分类： 昔日消息

到了地狱中，见了一所衙门，甚是威严，两边若干鬼卒，锁着许多的人，皆是平日同志的破戒道友。这戒子吃了一惊，问：「你们如何到这里？」那些戒子说：「不知道为何，先先后后的，都在此相会。」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

上回提及一个公案故事，一名不尊重戒律的弟子死后被鬼卒押解至地狱，先要往衙门报到。内里很多鬼卒，如同凡间的法庭，有庭警驻守。最令这名戒子惊奇的是，锁着的许多都是昔日同门道友，他们都是破戒损德的人，但不知道自己为何来到地狱。民间有一句话：「地狱门前僧道多。」虽然这句话有诋毁佛、道二教之嫌，但也警醒了教内弟子谨守戒规，不要以为弟子身份不会堕入「三恶道」（即轮回的地狱道、饿鬼道、畜生道）。学道不是表面天天念经，更重要是身、口、意是否清静，是否能减少自己的贪、嗔、痴。如因个人贪嗔、损德的行为，而影响整个道门形象，这种负面影响因你而起，因果责任也需由你负担。

典故「野人献曝」有何寓意？（曝，粤音仆。）

这个典故出自《冲虚经．杨朱篇》，「野人」指乡间农夫，「曝」就是在阳光底下晒。一位农夫希望将「晒太阳很舒服」的方法呈献给君主，一般人解释为：平凡人贡献平凡事物。现简述典故如下：

从前宋国有一个农夫，只能穿着破烂麻衣勉强过冬。到了春耕时，就独自晒太阳取暖，而不知道天下有大厦深室、丝绵皮裘可以保暖。于是回头对妻子说：「晒太阳很温暖啊，应该没有人知道；我要把这个方法献给国君，一定会得到重赏。」同乡富人得悉后，告诉他：「从前有人把大豆、野菜当成美味，推荐给乡里的富豪。富豪吃后，不是嘴巴被刺，就是肚子中毒。大家都讥笑怨恨他，那人非常惭愧。你就是这样的人吧！」

吃一次丰盛的酒席，对贫穷者来说可能是奢望，但对富人来说只是日常应酬。每个人的感觉、爱恶都不同，平凡人最珍贵的东西，在富人眼中可能不值一钱。典故中的农夫，把晒太阳视作人生最高级的享受，但对一般人来说，晒太阳并不好受。正如学道追求的平淡、简朴，一般人只认为淡而无味，完全不吸引，但对求道的人来说，平淡就是最幸福的道。

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本馆将于6月15日(四)及16日(五)进行消防年检，届时警钟将间歇鸣响。

不便之处，敬希见谅！

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特此通告。

这有现在公案，历历可数。且如一个戒子，把戒行毁了，戒衣卖了，戒经污了，戒钵弃了，忽然死去，见许多鬼卒，将锁索套去……《龙门心法．戒行精严》

浅释：

公案，在宗教来说是一种开悟故事，或是祖师的言行记录。王常月祖师引用一个公案，讲述一名戒子不尊重「戒」而在地狱的经历。话说这名戒子生前受了戒规，却自行破戒，以为天地之间没人知晓，又不忏悔反省。更甚的，将受戒时穿着的戒衣卖掉，将道门戒经弄污，连戒钵也丢弃，将当初发心受戒的所有事都遗忘。忽然有一天，戒子死去，他不但没有听到仙乐，反而见到一众鬼差向他走近，将锁链、铁索套在他身上，如同押解犯人往衙门一样。祖师引用此公案，并不是以鬼神之说恐吓大家，而是警醒每一位道门弟子，如果在世没有任何修行及功德，做了恶事而不自省，死后不但未能证位，更要将自己生前所做的贪嗔痴，及破戒损德的行为，一一审判。

典故「成大功者不成小」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．杨朱篇》，指出建立大功的人不去追求小功，能做大事的人可能做不好小事。现简述典故如下：

杨朱去见梁王，说治理天下易如反掌。梁王说：「先生有一妻一妾而不能管好，有三亩园圃而不会种植，竟然还说治理天下易如反掌，这是甚么道理呢？」杨朱回答：「大王见过牧羊人吧？即使是成百只羊，派一个小孩子拿着鞭子跟在羊群后面，要赶到东，羊就往东，要赶到西就往西。假如让尧帝也牵一只羊，让舜帝拿起鞭子在后面跟随，那就可能都走不动了。而且我还听说，能一口吞下大船的鱼，从来不游到河水的支流；高飞的鸿鹄，从来不停留于小水池。为甚么呢？因为它们志向极为远大。黄钟大吕的廊庙音乐，不伴奏那些繁杂而细碎的歌舞，因其本质是疏通条畅。须知道，要治理国家大事的人未必能去顾及琐屑的生活小事；要成就大功业的，亦未必有时间去纠缠小利益。我说的就是这个道理。」

犹如我们常笑说，很多大学者的书桌都凌乱不堪，他们再复杂的研究问题都能疏理破解，清理桌面杂物却茫无头绪。牧童能牧百只羊，尧舜连一只羊也赶不动，却能治理天下，说明做大事的人未必同样可以做好所有小事；更重要的是，他们的志向也不是集中在求取小功小利。

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各班组2023年下半年上课日期及时间：

蓬瀛健体气功班（逢周一至周六）

上课日期：7月3日至12月30日

上课时间：上午7时25分至8时正

杨式太极班（周一）

上课日期：

• 7月3日、10日、17日、24日、31日；
• 8月7日、14日、21日、28日；
• 9月4日、11日、18日、25日；
• 10月9日、16日、30日；
• 11月6日、13日、20日、27日；
• 12月4日、11日、18日

上课时间：上午8时正至9时30分

健身气功班-马王堆导引术班（周三）

上课日期：

• 7月5日、12日、19日、26日；
• 8月2日、9日、16日、23日、30日；
• 9月6日、13日、20日、27日；
• 10月4日、11日、18日、25日
• 11月1日、8日、15日、22日、29日；
• 12月6日、13日、20日、27日

上课时间：上午7时30分至8时30分

健身气功班-易筋经班（周三）

上课日期：

• 7月5日、12日、19日、26日；
• 8月2日、9日、16日、23日、30日；
• 9月6日、13日、20日、27日；
• 10月4日、11日、18日、25日
• 11月1日、8日、15日、22日、29日；
• 12月6日、13日、20日、27日

上课时间：上午8时30分至9时30分

汇萃太极扇班（周六）

上课日期：

• 7月8日、15日、22日、29日；
• 8月5日、12日、19日、26日；
• 9月2日、9日、16日、23日；
• 10月7日、14日、21日、28日；
• 11月4日、11日、18日、25日；
• 12月2日、9日、16日、23日、30日

上课时间：上午7时30分至9时正

八段锦班（周日）

上课日期：

• 7月9日、16日、23日、30日；
• 8月6日、13日、20日、27日；
• 9月3日、10日、17日、24日；
• 10月8日、15日、22日、29日；
• 11月5日、12日、19日、26日；
• 12月3日、10日、17日、31日

上课时间：上午7时30分至9时正

吴家郑式太极班（周日）

上课日期：

• 7月9日、16日、23日、30日；
• 8月6日、13日、20日、27日；
• 9月3日、10日、17日、24日；
• 10月8日、15日、22日、29日；
• 11月5日、12日、19日、26日；
• 12月3日、10日、17日、31日

上课时间：上午7时30分至9时正

书法国画班（周一）

上课日期：

• 7月3日、10日、17日、24日、31日；
• 8月7日、14日、21日、28日；
• 9月4日、11日、18日、25日；
• 10月9日、16日、30日；
• 11月6日、13日、20日、27日；
• 12月4日、11日、18日

上课时间：下午2时至4时

楷书班（周六）

上课日期：

• 7月29日；
• 8月5日、19日；
• 9月2日、16日；
• 10月7日、21日；
• 11月4日、18日；
• 12月2日、16日、30日

上课时间：下午2时正至3时15分

隶书班（周六）

上课日期：

• 7月29日；
• 8月5日、19日；
• 9月2日、16日；
• 10月7日、21日；
• 11月4日、18日；
• 12月2日、16日、30日

上课时间：下午3时30分至4时45分

国画入门班（周六）

上课日期：

• 7月22日；
• 8月12日、26日；
• 9月9日、23日；
• 10月14日、28日；
• 11月11日、25日；
• 12月9日、23日

上课时间：下午2时正至3时15分

国画构图班（周六）

上课日期：

• 7月22日；
• 8月12日、26日；
• 9月9日、23日；
• 10月14日、28日；
• 11月11日、25日；
• 12月9日、23日

上课时间：下午3时30分至4时45分

查询：2676 8607（丁小姐）

把一件戒衣，付之东洋大海，或当或卖，或改常服，亵渎天神，或补作衲头，败毁道友。把个净钵，改作香炉，贮钱贮米。开斋破戒，饮酒吃荤，无所不至，把智慧消灭，仙根断绝了也。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

所有宗教法衣、法物都是神圣的，我们皈依时所受的道牒、道服，必须小心使用；受戒的戒衣及净钵，更须用尊敬心妥善收藏。不过，若然忘记初心，一早将求道心淡忘，又怎会懂得尊重法物？王常月祖师指出，当时便有弟子将戒衣典当或卖出，以赚取生活费；或作日常服饰，使戒衣破损，需要碎布补缀。又把净钵改作香炉，或作贮物之用……道服、戒衣、法物等都是经过正规仪式的传授，经过神明加持，乱用皆是亵渎神明。另一方面，当初发愿守戒，却自行饮酒，或吃荤腥，这不但把初心忘记，更是把一切功德和智慧熄灭，断了道缘。因此，所有在家居士或受戒弟子，必须紧记入道的初心，尊重戒规，以及所有法衣、法物，切勿视若儿戏。

典故「一毫利物」有何寓意？

典故的主人公是杨朱，「毫」即毫毛，孟子曾批评杨朱主张为我、贵己，「拔一毛而利天下不为也」。不过，《冲虚经．杨朱篇》还原了「一毫利物」的原本思想。现简述典故如下：

杨朱说：「伯成子高不以自己一根毫毛来利他物，弃国而隐居耕田。大禹则为求有利天下，刻苦疲累而手足瘫痪。古代的人不会拔取一根毫毛而有利天下，也不会以天下来奉养一己之私。人人能不损失一根毛，也能不求有利天下，天下便太平了。」禽子问杨朱：「拔去你身上一根毛，来救济天下，你会做吗？」杨朱答：「人世间本来就不是一根毛能救济得了。」禽子再考验他：「假如救济得了，你会拔吗？」杨朱不想继续无谓的争论。禽子转告杨朱的学生孟孙阳，孟说：「你不了解老师的思想。如果损害你的皮肉而能得万金，你愿意吗？」禽子愿意。再问：「折断你一段肢体而能得一国，可以吗？」禽子犹疑。孟说：「一根又一根毫毛累积起来就抵得住一块皮肉，一块又一块皮肉累积起来就抵得上一段肢体。一根毫毛虽然只占身体的万分之一，但怎能轻视它呢？」

在道家看来，杨朱哲学是人人都能爱惜自己的生命，即使是一根毫毛也不敢毁伤，也不为私利而侵犯他人生命，这样天下就会治好。真正爱惜生命的人，更不会以身心安宁为代价去追求名利、权位，重视和顺应自然之性，自己主宰自己的命运。人只有爱惜自己才可以爱惜别人，若自己都照顾不好，还怎么齐家治国平天下？

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可怜这受戒之人，贤愚不等。愚者当初来受戒的念头还好，及至受了戒，反把初心瞒昧，不能守戒。岂不可惜了这个受戒的初心？《龙门心法．戒行精严》

浅释：

当我们发愿做好修行，减少俗事，专注清静的功夫时，邪魔便会惊惧，担心世间多一位真正修行人，于是便试探及阻止发愿的修行人。大部分道门弟子的入道初心是坚定及充满热诚的，但各人根器不同，贤慧的知道修行是解决生死大事，能抵抗各种难关；愚昧的则难以经历考验，抵不住世间的诱惑、情感的纠缠、权力的斗争、利欲的薰心、名位的虚荣等。有时邪魔未出动，我们已自行让步。瞒昧，就是欺瞒，以为自己在暗室做的恶事无人知晓，欺人亦自欺。此外，如果初心不坚固，日子一久便忘记了当初为何立志修行；又或听到歪理谬论，也不能分辨，甚至质疑修行的意义。王常月祖师告诫弟子不可轻易放弃戒律和道德原则。如犯戒，亦须忏悔思过，收复失地，否则如何对得住初心？遗忘了至真的初心，岂不是很可惜？

典故「理无不死」有何寓意？

「理无不死」指没有肉体不死的道理，出自《冲虚经．杨朱篇》。这个典故探讨了死亡的问题，建议人应珍惜现在所有，放下对生命的忧虑。现简述典故如下：

孟孙阳问杨朱说：「若人重视生命，爱惜身体，以求不死，可能吗？」杨朱答：「人皆会死。」问：「那么求长久活着，可能吗？」杨朱答：「人不能长久活着，生命不是重视它就能永存；身体不是爱惜它就能健壮。而且活那么久要做甚么呢？人情的好恶、身体的安危、世事的苦乐、社会的治乱，古代与现在都一样。人世间的方方面面，既然都听过了，见过了，经历了，一百岁已令人不耐烦了，何必久活而为这些事烦恼呢？」孟说：「这样岂不是快死更好？踏尖刀，入汤火，就可以满足快死的愿望吧！」杨朱说：「这样也不对。既然活着，就顺其自然，尽力实现自己的追求，等待死亡的到来。将要死亡了，也顺其自然，穷尽身体的所为，直到生命结束。不用费心思虑，一切顺其自然，人生中又何必要慢死或快死呢？」

死亡是每个形体生命的必然终点站，没有人可以逃避。即使善于养生，也不保证可以长命百岁。每个人可以做到的，除了爱惜身体外，就是珍惜当下拥有的一切，努力追求自己的理想，并且做好修行。不必忧虑生命长短，不害怕死亡来临，自在生活，把握每一刻的美好时光，才可无悔人生。

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你们既是仗着前因，受了戒法，就该把这个戒字儿仔细追求。如何唤作戒？《龙门心法．戒行精严》

浅释：

「前生原是此家人，今世相逢定有因。」人与人之间的相聚和相识，本来就是多世的因缘关系。如果今生能接触道缘，接受正法正见，这必定是宿世的前因。不过，有了前因，还要看今生的发愿和坚毅。很多人有缘走入了道门，但又受不了俗世的引诱，结果只是有缘走入，无缘修道，这样来世可能都是有缘「走入」而已。入道不是脚步走入，而是身、心、神全皈信于正道，而修道第一步便要守戒。即使在家弟子，亦要接受道场的规戒，严加律己。如《洞玄灵宝太上六斋十直圣纪经》提及的「五戒」、「十善」，在家居士宜仔细端详。戒，有界、止的意思，有甚么可做可不做，必须有明确界线，而且要懂得控制自己的恶念。不要以为出家人才要守戒，如何防止恶念、恶言、恶行，这是所有道门弟子应有的修为能力。

典故「达人端木叔」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．杨朱篇》。「达人」就是通达人生的人，追求精神满足，不重视财富名位，而且能疏财仗义，济世利人。端木叔便是一位达人，现简述典故如下：

卫国的端木叔，是子贡的后世子孙。依靠祖先的产业，累积万金家财。但他不理世故，放肆所好。凡人想做的、想玩的，他无不去做、无不去玩。衣食住行及享乐，甚至可与齐楚的国君相比拟。他喜好的东西，即使在不同的地方、遥远的国家，无不罗致。至于他去游玩，就算山河阻险、路途长远，无不到达。他又十分好客，每天宴请过百宾客；在供养自己生活之后，多余的东西则分别施舍给族人乡里，以及国内有需要的人。到了六十岁时开始气衰体弱，他就抛弃家事，把所有库藏、珍宝、车服、妾妇都分散给人。一年之中就分完了，没有留一点给子孙。到他生病时，没有药物可以医治，死后更没有钱财可以埋葬。全国受过他施舍的人，相互出钱将他安葬，并把财物退还他的子孙。禽骨厘听到这件事，说：「端木叔是个狂妄的人，侮辱了他的祖先。」隐士段干生则说：「他是通达的人，德行超过他的祖先。他的行事虽令众人惊讶，亦合乎道理。那些自称君子的人只矜持礼教，根本不明白端木叔的大德。」

有时会听闻，一些名人捐出大部分家财行善；也有人行善之余，会多留给后人，希望福荫子孙。谁是正确，本来没有定论，能行善已是积德。道家追求精神畅达，强调慈爱和善利万物，不受财富及物欲拘束；能将多余的东西广行布施及分享，就是留给子孙最好的福德。

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本馆每月均恭设瑶坛，仗本馆经师修奉《清微礼斗科》，普为馆员及善信消灾解厄，集福迎祥。2023年5月礼斗祈福详情如下：

日期：2023年5月21日（星期日）

癸卯年四月初三

时间：上午10时正

地点：大殿

上表祈福部分需时30分钟，欢迎各位馆员携眷偕友参加，祈求添福添寿，诸事吉祥。如欲参加是次活动，请于5月21日当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记，填写表文，准10时正齐集大殿祈福诵经。

仪式圆满后另备有斋筵，如欲享用者，亦请于当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记及捐献香油，馆员每位30元，非馆员每位50元。名额有限，额满即止。

如有任何查询，请致电2676 8603（郑先生）。

今幸道运当兴，遭逢盛世。上有皇王之福庇，天下太平；又有官宰之善信，教中护法。又有檀越布施，衣钵巾规，现成制就，这便是千生难遇，稀有之事。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

王常月祖师生逢顺治、康熙盛世，又有官方支持教务，如护法保护教团；加上檀越（指施主，也用来尊称一般俗家居士）乐于布施，而法具备足、规制得以沿袭，这是千载难逢的弘道盛世，十分难得，故全真龙门派在清初得以复兴。不过，道门兴旺不代表道法可以显扬，相反愈是鼎盛富泰，人心愈容易涣散。当有了多余财富，便想到享乐；有了势力名望，便想到争权。因此，王常月祖师更要在教门兴盛之时大力宣讲「龙门心法」，希望大家在「千生难遇」之时坚守戒规，而且要更加努力劝善积德，这样才不辜负施财之信众，不辜负国家和社会的期望。若然社会大众见到教门弟子纵欲腐败，又怎教人支持？教门又如何继续兴盛？

典故「不窭不殖」有何寓意？

窭，即贫穷；殖，指经商，借指富有。典故出自《冲虚经．杨朱篇》，这一篇主要表现一种「乐生」思想，劝人珍惜有生之年，不需太富有，但也不需穷苦累身，只需平凡安康，知足常乐便很不错。现简述典故如下：

杨朱说：「孔子的学生原宪在鲁国生活极为贫苦，另一位学生子贡在卫国则生财致富。原宪贫穷损害生命，子贡虽然发财，但亦拖累了自己的身体。」「那么，生活过于贫苦会令人捱不过来，过于富有亦不代表快乐安逸。要怎样才好呢？」杨朱说：「在于使生命快乐，在于使身体安逸。所以善于使生命快乐的人不贫穷，善于使身体安逸的人不生财。」

正确的做法是知足常乐、感恩所有，最重要是保持身心安泰。不要让自己太过贫困，为温饱而担忧；也不要汲汲追求名利，让自己身心劳累。凡事不可太过，宜取中道而行。如果每天都为温饱烦恼，或疾病缠身，心情又如何快乐？相反，为了富贵而不顾身体，或要抢夺斗争，人亦不会安心。因此，若能够平凡、安康、足够的过活，便已经是快乐的人生了。

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