛亲离的下场便是这样做成。因此,祖师劝导大家要有清晰头脑,你去辱人、欺人前应当想一想,如果自己遭受同样对待又有何感受?众生的心都是一样的,别人也会不高兴、也会愤怒,所以不要羞辱别人或与人结怨。这个「辱」字所包含的意思甚广,总之就是不要与人结怨。
典故「天地一指」、「万物一马」有何寓意?
这个典故见于《南华经.齐物论》,原句是「天地一指也,万物一马也」,这里的「指」就是指头;庄子以「指」和「马」两个比喻来说明最高形而上的道理「万物齐一」,即天地犹如一指,万物犹如一马。现简述典故如下:
庄子说:「如果要以手指来说明手指不是手指,不如用非手指来说明手指不是手指;用马来说明马不是马,不如用非马来说明马不是马。天地其实就是一根手指,万物其实就是一匹马。」
原文在一句中出现了三次「指」和「马」,有「以指」、「以马」,有「喻指」、「喻马」,有「非指」、「非马」;庄子在这里是要大家跳出人为的名号,跳出语言与文字的枷锁。万物本来是齐一的,「指」和「马」不过是人为的概念与名号,很容易窒碍大家认识「道」。天地就在一指之间,但不是指头,而是这个手指所指向的道理。宇宙万物也是一匹马而已,但不是指马本身,而是马的机能,这个机能就是大道运行的一部分。总体而言,我们难以透过语言文字或人间各种名物来讲明真理所在,不如用一种非语言文字的方法,体会物象本来就在大道的包容下,因为天地万物本来就与大道同在,无分彼此。
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