分類: 昔日消息

我願大眾，把這障礙悉除，則心靈不昧，智慧漸生，久久除淨，則心地空虛，性天朗照。《龍門心法．斷除障礙》

淺釋：

在俗世之中很難經常保持清靜的心靈，例如有時會失去理智的買很多東西，有時會無故發脾氣，有時不自覺深深愛上某些東西，不能自拔。總之，很多時候不自覺做了一些失理性及不合理的事，而自己也不知道為何當時會這樣做，這就是一種迷昧。當人不再清靜，智慧受到蒙蔽，便會做出一些不自覺的行為。為甚麼心靈會突然迷昧？其實這不是「突然」的，而是我們日常積累眾多的障礙，遮蔽了靈性，包括種種分別計較、貪嗔無知、煩惱執著、輕慢他人等習性。如之前提及，斷除障礙之方就是要靠「經功戒行，善緣好事」，包括日誦經懺、實踐經義、修心養性、戒行精嚴、廣結善緣、積功累德等。如此堅守正道，日久心靈才會清靜，福慧增長，業障漸清，自然一切眾緣和諧。若然甚麼也不做，或是緣木求魚，心靈只會更加迷昧；當做錯了事知錯了懺悔後又繼續愚昧，終不會有任何進展。只有精進修行，心地才會常清常靜，則道性自明，性光朗照，一切無礙。

典故「一夢華胥」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．黃帝篇》。華胥，就是夢想中的一個理想國家，有時也借代為夢境。軒轅黃帝在位時，某天曾夢遊至華胥，醒來後領悟了修身治國之道。現將典故簡述如下：

黃帝即位十五年，天下百姓擁戴，這時他開始注重保養生命，滿足耳目的快樂，供養鼻口的欲望，但結果身心不調，頭腦昏亂。又過了十五年，黃帝為國家政局不安而發愁，他竭盡所能治理，結果仍是心緒恍惚。於是他拋開政務，捨棄娛樂及美食，退隱到宮外一間陋舍內清靜神思，三個月都不問政事。有一天他夢見自己去到華胥之國，這個國家沒有君主，一切自然和諧；百姓沒有貪欲，不貪生怕死，也不吝惜自私，內心自然安逸，而且沒有一切災害及傷痛，大家又可在空中漫步及睡覺，十分神奇。黃帝睡醒後身心非常愉快，明白到大道是不能靠個人主觀想法求得。此後他以此道治國，二十八年後天下大治，幾乎達到華胥國的程度。

大道是不可以憑個人的私欲及願望去強求，同樣治國也不可將個人的妄念加諸天下百姓，也不可給與太多政令及掣肘。《道德經》曰：「太上，下知有之。」最好的世代，是百姓只知曉在上者的存在而不感受到他的壓力，上下相忘於渾厚的淳風中。華胥國是無為而治的理想景象，人民樸素安逸，豐衣足食，這是要告訴管治者清靜自然的可貴。在上者少私寡欲，社會亦會崇尚簡樸素淡，和諧不爭。

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鑒於香港天文台公佈八號烈風或暴風信號將於下午4時前維持，本館今日（7月2日）全日暫停開放。

各位善信請儘可能留在防風安全的地方，以免發生危險。

大眾，汝等既出世，原該做出世的功夫，方能出世。這些障礙，皆是罪案，豈能出世。《龍門心法．斷除障礙》

淺釋：

修行要「出世」，便要做「出世的功夫」。甚麼是「出世的功夫」？肉身離開了家庭，拋下凡塵的事業和雜務就是出世？那只是形體上的出世，更重要是心靈的出離。《重陽立教十五論》曰：「離凡世者，非身離也，言心地也」。「出世」就是離凡世之意，但肉身離與不離都不打緊，最重要是「心地」真正的出離，亦即清、虛、靜、定的功夫。上文提到的積財、愛緣、著想等，如躲在深山仍不能去除種種障礙，那不能說是出離。當「心地」走向清澈、虛凝、寂靜、安定，完全捨下萬緣及一切人我是非分別，那才是走向出世之路。即使身在凡塵「入世」生活，但心走近「出世」，這亦是「出世」。相反，走入宮觀寺廟或名山福地修行而貪嗔未除，攀緣好名，凡此種種皆是「障礙」，罪業牽繫，豈是「出世」？全真道祖王重陽祖師曾言：「得道之人，身在凡而心在聖境矣。」聖凡之別在於心性上的修煉，而不是現實世界中的區分；出世與入世都不是指形體的出離，而是「心地」。

典故「杞人憂天」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．天瑞篇》。杞人，就是周朝時諸侯國「杞國」的人。「憂天」即憂慮天地崩墜。此典故常用來諷刺那些為不必要事擔心的人，有時也會用來表達一種憂患意識。現將典故簡述如下：

杞國有個人擔心天塌地陷，身體無所依託，為此失眠廢食。有人擔心他如此憂慮下去，前去勸他，解釋天是氣體聚積而成，不會塌下來。杞人問：「如果天是氣體，那日月星辰不是要掉下來嗎？」那人回答：「日月星辰只是氣中有光亮的東西，掉下來也不會傷人。」杞人又問：「那地陷了怎麼辦？」那人說：「地是由泥土堆積而成，填滿各處，是不會陷下去的。」杞人聽後如釋重負，非常高興。長廬子聽到後笑說：「彩虹、雲霧、風雨、四時都是天的積氣。山嶽、河海、金石、火木都是地的積形。說天地不會毀滅並不正確，如果天地要毀滅時又怎能不發愁？不過，現在便擔心天地毀滅，實在考慮得太長遠了。」列子也笑說：「我不知道天地會否毀滅，正如活著的人不會知道死後的事，過往的人也不會瞭解現在的情況。天地會否毀滅這種無法預知的事，我又何必把它放在心上呢？」

能夠居安思危固然是好，但沒有必要過度擔心。有些無法預知和改變的事情，例如面對死亡，能調整的只有自己的心境。對待事物，亦應該保持樂觀積極的態度，盡力而為，另外也要注意心理平衡，無需自尋煩惱。

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本館每月均恭設瑤壇，仗本館經師修奉《清微禮斗科》，普為館員及善信消災解厄，集福迎祥。2022年7月禮斗祈福詳情如下：

日期：2022年7月3日（星期日）

           壬寅年六月初五日

時間：上午10時正

地點：眾妙之門牌樓平台兜率行宮

上表祈福部分需時30分鐘，歡迎各位館員攜眷偕友參加，祈求添福添壽，諸事吉祥。如欲參加是次活動，請於7月3日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記，填寫表文，準10時正齊集兜率行宮祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵，用膳形式及每席人數將因應疫情及限聚令而作調整。如欲享用者，亦請於當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記及捐獻香油，館員每位30元，非館員每位50元。名額有限，額滿即止。

如有任何查詢，請致電2676 8603（鄭先生）。

本館屬全真龍門派，政府註冊免稅慈善宗教團體，創館至今93年，致力服務社會和宣揚道教。現開辦為期三個月經師培訓班，完成課程及考核合格受聘為日資經生，並可獲取每月津貼。

日期：2022年9月至11月
時間：逢星期一至五
　　　上午9時正至12時正
地點：新界粉嶺百和路66號蓬瀛仙館（港鐵粉嶺站B出口）

報名或查詢方法：

1. 郵寄至上述地址；
2. 電郵至[email protected]；
3. 致電2676 8621。

2022年香港特別行政區成立25周年慶祝活動

日期：7月23、24日（六、日）

時間：晚上8:00

地點：香港文化中心音樂廳*

演出（按筆劃排序）：丹青箏樂團、竹韻小集、宏光國樂團、林櫻古箏藝術團、青苗中西藝術表演團、津樂竹笛演奏團、香島長青中樂團、香港女青中樂團、香港中樂團、香港竹笛學會、香港兒童古箏團、香港青少年中樂團、香港青少年國樂團、香港青年中樂團、香港青年音樂協會、香港海天藝術團、香港揚聲音樂社、香港稅務局體育會中樂團、香港愛樂民樂團、香港道樂團、香港趙派笛藝會、香港嶺南音樂團、消防中樂團、國聲民族管弦樂團、淼垚箏樂團、鈞藝藝術表演團、新聲音樂協會、箏亭古箏團、箏音樂、樂樂國樂團、醫院管理局中樂團、警務處中國文化學會中樂團

節目：https://bit.ly/3lxNRCv

購票：門票現於城市售票網發售（$350, $280, $220, $170） https://bit.ly/38Oamk0

合辦：香港中樂協會

贊助：蓬瀛仙館

協辦：香港文化藝術基金會

*疫苗通行證適用處所，詳情：https://www.coronavirus.gov.hk/pdf/vp_t1_CHI.pdf

主旨：慶祝中秋佳節，推廣中國節日文化。

組別：中學組、小學組、親子組

作品規格：作品題材不限，訊息正面，不可涉及暴力、不雅或有政治色彩。體積長、闊、高每邊不可超過50厘米。

獎項：各組設冠、亞、季軍各一名及優異獎多名。凡參賽皆可獲贈紀念品乙份。

各組冠軍獎金 $3,000

各組亞軍獎金 $2,000

各組季軍獎金 $1,000

各優異獎獎金 $300

得獎名單及作品將會在本館網頁及Facebook公布。各得獎者將有專函通知到館領取獎金。

報名方式：下載並填妥表格（https://www.fysk.org/downloads-form/)，連同作品，於辦公時間（上午8時半至下午4時半）交到本館東齋行政部。每名參賽者只可提交一件作品。

截止報名日期：2022年8月17日

備註：

1. 所有參賽作品都會在本館展出（本館有權選擇是否展出和展出位置）。
2. 本館有權採用參賽作品作宣傳及展覽用途。
3. 如欲領回參賽作品，請於2022年9月17日至9月26日期間到本館行政部領取。逾期未領回的作品，本館將另作處理而不予發還，如有損壞及遺失，本館毋須負上責任。
4. 本館保留修改參賽細則的權利，恕不另行通告，請隨時瀏覽本館網頁之更新。

查詢請致電：2676 8603

至於積財，臨死不捨一文。一切愛緣，以至好琴、好棋、好書、好畫，種種著想，或以符術為神通妙用，或以符術為有為劣法；彼喜而我惡，我忌則彼好，皆係障礙。《龍門心法．斷除障礙》

淺釋：

影響修行的障礙實在太多，命終時亦會遇到種種障礙，包括有萬般事情放不下，擔憂自己的錢財如何分配等。所謂「萬般帶不去」，錢財也是身外物，在臨終時理應不忘善德，安排一部分錢財廣行善舉，積累更多福德。若然離世前仍慳吝固執，緊緊牢固身上所有，這亦是障礙。王常月祖師續指，在世時雅好琴棋書畫之藝，本是好事，但這些技藝及珍品也是「帶不走」的，若然臨終時仍留戀不捨，亦是「著想」。另一種障礙是分別心，人家說好的我偏要說不好，尤其是道門內關於符術咒語的應驗，有的稱揚「神通妙用」，有的貶低為「有為邪法」。其實，物無好惡，端在人心；你要用符咒救急治人，或行邪術詛咒，這不是符咒本身有問題。若然執想分別是非，又不懂捨下，凡此種種即為障礙。

典故「拾穗行歌」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．天瑞篇》，描寫隱士林類一面在田裡拾取稻穗一面唱歌，帶出他如何看透生死；晉代《高士傳》也有記載此事。現簡述內容如下：

林類將要一百歲了，他在田裡撿拾穀穗，一邊唱歌，一邊前進。孔子的學生子貢請求見面，向他歎息說：「先生不懊悔嗎？怎麼還在行歌拾穗呢？」又問：「先生現在沒有妻子兒女伺候，離死期亦不遠，還有甚麼樂趣呢？」林類笑說：「我一向不勞役自己於名利場之中，一生與世無爭，心中從不計較利益，才使我有如此長壽。雖說我年老而沒有妻兒，且死期將至，但我樂知天命而不憂愁，所以能這樣快樂。」子貢不太理解。林類說：「死和生的關係，就像一往一返而已，如果此時死了又怎知不會在另一個世界再誕生呢？你又怎麼知道，現在營營求生不是一件糊塗透頂的大傻事呢？我們怎麼知道死後的世界不會勝過從前的生活呢？」子貢轉告孔子。孔子說：「人只想到活著的快樂，但活著也有比死更痛苦的情況。人只知道死亡的可怕，而不知道死亡其實是人生的自然休息。」

死亡，猶如一個人回到家裡，找到了歸宿之處。如果我們活著只知道「行」而不知道「歸」，就像迷了路不懂回家一樣。對於修行者而言，看透生死是第一大關，死亡只是人生的休息點，之後還會繼續另一段旅程。另外，林類說自己「少不勤行，長不競時」並不是指真的懶惰，而是不在名利圈子中勞役身心，所以能夠與世無爭；也因為內心不計較分別，故能樂天知命，延年益壽。

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古箏班 

星期日，上午9:00至10:00（共11堂）

• 7月3、10、17、31日
• 8月7、21、28日
• 9月4、11、18、25日

學費：$550

截止報名日期：6月26日

二胡A班

星期日，上午10:00至11:00（共12堂）

• 6月26日
• 7月3、10、17、24日
• 8月7、14、21、28日
• 9月4、11、25日

學費：$600

截止報名日期：6月19日

笛子班

星期日，初班下午3:00至4:00，中班下午4:00至5:00（共8堂）

• 7月10、17 日
• 8月7、10、14、28 日
• 9月18、25 日

學費：$400

截止報名日期：7月3日

敲擊班

星期日，下午5:00至6:00（共8堂）

• 8月14、21、28日
• 9月4、11、18、25日
• 10月2日

學費：$400

截止報名日期：8月7日

二胡B班

星期二，上午10:00至11:00（共11堂）

• 7月 19、26 日
• 8月 2、9、16、23、30日
• 9月 6、13、20、27 日

學費：$550

截止報名日期：7月12日

琵琶班

星期三，上午10:00至11:00（共12堂）

• 7月6、13、20、27日
• 8月3、10、17、24、31日
• 9月7、14、21日

學費：$600

截止報名日期：6月29日

9歲至60歲人士皆可參加。以上每班最少3人，最多6人。除敲擊班、古箏班外，請各學員自備樂器。

如有任何查詢，請致電2676 8638與梁小姐聯絡。

又如同道伴侶，一處從師問道，言彼明我暗，不自責己，反忌彼先，豈非障礙？《龍門心法．斷除障礙》

淺釋：

同門道侶，如能互相鼓勵扶持，這是有助修行進境的。《重陽立教十五論》提到：「道人合伴，本欲疾病相扶……有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。」如果大家同住在宮觀，有病時可互相照顧；若非同住，如能在修行及經懺義理上分享看法，啟迪人心，或各言己志，鼓勵修行，也是有益於修行。不過，如果內心未靜，心存嫉妒，又不懂反省，這是重大的障礙。王常月祖師指出，大家拜師學道，師父稱讚一位弟子明通道理，而自己則愚昧未懂，卻不自我反省及責問，反而妒忌別人聰明敏慧，甚或質疑對方討好師父。如是這樣，非但對自己修行沒有進益，反而增添障礙及倒退，破壞道侶之間的和諧，非但障礙，更徒添困擾及罪業。

典故「榮公三樂」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．天瑞篇》。榮公是春秋時代的隱士榮啟期，他精通音律，博學多才，但仕途不得志，便隱居郊野之中。榮啟期活到九十六歲，是春秋時代有確切記載的高壽者，他的養生之道是知足、寡欲、常樂。現簡述典故如下：

孔子遊泰山，在郕地的野外遇到了榮啟期。他身穿粗布衣，束草繩腰帶，一邊彈琴唱歌。孔子問：「先生為甚麼這樣快樂？」榮啟期回答：「我快樂的原因太多了。天生萬物，以人最寶貴，而我得生為人，這是一樂。人有男女之分，（古時社會）男尊女卑，以男子為貴，而我能生為男子，這是二樂。人的壽命有長有短，有的人生下來就夭折，而我有幸活到今日九十歲仍然健康，這是三樂。貧窮是平常之事，死亡只不過是人生終點，我能順應平常而自然走向終點，又有甚麼值得擔心憂慮呢！」孔子感嘆道：「講得真好！你是一位寬心自在的智者啊！」

貧窮、年老、死亡都是我們憂慮的事，但榮啟期視之為平常自然。只要知足簡單，人生可以很快樂；即使生活環境不富裕，但能夠健康長壽，這已經是人生的寶藏。榮啟期九十歲仍可在山中彈琴唱歌，縱然粗衣粗食，那又何妨？有些事想通了就很快樂，想不通就只能活在地獄受苦。

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